園林山水畫的美學(xué)意境

劉利濤++盧曉菡

中國(guó)園林山水畫創(chuàng)作是人們想要親近自然的愿望與需求。而中國(guó)古典園林，作為一種文化或藝術(shù)，表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵也在不同的歷史文化環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。筆者以探尋園林山水畫的古典逸韻和美學(xué)意境為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)園林山水畫形成和發(fā)展原因的闡述，理清其文化發(fā)展和人的內(nèi)心情感的關(guān)聯(lián)；繼而從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的角度剖析園林山水風(fēng)格取向，審美的演變及其文化屬性。同時(shí)通過(guò)對(duì)園林山水畫的美學(xué)意境的研究，理解古代文人在園林山水畫中所隱含的對(duì)文人園居生活的向往和對(duì)閑隱理想的努力追求，這也是古典逸韻思想在園林山水畫中的本質(zhì)表現(xiàn)。

劉利濤，井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教師。2003年作品獲得中國(guó)青年杯美術(shù)作品大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；2012年作品入選紀(jì)念《毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表 70周年天津美術(shù)作品展；2012年作品入選《西域風(fēng)情》當(dāng)代中國(guó)畫扇面藝術(shù)展；2012年作品入選“河北商會(huì)杯”全國(guó)國(guó)畫精品展；2014年作品《春雨潤(rùn)荷塘》入選“廬陵風(fēng)-井岡情”吉安百名畫家國(guó)畫作品展；2015年連環(huán)畫《井岡山及周邊地區(qū)的紅色傳說(shuō)——蘿卜密函》由江西人民出版社出版。

園林山水藝術(shù)造就了園林山水畫之美

中國(guó)園林山水形成于魏晉南北朝，此時(shí)期道家思想盛行，以道家思想對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)。“崇尚自然，師法自然”成為中國(guó)山水畫藝術(shù)的創(chuàng)作原理，同樣也是中國(guó)園林藝術(shù)所遵循的原則。東晉文學(xué)家陶淵明的文章《歸園田居》，是他脫離仕途回歸田園的宣言。他為中國(guó)文人建造了一處完美的心靈花園，文人從此開(kāi)始向往自然的山水世界。

王維被后世尊為潑墨寫意山水創(chuàng)始人，南宗文人山水畫之祖。在安史之亂后，回到陜西藍(lán)田經(jīng)營(yíng)他自己的園林別墅——輞川別業(yè)。自此以后畫家參與造園、畫家自己構(gòu)園、畫家為園林作畫成為傳統(tǒng)，一個(gè)真正的詩(shī)畫兼?zhèn)涞奈娜藞@出現(xiàn)了，中國(guó)畫家與園林結(jié)下了不解之緣。

在現(xiàn)世生活中受傷時(shí)，西方人大多數(shù)求助于宗教，走向教堂。在中國(guó)文人世界里，大多走向自然，走向山水。所以山水畫興起，山水詩(shī)盛行，園林山水就這樣發(fā)達(dá)起來(lái)，隨之園林山水畫也就形成了。中國(guó)的文人在政事繁忙之余會(huì)用休閑文化來(lái)解放自己：游山玩水，會(huì)友彈琴，寫詩(shī)畫畫等。

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化里倡導(dǎo)忠信禮義，強(qiáng)調(diào)君君臣臣，父父子子，每個(gè)人都有各自的定位。儒家的建筑優(yōu)點(diǎn)是有規(guī)矩，有秩序，可它卻又很無(wú)趣，所有的線條都是直線，都是對(duì)稱，都是平衡。與儒家的均衡對(duì)稱相反，中國(guó)園林山水部分則遵循自然的原則，返璞歸真，呈現(xiàn)出來(lái)的是不規(guī)則，不對(duì)稱的布局。環(huán)境空間的疏密得宜、曲徑通幽、柳暗花明，構(gòu)成手法靈活多變，所以就會(huì)出現(xiàn)另外一個(gè)建筑就是體現(xiàn)老莊道家的園林建筑模式。儒家的建筑是垂直的、對(duì)稱的，但是到了園林當(dāng)中所有線條都變成了曲線，利用建筑空間把人帶到自然中去，接近山水自然遠(yuǎn)離人間秩序，達(dá)到了個(gè)人的解放。

