對軒轅文化的幾點認識

劉小花

摘 要：軒轅黃帝是中華民族文明的創(chuàng)始者。在舉國上下大打文化旅游興國戰(zhàn)略牌是當(dāng)下，清水縣緊扣時代發(fā)展的脈搏，在挖掘和推介軒轅文化之鄉(xiāng)的品牌，帶動了社會各個層面的共同提高和繁榮。

關(guān)鍵詞：軒轅文化社會進步和發(fā)展人類文明

一、對軒轅黃帝、軒轅文化之認識

軒轅黃帝是中華民族文明的創(chuàng)始者。軒轅黃帝，是中華民族的人文始祖，在華夏文明的歷史進程中，起到了獨特的作用。軒轅黃帝融合了史前時代的歷史，規(guī)范統(tǒng)一千秋殺伐的混亂局面，結(jié)束了原始社會野蠻時代，形成了一個部落聯(lián)盟，這個部落聯(lián)盟形成了中國的雛形。開創(chuàng)文明時代，用文化感召統(tǒng)一了華夏，為萬世太平奠定了基礎(chǔ)。中華五千年文明史，是從軒轅黃帝開始算起的。

原始文明在數(shù)千年積淀之后進入了一個發(fā)明創(chuàng)造大爆發(fā)時期，這就是中華文明初形建立的軒轅黃帝時代。今天眾多屬于這個時代的考古證據(jù)，印證了史書中關(guān)于軒轅黃帝的記載。軒轅黃帝就是一個時代的符號，就是一個代表先進的文化因素，對世界是一個文明的貢獻，所有的文化因素都在軒轅黃帝身上得以凝結(jié)。今天，軒轅黃帝是中華文明的一位擁有無窮力量的開拓者，一位智慧超群的發(fā)明家，成為了凝聚民族力量的符號。

中國姓氏是人類走向文明的標(biāo)志物之一。據(jù)考證《通志·氏族略》曰：以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏，姓所以別婚姻，同姓不婚。原始社會之初，人們?nèi)壕与s婚，近親孕育的弊端也因此而出現(xiàn)，最初軒轅黃帝（黃帝軒轅氏）意識到了這種繁衍的危害，便制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了近親通婚，實現(xiàn)了優(yōu)生優(yōu)育。這種婚姻的制度是中華民族走向文明的重要標(biāo)志。

在軒轅著作《歸藏》的基礎(chǔ)上《周易》一書形成，其中“天行健，君子以自強不息”，“君子以厚德載物”、“君子以果行育德”、君子以作事謀始”、“險在前矣，剛健而不陷。”等內(nèi)容，在今天看來都是非常寶貴的指導(dǎo)我們修身立業(yè)的思想精華。

軒轅黃帝首設(shè)國都，設(shè)置政府機構(gòu)任用官員管理百姓。“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，”教百姓“勞動心力耳目，借用水火材物。”

和神農(nóng)氏罷戰(zhàn)言和，結(jié)束部落間千年的戰(zhàn)事，使人民擺脫了殺伐之苦和生命涂炭。軒轅黃帝教會了人們織布做衣，并制定了禮儀，他振興了農(nóng)業(yè)和軍事，一統(tǒng)天下。給人們以安定的生活。

二、清水縣的軒轅故里歷史文化定位

一是大量的史料記載?！妒酚洝?、《水經(jīng)》、《水經(jīng)·渭水注》、《甘肅通志》、《甘肅省志·考異》、《秦州直隸新志》、范文瀾《中國通史簡編》、清水縣歷代縣志對清水縣為軒轅故里均有明確記述。明代學(xué)者、隴上大儒胡纘宗題寫的“軒轅故里”石碑一直立在清水三皇廟前。出土于清水縣城的清代《上邽張公創(chuàng)建書院落成碑》記載：清水為“古軒轅故里，迄漢唐間，亦有聞人?！?/p>

第二，考古的佐證。從目前公布的考古調(diào)查數(shù)據(jù)看，渭河流域的仰韶文化遺址占全國仰韶文化遺址數(shù)量的40%；文物出土資料證明，作為伏羲部族后裔分支的黃帝部落從甘肅隴東一帶起步，進入到陜西陜北一帶后逐步發(fā)展壯大；在陜甘一帶，黃帝部落生活了很長時間，傳說中的黃帝時代的發(fā)明創(chuàng)造和生活遺跡，在這一地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)。清水的文化遺存和民間記憶有充分的佐證。清水境內(nèi)，至今留存著與軒轅故里息息相關(guān)的軒轅谷、軒轅溪、軒轅丘、軒轅窯、三皇塬、三皇廟等文化遺存?！肚逅h志》記載，清水縣城民國時稱“軒轅鎮(zhèn)”，解放初稱“軒轅區(qū)”。清水民間，存留著大量與軒轅故里相關(guān)的遺風(fēng)遺俗和黃帝傳說。

第三，各方共識不斷形成。中華民族史專家何光岳，中華伏羲文化研究會副會長楊東晨，中華炎黃文化研究會理事何炳武，國務(wù)院有突出貢獻專家彭曦，著名歷史學(xué)家、民族學(xué)家陳連開，知名文化學(xué)者、甘肅華夏史前文明研究中心主任令平，著名考古學(xué)家石興邦等專家學(xué)者都肯定了這一結(jié)論。

2006年4月，原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒同志為清水題寫了“軒轅故里”。近年來，先后為清水題寫“軒轅故里”的還有全國道教協(xié)會會長任法融、著名學(xué)者石興邦、何光岳、楊東晨等。2011年，清水縣被甘肅省民間文藝家協(xié)會命名為“軒轅文化之鄉(xiāng)”。

三、弘揚、傳承和發(fā)展軒轅文化

軒轅文化作為惠及全人類的光輝文明，有其取之不盡的精神營養(yǎng)?？茖W(xué)有效的傳承和發(fā)展軒轅文化，使其在新的時代發(fā)揮更大的社會功能，是擺在我們文化工作者面前的歷史責(zé)任。

軒轅文化是中國農(nóng)業(yè)文明的根本。“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，”教百姓“勞動心力耳目，借用水火材物。”軒轅黃帝教會了人們織布做衣，是人類文明向前的大躍進?；实鄣膭?chuàng)造、創(chuàng)新精神是文明的火種，在數(shù)千年的中華文化發(fā)展過程中，凝聚力越來越的正能量，調(diào)動和鼓舞了無數(shù)炎黃子孫的聰明才智，創(chuàng)造性的工作。是文明用之不竭的精神源泉。

軒轅文化揭開了人類衛(wèi)生事業(yè)新的篇章。軒轅黃帝制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了近親通婚，實現(xiàn)了優(yōu)生優(yōu)育。這種婚姻的制度是中華民族走向文明的重要標(biāo)志。

在新的歷史條件下，軒轅文化以更加多元、更加開放的狀態(tài)，為人類的全面文明進步，必將發(fā)揮更大的作用。