《星球大戰(zhàn)》系列電影的美學(xué)探究

李丹

[摘要]自1977年《星球大戰(zhàn)》上映后，該系列電影就成為好萊塢的金字招牌，其代表著美國(guó)科幻影視的巔峰，甚至因?yàn)轶@人的流行程度而成為美國(guó)的精英主義精神，美國(guó)社會(huì)文化的一部分，這是單純憑借靈光一現(xiàn)的想象力與高額投入的特效技術(shù)堆砌所不能做到的。要了解《星球大戰(zhàn)》系列電影緣何能風(fēng)靡不衰，便不可不了解七部電影幻光魅影背后的美學(xué)特征。文章從虛幻之美、科技之美、人性之美三方面，探究《星球大戰(zhàn)》系列電影的美學(xué)呈現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]《星球大戰(zhàn)》；科幻電影；美學(xué)

隨著由J.J.艾布拉姆斯執(zhí)導(dǎo)的《星球大戰(zhàn)7：原力覺(jué)醒》（Star Wars：The Force Awakens，2015）的熱映，《星球大戰(zhàn)》這一被認(rèn)為是世界電影史上票房收入最高的系列電影之一又重新進(jìn)入人們的視野。除《原力覺(jué)醒》外，《星球大戰(zhàn)》系列電影包括三部前傳，分別為《星球大戰(zhàn)前傳1：幽靈的威脅》（1999），《星球大戰(zhàn)前傳2：克隆人的進(jìn)攻》（2002）以及《星球大戰(zhàn)前傳3：西斯的復(fù)仇》（2005），還有真正奠定《星球大戰(zhàn)》經(jīng)典地位的三部曲，獲得七項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的《星球大戰(zhàn)》（1977），《星球大戰(zhàn)2：帝國(guó)反擊戰(zhàn)》（1980）以及《星球大戰(zhàn)3：絕地歸來(lái)》（1983）。40多年來(lái)，《星球大戰(zhàn)》與電視劇《星際迷航》呈雙峰并峙之態(tài)，共同代表著美國(guó)科幻影視的巔峰，甚至因?yàn)轶@人的流行程度而成為美國(guó)的精英主義精神，美國(guó)社會(huì)文化的一部分，這是單純憑借靈光一現(xiàn)的想象力與高額投入的特效技術(shù)堆砌所不能做到的。要了解《星球大戰(zhàn)》系列電影緣何能風(fēng)靡不衰，便不可不了解七部電影幻光魅影背后的美學(xué)特征。

一、《星球大戰(zhàn)》的虛幻之美

《星球大戰(zhàn)》最為突出的美學(xué)特征便是虛幻之美，電影的發(fā)生地被設(shè)定在遙遠(yuǎn)的、遍布各種神秘星球的太空（電影中的“銀河系”并非現(xiàn)實(shí)中的銀河系，而是一個(gè)具有“原力”的河外星系），這正是人類的認(rèn)知尚處于一知半解的邊界，在這樣一個(gè)能夠激發(fā)人探索欲望的空間中，以編劇喬治·盧卡斯為首的主創(chuàng)們可以盡可能地在電影中發(fā)揮自己瑰麗的想象。

虛幻之美在于它放大與美化了現(xiàn)實(shí)中存在的，人們所肯定的一些事物。如《星球大戰(zhàn)》中的銀河共和國(guó)，已經(jīng)超越了當(dāng)前地球上人類國(guó)與國(guó)的結(jié)盟形式，是一個(gè)星球的聯(lián)邦體，而共和國(guó)的公民社會(huì)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，絕地武士們則維護(hù)著共和國(guó)的民主與自由。而絕地武士身上所有奇妙的、與生俱來(lái)的“原力”則是人們對(duì)自己具備的能力的延伸，如心靈感應(yīng)，預(yù)知未來(lái)等。正如路易斯·布努埃爾所說(shuō)的，電影是人們對(duì)自己夢(mèng)境的不自覺(jué)的模仿。《星球大戰(zhàn)》中將一個(gè)異域世界表現(xiàn)得極為真切，然而觀眾又能夠明確意識(shí)到這是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)截然不同的世界，因此能夠在審美上獲取足夠的安全感，既能代入到具有責(zé)任感和超能力的主人公身上，又能夠意識(shí)到自己置身于影片規(guī)模宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景之外。同時(shí)，虛幻美使得觀眾進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)被置于平等的位置，任何人都并不比他人更有權(quán)威對(duì)影片中的具體敘事進(jìn)行詮釋。