從建筑看園林山水只是一個(gè)設(shè)計(jì)而已，可是從人文角度來(lái)看，園林是中國(guó)儒家文化里的救贖。在正殿里是端端正正、嚴(yán)肅認(rèn)真的狀態(tài)，走進(jìn)園林就是全身心放松的狀態(tài)。從心理學(xué)來(lái)講，正殿筆直的路是現(xiàn)實(shí)世界，園林是人的潛意識(shí)的世界。人在放松休閑里潛意識(shí)便出現(xiàn)了。如《牡丹亭》里的杜麗娘，在那個(gè)被束縛的青春里，游園找到了生命中的某一種本源，把人從禮教里解放出來(lái)。

中國(guó)園林的藝術(shù)特色是柳暗花明又一村，猶抱琵琶半遮面，是不斷地遮蓋，讓人覺(jué)得又有事情發(fā)生，讓人好奇，像在看章回小說(shuō)，一回接一回，愈知后事如何請(qǐng)聽(tīng)下回分解。西方的建筑布局開(kāi)敞、道路筆直、景區(qū)呈幾何形分割，一覽無(wú)余，給人以擴(kuò)大、張揚(yáng)氣勢(shì)恢弘的感受，像法國(guó)的凡爾塞宮，一進(jìn)入便什么都看到了，偉大的氣勢(shì)，明顯的西方文化的特征。

園林山水畫中的空間和時(shí)間的廷續(xù)

明計(jì)成在《園治》中說(shuō)“軒楹高爽，窗戶臨虛，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。”在空間里可以軒楹高爽，窗戶臨虛，納千頃之汪洋，亭臺(tái)樓閣，小橋流水，山石樹(shù)木，高低錯(cuò)落。 在時(shí)間里收四時(shí)之爛漫，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。園中景色會(huì)因?yàn)樘鞖馀c季節(jié)的不同而時(shí)刻變化，千頃與四時(shí)就是園林山水美學(xué)里空間和時(shí)間的變換與延續(xù)。

在空間上園林山水采用虛實(shí)相生，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，主要手法是采用借景、對(duì)景、隔景、分景的手法，通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種方法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。虛實(shí)結(jié)合，形意兼得，就是畫家用圖畫表現(xiàn)園林時(shí)的主要手法，在根據(jù)園林實(shí)景描繪的同時(shí)也根據(jù)感覺(jué)與想象對(duì)園林實(shí)景的審美內(nèi)涵進(jìn)行了再創(chuàng)作，畫面意境大大超越了眼中的實(shí)景。

園中運(yùn)用窗、門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變、景別層層深入，像音樂(lè)中不同的音符，使人產(chǎn)生不同的情調(diào)。以大觀小，又能小中見(jiàn)大；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛；或藏或露，或淺或深，把大自然吸收到庭院內(nèi)，庭院內(nèi)羅列蜂巒湖沼，儼然一個(gè)世外桃源。園林中一切亭臺(tái)樓閣都是為了使游覽者可“仰觀”“俯察”“可遠(yuǎn)望”從而豐富人對(duì)空間美的感受。

在園林山水畫中，最常見(jiàn)的當(dāng)屬亭。中國(guó)人喜歡在山水中設(shè)置一亭，亭的意思是在這里可以停下來(lái)休息一下，看看風(fēng)景。而亭就可以是“納千頃之汪洋”，亭外美景盡收眼底。園中設(shè)亭，關(guān)鍵在位置。在園林實(shí)景和畫中，亭都是“點(diǎn)睛”之物，所以多設(shè)在視線交接處。

園林山水是時(shí)間的延續(xù)，園中盡收四時(shí)之爛漫，從春到冬，從清晨到日暮，園中景色時(shí)刻在變化中。園林中因?yàn)樗臅r(shí)的介入更加豐富多彩。在畫中表現(xiàn)為春夏秋冬，梅蘭竹菊四條屏。例如西湖十景，十個(gè)景色都不是盡收眼底的，要在不同的時(shí)間地點(diǎn)。園中四時(shí)的景色與詩(shī)的意境，清疏秀朗，而孕育中的心境又是極為深遠(yuǎn)的。

