裕固族舞蹈中的道具運(yùn)用
——以天鵝琴為例

潘揚(yáng)弘一（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅　蘭州　730030）

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裕固族舞蹈中的道具運(yùn)用
——以天鵝琴為例

潘揚(yáng)弘一
（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅蘭州730030）

【摘要】天鵝琴作為近幾年頻繁出現(xiàn)在裕固族舞蹈表演中的道具，樣式新穎，民族特色鮮明，在舞蹈表演中的運(yùn)用受到了觀眾的喜愛和業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可，其藝術(shù)價(jià)值越來越受到裕固族學(xué)者及舞蹈專業(yè)人士的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】裕固族舞蹈；天鵝琴；運(yùn)用研究；發(fā)展創(chuàng)新

一、裕固族文化和舞蹈概述

裕固族是一個(gè)極具地域特色且民族風(fēng)情獨(dú)特的甘肅獨(dú)有的少數(shù)民族之一。裕固族為古代回鶻人的后裔，其語言分為東、西部裕固語，無文字，通漢語文，信仰藏傳佛教。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前人口為14378人，主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。裕固族舞蹈藝術(shù)雖然起步較晚，但在肅南縣政府和民間的支持下也開始發(fā)展起來，同時(shí)，隨著裕固族舞蹈表演的不斷創(chuàng)新，道具運(yùn)用在舞蹈的編創(chuàng)思路中開始被重視起來。

二、裕固族傳統(tǒng)樂器天鵝琴

目前裕固族舞蹈中使用的道具天鵝琴，相傳是裕固族或者是其先人的一種民族樂器，形狀像蒙古族的弦樂器火不思，琴桿頂端有天鵝頭的形象。關(guān)于天鵝琴在民間廣泛流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事：傳說很久以前有個(gè)小伙子，放牧?xí)r總會(huì)唱歌。當(dāng)他唱歌時(shí)，有許多天鵝來聽。每次，別的天鵝聽完就飛走了，唯有一只白天鵝拍著翅膀跳舞，久久不愿離去。但一天早上，卻不見那只白天鵝飛來。他到處尋找，發(fā)現(xiàn)蘆葦叢中，白天鵝已經(jīng)只剩下了骨架和肚腸，小伙子撲上去抱住骨架大聲痛哭，哭累了，就睡著了。第二天，小伙子醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)天鵝骨架變成了一架美麗的琴，琴頭和天鵝頭一模一樣，眼睛還在閃閃發(fā)光。小伙子好奇地?fù)軇?dòng)了琴弦，一位身穿白裙的美麗姑娘從云彩里飛下來。兩個(gè)人騎著馬，彈著天鵝琴，相依相伴，走遍了裕固族草原。

為了進(jìn)一步了解這個(gè)美麗動(dòng)人的故事和天鵝琴的由來，筆者曾前往肅南裕固族自治縣采訪了原肅南裕固族文化研究室主任安玉玲，在訪談過程中她提到，目前我們看到的天鵝琴應(yīng)該是現(xiàn)代的創(chuàng)意產(chǎn)物。據(jù)她所知，天鵝琴只存在于民間傳說中，且傳說里并沒有提到過天鵝琴的具體形狀。就此安玉玲也曾專門到傳說地做過調(diào)查，年近八旬的老人們都沒有見過這種樂器（見圖1）。此結(jié)論筆者也得到西北民族大學(xué)裕固族研究學(xué)者賀衛(wèi)光教授的證實(shí)。另外，在安玉玲這里也聽到了另一種關(guān)于天鵝琴的感人故事。這個(gè)故事出自一位姓白的民間口述藝人，講的是有一對(duì)比翼雙飛、相親相愛的白天鵝，有一天，母天鵝受了重傷，不能出去覓食，公天鵝天天找食物喂她，但最后母天鵝還是死了。公天鵝悲痛欲絕，日夜守護(hù)在母天鵝身邊，不吃不喝，哀傷鳴啼，最后倒在了母天鵝身旁。這對(duì)天鵝相親相愛，至死不渝的行為感動(dòng)了周邊居住的牧人，他們就把兩只天鵝的頭骨做成了琴首以做紀(jì)念。