然而另一方面，虛幻美之所以能夠引起觀眾的認(rèn)可，還在于它立足于觀眾所了解的現(xiàn)實(shí)。在《星球大戰(zhàn)》中，盧卡斯傾注了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些思考，虛實(shí)結(jié)合之中，觀眾不僅能最大限度地理解影片傳遞的信息，同時(shí)還能在審美活動(dòng)中更好地代入自己的情感。以西斯大帝步步為營(yíng)地將阿納金·天行者拉到邪惡陣營(yíng)時(shí)的戰(zhàn)斗為例，阿納金因?yàn)閴?mèng)境而擔(dān)憂帕德美公主會(huì)難產(chǎn)而死，原力黑暗面能夠幫人死而復(fù)生、長(zhǎng)生不老以及正邪雙方僵持時(shí)出現(xiàn)的光影效果等都是明顯的虛構(gòu)，然而西斯大帝心機(jī)深沉之處卻又是觀眾所熟悉的。如偽裝成帕爾帕庭的西斯大帝有意識(shí)地錄下長(zhǎng)老會(huì)云度大師帶人來(lái)結(jié)果自己的一幕并給議會(huì)看，而他自己砍云度大師的一幕卻沒(méi)有錄下來(lái)，并且先是在關(guān)鍵時(shí)候逼迫阿納金砍了云度大師的手，后是趁阿納金驚魂未定收其為徒，并賦予他一個(gè)西斯武士的稱號(hào)達(dá)斯·維達(dá)，環(huán)環(huán)相扣，恩威并施，原本就動(dòng)搖的阿納金自然也就只能投入敵人的懷抱。而露出真面目后的西斯大帝最急切想做的事便是改共和制為帝制并屠戮異己絕地武士，這樣的陰謀與野心是契合于人類的現(xiàn)實(shí)與歷史的。

二、《星球大戰(zhàn)》的科技之美

單純就應(yīng)用的角度而言，科技是中性的詞匯，它意味著人類對(duì)世界客觀秩序與規(guī)律的揭示。然而當(dāng)科技被藝術(shù)納入表現(xiàn)的對(duì)象范圍中時(shí)，其便被賦予了具有超越性的美感。在電影中，相對(duì)于產(chǎn)生的源頭，科技所指向的終極可能性，人類如何利用科技外化世界的內(nèi)在規(guī)律等被表現(xiàn)得更頻繁，人類掌握科技的喜怒哀樂(lè)，以及科技背后的善惡是非等也是電影藝術(shù)時(shí)常討論的話題。當(dāng)科幻電影為觀眾制造一個(gè)絢爛的世界時(shí)，科技之美便是電影審美中重要的一部分。

喬治·盧卡斯等一代“新好萊塢”電影人崛起之時(shí)，正是20世紀(jì)70年代末至80年代初期。當(dāng)時(shí)好萊塢最為重要的時(shí)代特征，便是各類高科技手段在電影之中的廣泛運(yùn)用。當(dāng)時(shí)的美國(guó)在“冷戰(zhàn)”環(huán)境下大力發(fā)展航空事業(yè)，太空成為人類關(guān)注和暢想的對(duì)象。而電影因?yàn)槟軌蜻\(yùn)用各類精彩紛呈的特技，恰好能為作為普通人的絕大多數(shù)觀眾提供火爆、驚險(xiǎn)、炫目的場(chǎng)面，滿足觀眾投身科技事業(yè)或成為未來(lái)社會(huì)中一員的夢(mèng)想。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)電影觀眾主體發(fā)生了變化，十幾歲的青少年們成為消費(fèi)電影的主流，而這一批觀眾顯然更熱衷于特技效果和充滿了想象力的異域世界。當(dāng)電影市場(chǎng)被重新定義后，敏銳的電影人自然便需要隨之對(duì)藝術(shù)進(jìn)行調(diào)整。正是在這樣的背景下，拍攝了《星球大戰(zhàn)》的盧卡斯和攜《大白鯊》的史蒂芬·斯皮爾伯格一起為世界影壇扔下了兩枚視覺(jué)奇觀上的重磅炸彈，而這兩部電影也成為電影史上最早的票房過(guò)億的電影。彰顯《星球大戰(zhàn)》科技之美的主要在于太空飛行器、武器以及機(jī)器人等元素。

