何香凝繪畫的民族精神
——繼承傳統文化、弘揚愛國情操

熊　強　（仲愷農業工程學院　510225）

?

何香凝繪畫的民族精神
——繼承傳統文化、弘揚愛國情操

熊強（仲愷農業工程學院510225）

何香凝是一位對中國近代史產生過重要影響的女性，她創作的作品主要是為革命而創作的中國畫，她是一名為革命而創作的愛國主義畫家，在她的繪畫作品中不僅有一種正義與革命的精神，同時在他的繪畫中也能感受到中國傳統的美學及富有哲學的文化積淀。本文旨在探究中國傳統文化下何香凝繪畫的中國精神與愛國情操。

一、何香凝繪畫的“意象美”體現“天人合一”

中國傳統美學認為：“審美活動就是要在物理世界之外構建一個情景交融的意象世界，即所謂山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外別構一種靈奇?！?其中所說的“意象觀”就是對國畫藝術進行評判的主要美學思想之一?！耙庀笥^”概括來說就是以意攝象，以象表意。在當代中國有關傳統美學給予“意象”的詮釋，其實就是以“情景交融”，也就是景與情的統一，也是“天人合一”思想的另一種詮釋。受老莊“天人合一”的哲學觀影響，“天人合一”的思想是中國傳統哲學中的一個根本思想，古人對自然有某種特殊的崇拜之情。這種對“天人合一”境界的推崇，導致了人對自然的順應態度，符合自然。由于這種對自然的崇敬態度，使得藝術創作在精神上追求一種自由的表現。

何香凝的一生為革命事業而奮斗，在抗日期間鼓動全國人民海外僑胞為抗日而捐款捐物，何香凝為了表示答謝和鼓勵，在每收到一份款項或者物資都會以一副畫作為禮品回贈，創作的主要題材由早期從日本回來以猛虎醒獅題材為主，到晚期偏愛梅、蘭、菊、竹等題材，其中晚年畫的梅非常獨到，她在處理梅花的枝干部分的時候會有意識地將筆觸向上延伸，在主枝干的旁邊沒有別的裝飾枝干，就像一把堅挺的利劍，預示著一種頑強的生命力和一種革命的精神。何香凝的作品從不以花哨的畫面去表達主題物，在藝術的表現上總是以一種宏偉、龐大的氣勢，體現了一種革命領導者的氣度，中國畫講究的就是“氣”，氣貫則神通。而只有自然萬物能和諧匯合一體，這樣才能產生大氣。何香凝的作品正是得益于這樣的一個自然規律。所以擁有了自然方能擁有大氣，自然可達美境。故：自然為上。

作品《醒獅》同樣也寓意著中國人民覺醒，奮起反抗的愛國精神。從這些創作題材中不難發現何香凝先生對中國畫傳統的偏愛與尊重，她的作品遵循自然規律，將大自然的生命力與革命年代下創作的精神完美的實現了合二為一，達到了一種“天人合一”的境界。也印證了李德仁的觀點：“中國畫主張藝術本質在于客觀自然再現與作者主體精神表現二者的高度合一”2。這也是何香凝先生在繪畫中所蘊涵的文化精神所在。

二、何香凝繪畫中的“太極”美學

“太極”學說是中國傳統哲學理論之一，在中國哲學史上占有十分重要的位置?！疤珮O圖”來源于天體運行以及自然與事物的變化規律，表現了天、地、人集于一體的哲學思想，代表中國古人的哲學觀。受到太極哲學思想的影響，中國古人對美的認識主張“曲徑生幽”，過去人們所謂的“一波三折”都是出于中國人以“曲”為美的美學思想，也可以稱之為中國的美學思想。這種以“曲”為美的審美觀，正是來自于“太極”學說的“陰中有陽”“陽中有陰”、對立與統一的思想理論。在何香凝的作品中不難發現她所運用的構圖及表現手法將太極學說中的對立與統一的辯證哲學運用在了畫面之中，也就是“太極”中所說的“一陰一陽”“有虛有實”的對立統一的辨證哲學思想。她的多數作品在用筆上雖顯柔和，但是從畫面的內部精神來看能夠體會到一種內在的精神力量，像一種蓄勢待發的力量。何香凝先生創作的作品《猛虎下山》就是一幅比較典型的作品，作品以一張正在下山的猛虎作為主要創作元素，畫面正是運用了太極中的對角曲線，將虎下山的態勢比喻成中國人奮起反抗的愛國精神，其畫面雖柔，但力量卻十足。從這張作品中就能體會到何香凝先生的一種 “匹婦而肩責國家之大事業”的愛國情懷。

