修煉金剛二指禪六大禁忌

謝遠基

金剛二指禪是中華傳統武術氣功中的一門絕學，又稱為大力金剛指、點穴手、剪子功、禪指功等。練習該門武學，過程十分艱苦，歷經數年才有可能成功。由于歷史的種種原因，該功長期以來一直在民間暗自流傳，口傳心授，一些宗師寧可失傳，也不輕易傳授。因此，修煉該功法出現了許多偏差，甚至還有人走火入魔，造成不良后果。為了使該功發揚光大，造福大眾，本人總結歸納了練好這門武功需注意的六大禁忌，以饗有緣人。

禁忌一：不遇明師自作聰明練。

金剛二指禪作為一門內外兼修的高深武功，需注意的第一個問題就是不遇明師自作聰明去練。

內家功法都強調：“入門引路需口授，功用無息法自修。”練習金剛二指禪更是如此。金剛二指禪集強身壯體、祛病延年、防身制暴于一爐，被譽為“絕世奇功”、“武林秘招”。相傳此為少林派的代表性武功，也有人認為這是武當派的內家功法。正如《少林鷹派拳譜》云：“少林絕技二指禪，千古名剎寺內傳；運氣打坐苦修煉，內外結合手上先；二指倒立朝天蹬，仙人指路眼失明；左右盤插軟肋下，上下翻打穴位拿；夜深人靜勢山崩，拳禪妙融在其中。”對于如此高深的武功，不能沒有師父教，或者隨便認個師父就去練習，否則是很容易練傷身體，造成終生遺憾的。

首先，要強調的是，這里講的是明師。明師既可以是名師，也不一定是名師，關鍵在于其有沒有真本事，會不會教人。

其次，要看是否有真正的師承關系，即是否繼承了金剛二指禪修煉的方法，以及是否有歷史淵源。現在有的人宣稱自己是金剛二指禪的真正傳人，但在歷史淵源方面卻無從考證，也沒有歷史資料可以證明。更有一些“精明”的人，來一個自己創編的金剛二指禪功法，實際就是東拿一些，西拿一些，拼湊起所謂的功法，這害人不淺啊。因此，一定要看金剛二指禪是否有歷史淵源，不要只是看廣告，一定要思考，不要被一些所謂的“大師”的鬼話所欺騙。

最后，不要相信宣傳金剛二指禪的那些“現代”、“速成”、“簡單易學”及“不練功就會自練”的“大師”。修煉金剛二指禪是一件艱苦、持久的事情，有“修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”之說。縱觀歷史，只有能吃得苦且有恒心者才能得道，因為大多數“修行者”沒有堅強的意志、毅力及恒心，所以半途而廢。從金剛二指禪內功修煉的過程來看，一般要經過百日筑基、十月懷胎、三年乳哺及九年面壁階段，這是歷代金剛二指禪宗師的經驗總結，它如實地概括地反映了練功的持久性。但現在社會上有人冠以“速成”，“看電視亦可練功”，“不練而自練”，這些說法在現實中不可取的。

禁忌二：不明功理胡亂練。

練習金剛二指禪，非常忌諱不明白、不理解本功的功法功理而胡亂去練習。如果不明功理胡亂練，特別是練習二指禪內功時，就容易走火入魔。所謂走火，就是由于練氣不當，氣機紊亂，造成身體血脈不暢，容易造成機體缺血麻痹，甚至癱瘓。所謂入魔，就是練神不當，造成神機紊亂，意識混亂。

練好二指禪一定要掌握基本功理，領悟到位。正如拳論云：“學拳須明理，理明則功進。”與其他內家武功一樣，練習二指禪強調“本理以造勢，即勢以行氣，借氣以生機，行機以達理”。其作為一種內外兼修的拳術，是少林武功和武當道家內功的結合體。“學理練理，理通法遂，知道練到，做到得道”，這是練好二指禪的要法守則。“不知理而徒練勢則勢不真”。只有掌握功理后再練二指禪，才能打好基礎，練一步牢一步，練好一臺階再上一個臺階，逐漸提高水平。

