永春白鶴拳養(yǎng)生探秘

康玉琨

作為具有世界影響的優(yōu)秀拳種之一，永春白鶴拳的健身、防身與傳承問題，正越來越受到人們的重視。2015年11月份，在福建泉州各地先后舉辦了第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)系列活動，其中世界（永春）白鶴拳大會來自波蘭、德國、俄羅斯、美國、摩爾多瓦等國家以及中國臺灣、香港等地區(qū)的白鶴拳師和學(xué)者們，探討更多的則是白鶴拳的健身與養(yǎng)生問題。

當今社會，一些武術(shù)世家的后人練武的動力，可能更多源自傳承的責任，因為他們不愿意祖?zhèn)鞯奈渌囋谧约哼@一代失傳。而其他的武術(shù)愛好者，除了興趣與防身以外，無疑更多的是想達到健身與養(yǎng)生的目的。

誠然，許多體育運動也是可以健身的，“生命在于運動”嘛。不過，武術(shù)的健身效果明顯更好，且大多沒有副作用。不像一些體育項目，只是把身體的某一方面的能力發(fā)揮到極限，同時，卻也給身體帶來不可避免的傷害。不少體育運動員年齡不大就疾病纏身就是明證。

武術(shù)運動員，尤其像白鶴拳、太極拳、八卦掌等內(nèi)家拳的傳人，除擁有高強的武功外，還往往擁有一個強健的身體，且大多因之得以延年益壽、壽終正寢。

比如，永春縣著名白鶴拳師鄭文存老先生，90歲高齡時，表演起“八分寸勁”來，還是招沉力猛、形神兼?zhèn)洹?/p>

筆者發(fā)表于《搏擊》（2013年第7期）的《低調(diào)的白鶴拳師老黃》一文寫到的“老黃”，也因修習白鶴拳而讓自己的身體受益匪淺，在同一批患塵肺病的病友中，他是活到最后的一個。

永春白鶴拳等武術(shù)為什么會有顯著的養(yǎng)生效果？主要在于其把身體當作一個整體，強調(diào)內(nèi)外兼修、剛?cè)嵯酀?、形神兼?zhèn)洹１热纭斗狡吣锶妗贰ⅰ短以慈g(shù)》等白鶴拳古籍就認為，白鶴是一種非常有靈性的飛禽。白鶴拳既是象形拳，又是內(nèi)家拳。在外形上，要重視吞吐浮沉，做到吞如老貓等鼠，吐如虎子伸腰，浮如白鶴欲飛，沉如落地生根。在內(nèi)功上，要重視白鶴拳獨特的調(diào)息固氣和導(dǎo)引吐納方法，做到蓄氣于丹田，運勁于手足，達到內(nèi)外兼修之效果?！斗狡吣锶妗芬粫鴱娬{(diào)指出：“夫人以氣為主，以腎為元。氣生筋，腎生肉，筋主氣，肉生血；又人以骨為標，以髓為本，筋生于骨，髓藏骨內(nèi)?！币虼?，要求白鶴拳傳人要重視并加強內(nèi)氣的養(yǎng)成與運使練習。

1921年，上海中華書局出版的《少林拳術(shù)秘訣》指出：“欲學(xué)技擊必先學(xué)三事：一曰不動心；二曰數(shù)息；三曰破生死關(guān)頭?！痹撁卦E認為：“數(shù)息之功，即不動心之道。心與氣本屬一體，氣靜則神恬，神恬則氣足。技擊臻此境界，而后可稱上乘。”

《易筋經(jīng)·膜論》說：“煉有形者，為無形之佐；培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形則不可，專煉有形而棄無形更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體?！?/p>

方七娘的白鶴拳是在少林武術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，自然與少林功夫一樣講究吐納之術(shù)。臺灣名師王于寧在《白鶴拳的身體哲學(xué)》一書中指出：“白鶴拳的吐納之術(shù)乃以經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)，融合白鶴拳特有之‘四功（吞、吐、浮、沉）與‘四形（飛、鳴、宿、食），不斷在升降沉浮、陰陽虛實的行拳煉氣過程中，以‘下丹田作為內(nèi)氣收放的營運中心，匯聚成武術(shù)技擊的能量團。”

這些武術(shù)理論與中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀點其實是一脈相承的。明代著名醫(yī)學(xué)家張介賓在《類經(jīng)·運氣類》一書中，曾總結(jié)指出：“蓋以天地萬物皆由氣化，氣存數(shù)亦存，氣盡數(shù)亦盡，所以生者由乎此，所以死者也由乎此。此氣不可不實，能實其氣，則延年之道也。”張介賓的話可謂道破天機之至理名言。

（編輯/高翔）