三、受儒家傳統“比德”思想下的何香凝繪畫

“比德”說源自儒家美學，“是以自然景物的某些特征來比附、象征人的道德?！?是將“仁政”“禮教”的思想滲透到對自然的審美中。他主要是將人的道德品質（如“仁”、“知”“禮”等）賦予原本沒有道德屬性的物質（如松、竹、梅等）之上。何香凝先生愛花卉題材，她的花卉多是松、竹、梅等耐寒植物，她之所以選擇這樣的一些題材來創作，非偶然之選擇，而是體現了她繼承中國傳統文化，借儒家的“比德”思想來弘揚革命救國的高尚氣節?！八?、竹、梅”在宋代就被稱作“歲寒三友”的藝術形象，用畫來揭示其比物以德的審美特征。宋人創造的“歲寒三友”的藝術形象，其實是借這三種植物來表現人的高潔品行。在何香凝先生筆下的“歲寒三友”中同樣也表達出了歲寒不凋、百年常青的蒼松；寒冬不謝、冷而彌香的梅花；嚴冬不屈、挺而正直的綠竹。從這一點來看何香凝先生不僅是繼承傳統，同時表達了對大自然的崇拜之情。

四、何香凝的民族文化精神

所謂民族精神有廣泛的意義和有嚴格的意義。從廣泛的意義講，凡是民族的思想意識都可以說屬于民族精神。一個民族，作為一個整體，總有共同的心理，即共同的思想傾向。這些共同的思想傾向，總起來稱為民族精神。4《周易大傳》中有兩句話“自強不息”“厚德載物”是民族精神的集中表述。這只是用最簡括的詞句來表示民族精神的核心內容。這兩句話有深厚的哲學基礎和豐富的理論含義，《易經》說：“天行健， 君子以自強不息?！碧斓倪\行表現為剛健的屬性，人應該效法天，自強不息，積極向上，奮發有為。自強不息表現為一種人格理想?？鬃诱f：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”孟子提倡：“富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈的大丈夫氣概?！庇写巳烁?，必能固守正道，浩氣長存。

在祖國最動蕩不安的20世紀20年代到抗戰勝利這段時間里，何香凝的繪畫受到嶺南畫派的影響，畫風較為冷峻和孤傲感。雖然此其間經歷了許多歷史事件，無法保證繪畫的延續性，但她創作的熱情高昂，從她的作品中能體現出那種氣度。在廖仲愷、孫中山相繼去世后，蔣和汪背叛革命。沒有讓她消沉下去，反而使她將“先天下之憂而憂”的情感表現在了繪畫中。何香凝為藝術、為革命而奮斗的步伐鏗鏘有力，她為廣州“女界出征軍人慰勞會”親自作畫參加義賣，組織籌款。在上海發起了“救濟國難書畫展覽會”，盡自己能力，利用繪畫義賣，籌集善款，為的是在革命中能通過繪畫的方式奉獻自己的力量，不僅如此，她還組織同行摯友共同創作，將作品進行義賣，最終通過朋友同行的努力?；I到177550余元的善款，全部捐給抗日組織，這種顧大局、舍私利的精神正說明了她慷慨救國大的氣度與富有自強不息的精神。

五、結語

何香凝先生擁有強烈的民族愛國精神，在抗戰年代她不僅為抗戰作畫舉辦義捐，同時她將這種抗戰的熱情與毅力表現在了她的作品中。在她的繪畫中繼承了優秀的中國傳統文化，從創作題材上來看她以畫言志，將傳統“比德”思想下的創作元素進行再創作，不僅表達了她對抗戰時期的革命同胞們的高度贊揚與敬意，同時也表達出她內心不畏強暴、堅持抗戰的決心與持久抗戰的毅力；從創作手法上來看她將傳統美學思想運用“適度、有序、均衡”的表現原則，利用虛實、散點透視、計白當黑的處理營造出一種虛虛實實，柔中有剛，剛中見毅的“意象美”。完美的實現了中國傳統美學的最高境界——天人合一。

注釋：

1.葉朗.《美在意象》.北京大學出版社，2010年2月第一版，第61頁.

2.李德仁.《道與書畫》.人民美術出版社，1994年3月第二版，第203頁.

3.凌繼進.《突學I-五講》.北京大學出版社，2003年8月第一版，第31頁.

4.張岱年.《張岱年全集》.河北人民出版社，1996：220.

參考文獻：

［1］蘇丹.《中國傳統文化與中國畫審美的關系研究》.湖南美術出版社第一版.

［2］王旭東.《中國畫傳統觀念初探》.齊魯藝苑，1993（3）.

［3］周興.《何香凝的繪畫藝術與革命生涯》.文史哲，2004（2）.

［4］郭寶成.《女中豪杰丹青妙手 ——何香凝繪畫藝術及其市場價格》，書畫鑒藏，2010（03）.

［5］尚明軒.《何香凝傳》.民族出版社，2004.

［6］王偉生.《論中國畫傳統的繼承》.長春大學學報，2007（11）.

［7］尚明軒，王學莊.《雙清文集（下卷）》.人民出版社，1985.

作者簡介：

熊強，仲愷農業工程學院 講師，碩士，主要研究方向為視覺傳達設計。