歸納起來，二指禪功理，主要包括如下幾方面的內容：道學基本理論和道家內丹功基本理論（包括真氣運行法、小周天和大周天的基本理論和實踐特點等），人體科學和傳統經絡理論（包括四肢、骨骼、肌肉的特性和體內的十二正經、奇經八脈、十二經別、別絡、孫絡、浮絡等運轉規律，人體力學規律，人體內臟和運動系統、神經系統、循環系統、呼吸系統、消化系統、內分泌系統、泌尿系統、生殖系統運行規律特點等），二指禪功法組成及修煉方法、步驟、過程（即由內功、外功和輔助功三個部分組成。內功由丹田功、壓勁功、站樁功、劍指功等組成，外功由臥虎功、指勁功、指禪功等組成，輔助功由易筋經、掌撐功、倒立功等組成；在形式上二指禪由練意、練氣、練力三個方面組成），等等。

對于二指禪基本功理，修煉者不能輕視，要認真學習，用以指導修煉，則能收到事半功倍的效果，進而可真正體驗到“拳不如掌長，掌不如指利”的奧妙。

禁忌三：不注重外界環境隨意練。

有的修煉者不大注重練功環境，認為在什么地方都能練好二指禪。這種觀點和認識是錯誤的唯物論。正如辯證法所指出的，一切事物都存在著相互對立統一的關系，事物之間是普遍聯系發展的，都存在著互相促進、相互制約的關系。因此，為了練習好二指禪，要重視練功環境。四時節氣、周圍環境等因素對人體有不同程度的影響。《易經》告訴我們，人體是一個復雜的開放的巨系統，它和周圍的環境相互作用，即“天人合一”、“天人相應”，是一個“易”的過程。

練功時，特功別是練習二指禪內功時，要選擇樹木花草多、空氣新鮮的地方或在空氣流通的室內練功。練功周圍的空氣要十分新鮮清新，以自然氣味為佳，避免一切穢濁氣味，如腐爛氣、發霉氣、汽油氣、廚房氣、油漆氣、化學藥水氣、濃重化妝品氣、農藥氣等等，均對練功有妨礙。練習二指禪內功，實質上就是通過空氣與周圍的環境發生能量交換活動。如果空氣不好，不如不練功，因為在這種環境中練功反而會吸入過多的有害氣體而不利于身體健康。最好是在山海林泉之間，其次是在郊外曠野之處。鬧市區里面有噪音污染的地方，不適宜。如人聲、車聲、吵鬧聲、叫賣聲、機器轟鳴聲、音響喇叭聲、戲曲歌聲等等，要一概避免。這樣就使得耳根清凈，聽覺神經不受刺激。

氣候條件，對于練習二指禪內功的人影響較大。太熱太冷或者霉天潮濕氣重對練功皆有影響。狂風暴雨驚雷閃電之時，應停止練內功，以防驚散元神。室內練功時，光線不宜太明或太暗。同時，如果室內生有火爐，不可把門窗關得太緊，以便室外空氣流通進來，但是又要防止冷風直吹。

此外，飲食衛生對練習二指禪也有影響。抽煙、酗酒、吸毒等不良嗜好，對練習二指禪影響更大，要特別注意。

禁忌四：不注重內勁馬虎練。

宗師云：“識得內功休再問，貫徹拳經千萬篇。”“內練一口氣，外練筋骨皮”。二指禪是一門內外兼修的高深武功。如果不進行內功、外功及內外兼修的獨特訓練，來練出強大的內勁，那么要做到二指倒立是一句空話。正如唯物辯證法告訴我們的，內因和外因是事物對立統一的兩個層面，它們是相互競合、相互依存、相互作用的。內因是事物變化的根本，外因是事物變化的條件，外因通過內因而起作用。練好二指禪的關鍵就是是否修煉出了內勁及內勁的大小。