圖1　筆者對(duì)安玉玲進(jìn)行訪談

我們現(xiàn)在舞臺(tái)上看到的天鵝琴，都是以舞蹈道具的形式出現(xiàn)，并不是具有演奏功能的樂器。有一種說法是天鵝琴大約在四百年前裕固族的祖先舉族東遷時(shí)就失傳了，但從目前各類文獻(xiàn)資料中查閱不到任何關(guān)于天鵝琴的文字記載，甚至沒有任何天鵝琴的實(shí)物保留下來。2005年，裕固族文藝工作者全迎春女士發(fā)起了對(duì)天鵝琴的挖掘研發(fā)工作，她邀請(qǐng)工藝美術(shù)和樂器制作的專業(yè)人士設(shè)計(jì)制作出了以天鵝形象為基礎(chǔ)的可以彈奏的樂器天鵝琴。目前舞臺(tái)上常見的天鵝琴道具的形狀樣式可以說多是借鑒此樂器而來（見圖2）。

圖2　裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心展示的天鵝琴

三、天鵝琴在裕固族舞蹈中的運(yùn)用

道具作為舞蹈的另一種表現(xiàn)形式，既是一件特殊的物品，又是編導(dǎo)表現(xiàn)手法的拓展和延伸。在編導(dǎo)的巧妙編排、舞蹈者嫻熟的演繹下，使舞蹈作品錦上添花，從而也成為一些成功作品的亮點(diǎn)。道具在舞蹈中的使用，能更充分地、直接地體現(xiàn)舞蹈濃郁的民族風(fēng)格。換言之，舞蹈通過道具的運(yùn)用，對(duì)道具特性的掌握和處理，是創(chuàng)作出代表性作品的途徑之一。

（一）體現(xiàn)濃郁的民族特色

近些年，天鵝琴已經(jīng)成為體現(xiàn)裕固族民族特色的一個(gè)重要標(biāo)志。例如，為突出本民族特色建筑風(fēng)格，肅南裕固族自治縣建設(shè)了多處具有天鵝琴形象的標(biāo)志性建筑物；著名的裕固族薩爾組合推出了歌曲《裕固天鵝琴》；近幾年出現(xiàn)的以天鵝琴為道具的裕固族舞蹈，提高了舞蹈表演的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力，成為為數(shù)不多的裕固族道具舞蹈的成功典范：由蘭州市兒童藝術(shù)劇團(tuán)創(chuàng)編的兒童音樂劇《天鵝琴》于2012年赴寧波參加第七屆全國(guó)兒童劇優(yōu)秀劇目展演（見圖3）。同年，肅南縣民族歌舞團(tuán)也編排了舞蹈《天鵝琴之戀》。目前道具天鵝琴正在以舞蹈節(jié)目的形式作為肅南縣職教中心的一項(xiàng)舞蹈課目（見圖4）。

圖3　蘭州市兒童藝術(shù)劇團(tuán)創(chuàng)編的兒童音樂劇《天鵝琴》

圖4　肅南縣職教中心對(duì)天鵝琴的展示

（二）豐富舞蹈的動(dòng)作語匯

在分析和研究裕固族舞蹈動(dòng)作獨(dú)特的動(dòng)律特征后，通過對(duì)天鵝琴的使用，進(jìn)一步擴(kuò)展了舞蹈動(dòng)作的輻射面。天鵝琴作為一個(gè)輔助性的工具，在舞者表演過程中會(huì)使舞者身體的動(dòng)態(tài)加強(qiáng)，線條延伸，拓展了舞者身體的表現(xiàn)力。通過主題動(dòng)作的發(fā)展變化還可以衍生出更多新的動(dòng)作，從而為裕固族舞蹈動(dòng)作的發(fā)展提供廣闊的空間和條件，多角度、多空間的豐富其動(dòng)作語匯。