科技美滲透于對(duì)某種具體事物或生活情景的詳細(xì)描繪上。以飛行器為例，《星球大戰(zhàn)》的太空背景決定了人們必須搭乘各種飛船出行與戰(zhàn)斗。電影中出現(xiàn)了一艘可以以數(shù)倍于光速飛行的飛船千年隼號(hào)，這一原本用作載貨的飛船被漢索羅改造后加入了各種先進(jìn)裝備，如防探測(cè)隔艙、四聯(lián)裝渦輪激光炮塔、震蕩導(dǎo)彈發(fā)射器以及“Girodyne SRB42亞光速引擎”等。這樣先進(jìn)的交通工具實(shí)際上是一種文化符號(hào)，無(wú)論是從外觀抑或功能來(lái)看，它并不存在于觀眾生活體驗(yàn)的范圍內(nèi)，但是它符合科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化邏輯與人類對(duì)尖端技術(shù)發(fā)展方向的期待。再以機(jī)器人為例，電影中多次出現(xiàn)的兩個(gè)機(jī)器人R2D2與C3PO代表了20世紀(jì)人們對(duì)于人工智能的想象。作為天行者“家臣”的兩個(gè)機(jī)器人盡管金屬外形與人類大相徑庭，并且具備一些機(jī)器人特殊的功能，如存儲(chǔ)數(shù)據(jù)等，但是卻具有人類的情感與性格，如多愁善感，頗有些神經(jīng)質(zhì)。說(shuō)話嘮嘮叨叨的C3PO因?yàn)槭悄陜H9歲的阿納金用各種廢棄物拼湊而成的，缺少外殼，C3PO一直為自己的各種零件和線路暴露在外而害羞，如同赤裸的人類急切地需要衣服遮羞一樣。在機(jī)器人角色上的這種對(duì)人的塑擬效果，讓人感受到的是人與物之間、技術(shù)與倫理之間的協(xié)調(diào)感，美感也由此而生發(fā)出來(lái)。

三、《星球大戰(zhàn)》的人性之美

如前所述，《星球大戰(zhàn)》系列電影將科幻電影的虛幻之美和科技之美展現(xiàn)得淋漓盡致，“科幻”是《星球大戰(zhàn)》最為醒目的標(biāo)簽，也是它吸引觀眾，產(chǎn)生其在商業(yè)以及美學(xué)上價(jià)值的重要途徑。但除此之外，《星球大戰(zhàn)》能夠在數(shù)代觀眾的更迭之中經(jīng)久不衰，絕不僅僅是依靠原著的魅力和在攝制手段上緊隨科技發(fā)展的腳步，不斷使用視覺(jué)奇觀為觀眾制造幻想，《星球大戰(zhàn)》的審美原則之中還包括了電影所體現(xiàn)出來(lái)的人性深度。

既然《星球大戰(zhàn)》屬于不折不扣的科幻電影，其勢(shì)必具有類型片的特點(diǎn)。正如阿爾特曼所指出的：“每一種類型都是把某一種文化價(jià)值與另外一種文化價(jià)值對(duì)立起來(lái)，而這些價(jià)值正好是被社會(huì)忽視、排斥和特別詛咒的。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，這樣的綜合體能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)虛幻的夢(mèng)；這也使觀眾能表現(xiàn)出被禁止的感情和欲望，同時(shí)又得到主流文化的批準(zhǔn)。”換言之，結(jié)構(gòu)《星球大戰(zhàn)》整體情節(jié)的必然是二元對(duì)立的價(jià)值觀，正義與邪惡之間的戰(zhàn)爭(zhēng)除了能夠在緊張刺激的較量中體現(xiàn)出虛幻之美與科技之美外，它本身還包含了是非判斷，體現(xiàn)著某種普適的人性認(rèn)同，而以正義之名所行的暴力又是主流文化允許的。以絕地武士為例，在電影中，絕地武士是一個(gè)代表正義，能夠利用原力光明面的群體，他們肩負(fù)著維護(hù)整個(gè)銀河系安定的責(zé)任。而在電影中，絕地武士所持的威力無(wú)比的武器為光劍。光劍是一種由等離子體做成劍刃的兵器，但是就給觀眾的視覺(jué)沖擊而言，光劍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及上述電影中大量的太空飛行器和機(jī)器人，包括絕地武士們手持光劍進(jìn)行打斗時(shí)的招式，其文化意味也要高于奇觀意義。盧卡斯認(rèn)為，他要給觀眾展示的光劍與其說(shuō)是一種武器，不如說(shuō)是個(gè)具有象征意義的標(biāo)志，光劍代表的是帝國(guó)入侵之前的時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代是崇尚榮譽(yù)的、樸素的。對(duì)于正義和榮譽(yù)的維護(hù)是亙古存在于人性及人類文明之中的，而非如諸多大型巡洋艦等一樣是時(shí)代進(jìn)步到某種程度才可能出現(xiàn)的產(chǎn)物，因此《星球大戰(zhàn)》中絕地武士使用的招式都借鑒了有“保家衛(wèi)國(guó)”和維護(hù)社會(huì)治安傳統(tǒng)意義的日本劍道，以強(qiáng)調(diào)絕地武士們正義的一面。