什么是二指禪的內勁呢？

二指禪內勁是指以“調心”、“調息”、“調身”為主要形式修煉出的，以氣為載體的，全身骨節經絡靈通、心意貫穿而獲得的一種能隨意轉換方向、變化大小的勁力。這是一種人體活動具有電磁波性質的能量，是人體內的潛能，是生命活動的物質基礎。這是個常人不易覺察到的東西，它與人體健康水平有著莫大的關系。經過長期特定訓練，人可以感知并在一定程度上把握內勁。因其運轉隱于丹田而不顯于外，故名“內勁”。二指禪內勁具有聚全身氣力于一點的威力，比不少有功夫的人練出的“整勁”更高一籌。內勁鍛煉注重以內里感覺引導動作，以丹田配合力的蓄發，從而提高神經中樞系統駕馭肌肉張弛的機能和以氣催力的能力。二指禪內勁是一種以速度、力量、耐力、靈敏、柔韌并結合智力和經驗等多種因素形成的一種氣力結合的運動機能。只有練出并練好內勁，才能練成中華絕技二指禪。

那如何練出二指禪的內勁呢？

最根本的是要抓好二指禪內功即丹田功、壓勁功、站樁功、劍指功等的修煉。在這過程中，要抓住三個要點：

一是要抓好調息。調息是人體的一種機能，是運用意識調整呼吸，通過規范的吐納動作與外在環境進行物質、能量、信息交流。調息的目的就是守息，就是養氣。逆式調息法是包括練習二指禪在內的中華武術氣功的主要呼吸方法。即在呼吸時橫膈膜收縮，腹部隨之起伏，是以膈肌活動為主的呼吸方式。通過調息可改善和提高呼吸系統的通氣、換氣和產能機能，使生命體內正氣充盈、旺盛，使人體的各種身心活動得到充足的能源與強大的動力，從而調通經脈、運化氣血津液，提高二指禪功力，促使人們身心健康，達到延年益壽的目的。正如《莊子》云：“吹呵呼吸，吐故納新。”

二是要抓好調心。心即意念，是大腦的一種機能，是建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構建、重組、優化，達到調和人體陰陽和激發人體潛能目的的工具。意念作為一種心理過程，它本身的產生、動作都是一個能量轉換的過程。意念發揮作用，是信息傳遞的過程，因而從一定意義上言，信息就等于能量。

練習二指禪內功時，有人的手指、手掌或身體其他部位會出現大小、輕重、熱涼、麻癢“八觸”；有些人出現腸鳴、放屁、打噯或身體某部位產生跳動，或在體表產生絲線樣走動，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺；有些人卻產生頭發豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現各種顏色與光環，等等。這些都是練習二指禪內功中運用意念后產生作用的結果。

在練習二指禪內功過程中意念不能過于執著，要純任自然，做到適中放松，松而不懈，這樣才能“運氣如九曲珠，無往不利”。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候無意莫留停。”“太松精神散，太緊閉氣竅。必須不松不緊，不遲不早，不住為住，不好為好，不凝自凝，不照自照，此點火候甚微妙，眾生須當仔細料。不識此字不算修，修煉二字須忘了；多以煉字太著跡，一著跡便病根找。”《黃庭經》也指出：“唯守而無守，不取不離，斯無弊身。”

三是抓好調身。調身是人運用意念調節手形、步形、身形、手法、步法、身法等基本動作使之符合二指禪的規范，即調準二指禪的基本動作，從而逐漸達到練功要求和目的一種手段。調身、調息、調心是合為一體、辯證統一的，即“三調合一”。調心是練意，即以意領氣、以意行功。調息是練氣，是指自覺地調整呼吸的節律、頻率和深度。調身要求達到意領息隨，即以意念引導之，呼吸配合之。即“心為令，氣為旗，形為勢”。總之，調息與調身、調心相輔相成、相互聯動，在整個二指禪的內勁修煉過程中起著主導作用，決定著能否練出練好內勁，是練成二指禪的關鍵所在。