（三）烘托舞蹈的主題

舞蹈道具和舞蹈的主題是緊密相關(guān)的，緊緊圍繞主題來選擇和運(yùn)用道具，是優(yōu)秀編導(dǎo)最完美表現(xiàn)作品的一種方式。我們可以看到，在很多優(yōu)秀的舞蹈作品中，對(duì)道具的準(zhǔn)確使用往往達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用。如中央民族大學(xué)原創(chuàng)舞劇《永遠(yuǎn)的馬頭琴》，取材于蒙古族民間故事《馬頭琴的傳說》，以琴弦為主線，以琴展愛、以琴訴哀、以琴做骨、以琴為心，重溫了草原上的古老傳說。目前，雖然以天鵝琴的傳說為主線的舞劇還未登上舞臺(tái)，但這種以天鵝琴為道具，以動(dòng)人的傳說故事為主題的舞臺(tái)作品對(duì)任何一位舞劇編導(dǎo)都充滿著吸引力。

四、天鵝琴舞蹈的創(chuàng)編

將天鵝琴作為道具在裕固族舞蹈中使用，可以使裕固族民族舞蹈以創(chuàng)新的方式進(jìn)行發(fā)展，但在具體的操作層面上，也需要注意，不能用慣性思維，想當(dāng)然的進(jìn)行無根據(jù)、無理由的隨意編排。作為民族民間舞工作者，我們要將所看到的以及在民間搜集到的裕固族舞蹈的基本動(dòng)作、風(fēng)格特征、韻律等舞蹈元素進(jìn)行整理和記錄，將其科學(xué)的歸納分類，并以此為基礎(chǔ)開展裕固族天鵝琴道具舞蹈的研究和實(shí)踐。

在實(shí)際操作過程中我們要廣泛吸收融合目前已經(jīng)較為成熟的裕固族舞蹈動(dòng)作原型、風(fēng)格特征、動(dòng)律節(jié)奏等元素，可以對(duì)已有的舞蹈和素材進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，從中尋找、摸索規(guī)律，運(yùn)用整理挖掘，對(duì)已形成的核心動(dòng)作進(jìn)行修飾、提煉、完善和強(qiáng)化，使之符合現(xiàn)代審美與教學(xué)、舞蹈創(chuàng)作等發(fā)展需要。隨著上身 動(dòng)律的貫穿，腳下步伐可根據(jù)動(dòng)作幅度與音樂的變化做帶有屈伸的進(jìn)退步或吸跳步，從而展示出身體的韌性和彈性。舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，動(dòng)作靈活多變，具有很強(qiáng)的表演性和觀賞性。另外，在舞蹈的編排和表演中要很好地發(fā)

揮寓情于物和借物抒情雙層的藝術(shù)效果，這樣才能更好地營(yíng)造藝術(shù)氛圍，進(jìn)而突出舞蹈的主題（見圖5）。

圖5　由筆者編創(chuàng)的裕固族舞蹈動(dòng)作

五、結(jié)語

希望通過對(duì)裕固族舞蹈道具的應(yīng)用型研究，能夠進(jìn)一步促進(jìn)裕固族舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新，使裕固族民間舞蹈走進(jìn)教學(xué)、劇場(chǎng)、學(xué)術(shù)廳的各層面研究有據(jù)可循，并能有效的傳承民族文化，進(jìn)一步推動(dòng)裕固族舞蹈發(fā)展和創(chuàng)作，豐富裕固族的舞蹈語匯，使裕固族舞蹈在日后的創(chuàng)作表演中，拓展表現(xiàn)手法和形式，為裕固族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新提供新的創(chuàng)作思路。

參考文獻(xiàn)：

［1］關(guān)思宇.淺談道具在舞蹈中的運(yùn)用［J］.才智，2012（26）.

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［3］崔英美.淺談道具在舞蹈中的使用［J］.南方論刊，2010（9）.

［4］楊秀敏.淺析舞蹈道具的重要性［J］.北方音樂，2013（11）.

【中圖分類號(hào)】J705

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)研究生科研（實(shí)踐）創(chuàng)新項(xiàng)目《裕固族舞蹈中的道具運(yùn)用——以天鵝琴為例》。項(xiàng)目編號(hào)：Yxm2015150。