園林山水畫中的文學(xué)內(nèi)涵

王維說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。”因而常常獨(dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)。此刻既是一首詩(shī)又是一幅畫。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里詩(shī)書畫是分不開(kāi)的。

園林是表達(dá)內(nèi)心世界的地方，落寞時(shí)：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”惆悵時(shí)：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。”愁思時(shí)“帝里春晚，重門深院。草綠階前，暮天雁斷。樓上遠(yuǎn)信誰(shuí)傳？恨綿綿”。詩(shī)詞在園林中占有十分重要的地位，園林離不開(kāi)詩(shī)詞，詩(shī)詞是園林的點(diǎn)睛之筆。

園林的設(shè)計(jì)受山水畫美學(xué)思想的影響，追求幽寂脫俗、自然雅致的風(fēng)格。以自然、淡雅、清靜為主。以幽靜淡雅為特色的江南園林，其建筑輕巧纖細(xì)、玲瓏剔透，與其氣質(zhì)十分相稱。那么畫家在表現(xiàn)園林山水時(shí)，色彩也極盡清新淡雅之風(fēng)，梁坊柱頭皆用栗色，掛落用墨綠，有些柱頭就單純用淡墨渲染，都為素冷色調(diào)，與白色墻面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。再以精美的漏窗溝通內(nèi)外，窗外一葉芭蕉，幾桿修竹，花影扶疏，若隱若現(xiàn)，構(gòu)成了一幅幅色調(diào)統(tǒng)一、恬淡雅致的園林山水畫。

中國(guó)水墨畫淡墨輕嵐寫意清幽，這清幽的意境離不開(kāi)水的媒介，“古人墨法妙用于水。”中國(guó)畫講究“濃淡”“干濕”“蒼潤(rùn)”使墨色富有豐富的變化，這就是需要用水調(diào)墨或墨調(diào)水來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)的園林亦離不開(kāi)水，水是園林的血脈，更重要的具有意境美。小小水面，象征的是十里風(fēng)荷、悠悠煙水，寄托的是回歸江湖之情。中國(guó)傳統(tǒng)思想中提倡的就是“上善若水”，我們從詩(shī)上看園林中“清泉石上流”“ 蓮動(dòng)下漁舟”給人以清新平靜、沁人肺腑的美感，這種潔凈、虛涵、淡泊、流動(dòng)之美引以聯(lián)想之后，還有水聲潺潺，真水無(wú)香感覺(jué)升華，使園林在靜態(tài)之中體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)之美，鳥兒歌唱、泉水叮咚，可洗滌心靈、靜氣養(yǎng)生。

總之，中國(guó)園林山水畫創(chuàng)作是基于人們要親近自然的愿望與需求。人類的祖先本是生活在自然的懷抱之中的，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等活動(dòng)的需要，人類群居的場(chǎng)所，逐漸離開(kāi)了森林原野，形成了“城市”。城市里日益增加的建筑物，長(zhǎng)期擁擠、喧囂、繁忙的都市生活，使厭倦的人們產(chǎn)生了親近自然的愿望。中國(guó)園林山水畫是以“再現(xiàn)自然”為其主旨，因而注重“外師造化”，向自然界的真山真水學(xué)習(xí)，用模擬自然的表現(xiàn)手法達(dá)到再現(xiàn)自然的目的。我國(guó)古代山水畫大師石濤就提出“搜盡奇峰打草稿”，要求藝術(shù)家要廣泛地游覽，搜集自然佳景，為山水畫的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

歷史不斷地在重演，生活在二十一世紀(jì)的人們?nèi)匀粫?huì)面臨著喧囂、煩亂。隨著科技的迅猛發(fā)展，滿世界物欲橫飛。在這樣喧囂的空間，人們都想要逃離，想要尋找自己，想要找到心靈的澄清與寧?kù)o，而物欲的滿足會(huì)使人們更加的迷失。文人仍然會(huì)走向山水，在大山大水中洗盡鉛華、滌蕩心靈。但更多的時(shí)候我們會(huì)拿起筆，一山一石、一磚一瓦筑造我們內(nèi)心的山水園林世界。