禁忌五：急于求成冒進練。

練習二指禪，要堅決反對那種急于求成，想一步登天的冒進躁動思想。唯物辯證法指出，質和量是普遍存在于一切事物中的兩個明顯的屬性，量變和質變是普遍存在于一切事物變化過程中的兩種最基本的形式或狀態。所有事物，都有一個由量變到質變的過程，只有量的積累達到一定限度時，質變才會發生。量變是質變的準備、前提，質變是量變的必然結果；質變鞏固著量變的成果，質變又引起新的量變。

修煉二指禪是一項艱苦、持久的事情。二指禪的內功修煉需經過“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”以及“百日筑基、十月懷胎、三年乳哺、九年面壁”這些階段，用時持久。二指禪的外功練習，也是漸進的。比如練習二指禪的臥虎功、指勁功、指禪功時，其中用雙手做俯臥撐階段，要先從兩個手掌做起，漸漸轉變為用手指10個、8個、6個、4個、2個……這個過程是非常持久和艱辛的，越到后面，所用的時間越久。修煉二指禪的基本規律就是嚴格遵循質量互變規律，內功筑基、臥虎功等是量變，當量變達到一定限度時，才能發生質變。這是一個否定之否定的過程，是一個“揚棄”的過程。

總之，練功具有的持久性是修煉二指禪主要特點，“速成論”的觀點是站不住腳的。尊重質量互變的基本規律，一是要正確認識練功的持久性，要有恒心。“欲速則不達，功到自然成”，急于求成，很容易造成手指損傷，從而影響練功進程。只有循序操功，走一步打一樁，才能少走彎路，少受或不受損傷，穩妥地到達成功的彼岸。二是要大膽地促進質變，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，當練功達到一定程度時，應勇于突破，勇于“揚棄”，進而提高自己的練功水平與境界。

禁忌六：沒有武德迷失方向練。

為武之道，以德為本。金剛二指禪是一門非常厲害的武功。功成后，手指堅硬如鐵，有強勁的戳、擊、鎖、扣、拿、點、彈、擰、絞、勾、按等威力，很容易傷人。因此，一定要注重武德修為，不要迷失了正義正道的練武方向。要明確學習二指禪的宗旨是為了強健身體，弘揚光大中華絕技，掌握武技為人民服務，保衛國家和人民安全，絕非恃藝為非作歹，損害群眾利益。

修煉者應培養出一股浩然正氣。平時要尊師重道，與人為善，互相尊重，以禮相待，有理有節，平易近人，謙虛誠懇。武德修煉，其實對功力提高也是很有幫助的，德高就能促進功高。有了正確的方向，充滿正義感，心情好，練功專心，功力自然就提高得快。注重武德，在修煉過程中還要防止生氣和發怒，做到心胸豁達，萬緣放下。因為如果生氣發怒，則易傷氣毀元丹，使真氣變為濁氣、毒氣。甚至幾分鐘生氣發怒，就可能會毀掉你一星期或幾個月修煉的功能功力。如果生了氣，待心平氣和之后再繼續練功，萬不可帶氣修煉。這是應當注意的。

修煉金剛二指禪時，如果能高度重視并處理好如上六大禁忌，5年左右中華絕技金剛二指禪就可練成。

金剛盤座是練成金剛二指禪中級境界的標志。所謂二指禪金剛座，就是修煉者雙腿盤坐，兩手分別用食中二指支撐起來。

食中二指倒立是練成金剛二指禪高級境界的標志。實現二指倒立，其指尖硬度及指力、腕力、臂力、腰力等總體能力就達到了一個非常高的層次，用于點穴、擒拿、卸骨或健身治病作用甚佳，實在是自衛防身的絕技，克敵制勝的法寶。（編輯/高翔）