但另一方面，《星球大戰(zhàn)》的魅力還在于，它的正邪二元?jiǎng)澐植⒉皇墙^對(duì)的。盡管在敘事上，《星球大戰(zhàn)》依然基本遵循著“正義戰(zhàn)勝邪惡”這一符合大多數(shù)觀眾審美的圓滿、封閉結(jié)局，但是在人物形象的塑造上，《星球大戰(zhàn)》敢于提出“反派是如何形成的”這一尖銳的問(wèn)題。甚至在其結(jié)構(gòu)中，作為前傳的三部曲中的正面人物阿納金在拍攝時(shí)間較早的《星球大戰(zhàn)》后三部曲中成為反派維達(dá)勛爵，一正一邪之間的轉(zhuǎn)換過(guò)程令人甚可玩味，而更具有戲劇沖突性的是，后三部曲中的主人公正是維達(dá)勛爵的親生兒子盧克·天行者。在電影中，阿納金是一個(gè)頗為悲劇的人物，自幼為奴，與母親相依為命，在奎剛和歐比旺被發(fā)現(xiàn)具有原力天賦后，卻被尤達(dá)大師拒絕收為絕地武士。而阿納金與帕德美公主和自己母親之間的深摯情感反而導(dǎo)致他誤入歧途，這不由得令觀眾頗能理解他的蛻變之路。后來(lái)阿納金在戰(zhàn)斗中失去手與雙腿，并誤以為愛(ài)妻帕德美公主已死，心如死灰，更是使觀眾對(duì)他充滿同情。阿納金并非天生的反面人物，相反，在《星球大戰(zhàn)前傳1：幽靈的威脅》中，仍然是一個(gè)小男孩的阿納金天真可愛(ài)，在地下飛船比賽中表現(xiàn)出了同齡人少有的勇敢。然而命運(yùn)卻始終在與阿納金開(kāi)玩笑，先是母親被野人害死，導(dǎo)致阿納金內(nèi)心充斥著黑暗與仇恨，隨后是被議長(zhǎng)帕爾帕庭誘惑，加之阿納金自認(rèn)始終得不到絕地武士長(zhǎng)老會(huì)的器重，于是他最終投向了原力的黑暗面。認(rèn)為不能過(guò)分相信預(yù)言的尤達(dá)大師，卻相信了有關(guān)阿納金的預(yù)言，因此不肯培養(yǎng)他做絕地武士，間接導(dǎo)致了阿納金的墮落。多年之后，尤達(dá)大師卻肯將同樣有缺陷的阿納金之子盧克培養(yǎng)成絕地武士。如果尤達(dá)大師當(dāng)年愿意接受阿納金的話，他的悲劇是有可能避免的，而他最后也選擇了為愛(ài)而覺(jué)悟向善。即使是在塑造反派時(shí)，電影也盡可能地挖掘出了反派的人性閃光之處，以貼合觀眾的價(jià)值觀，誘使觀眾對(duì)人性的弱點(diǎn)與偉大之處進(jìn)行思考。

在美國(guó)科幻電影得以旺盛創(chuàng)作的數(shù)十年中，《星球大戰(zhàn)》具有開(kāi)拓性的地位。主創(chuàng)天馬行空的想象構(gòu)建出了虛幻美，帶領(lǐng)觀眾開(kāi)啟了驚險(xiǎn)而神奇的旅程。而數(shù)十年間，美國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也是與包括《星球大戰(zhàn)》在內(nèi)的電影藝術(shù)活動(dòng)等緊密相連的，電影通過(guò)各類令人眼花繚亂的場(chǎng)景或物品，將觀眾裹挾進(jìn)科技美的浪潮中。在電影敘事的矛盾沖突中，《星球大戰(zhàn)》則表現(xiàn)出了對(duì)人性美的追求。也正因如此，《星球大戰(zhàn)》引導(dǎo)和激發(fā)著后世一部部新的科幻電影的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作理念。

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