靈璧如意小考

顧默修

上幾期我們談論的都是一些理論問題，這一期調劑一下口味，結合實例，來談一談古代賞石的年代學實踐問題，也就是古代賞石的鑒定與斷代問題。

問題的提出

我們知道，鑒定的首要任務是區分真偽，辨別新老。然而，在古代賞石領域，真與偽，新與老，卻有著更復雜的狀況。

首先，我們要明確一個概念，關于賞石的年代學問題，并非是去研究賞石的物理年代。今天我們能看到的每一塊石頭，差不多都有億萬年的年紀，肯定都是“老”的。從這個角度去談論問題對我們來說沒有意義，一塊億萬年的石頭，如果是昨天剛剛開采的，從收藏與賞玩的角度而言，也只是“新”的。我們談論的鑒定與斷代，是指賞石的人文年代，也就是賞石的開采與收藏年代，由于人類的開采和收藏行為，在賞石上留下了許多特征，這種不同于地質地貌所賦予賞石的特征，我們稱之為人文特征。根據賞石的人文特征，我們可以對賞石的人文年代進行推斷。

其次，真與偽的概念。在賞石界，我們說一塊石頭是真的而不是假的，通常是指這塊石頭沒有經過修治，純由天然形成，所謂“石貴天然”；而當我們說一塊石頭是假的的時候，則是指這塊石頭是由人工雕琢打磨而成，不是純由天然形成。但是，對于古代賞石而言，情況就要復雜得多，一塊石頭是不是真的，是不是動過手這個因素，并不能構成真偽的絕對判斷。根據現有資料，自宋代以來，賞石大多經過人為修治，愈晚近修治程度愈嚴重。如果說宋代只是為了使賞石臻于完美才略加修治，明清兩代則形成了一整套較為完整的修治方法和套路，而且對修治的痕跡也多不加掩飾，反觀宋代的賞石則由于漫長的時間因素而將修治痕跡風化殆盡。因此，我們對于修治因素非但不可輕言否定，而且需要仔細甄別，將其作為斷代的重要依據。

判斷的嘗試

明確了以上兩條，我們就可以著手對實際的案例進嘗試著判斷，先從外觀入手，我們可以對案例的包漿風化，造型修治等情況進行觀察。包漿，又稱寶漿，在南方多稱皮殼，古人有時稱之為皮毛，陸友仁在《研北雜志》中說道，“觀古銅器及太湖靈璧等石，先看皮毛”。這里的所謂皮毛，就是指石頭的皮殼包漿，它是由于歲月的原因，在石頭表面形成的氧化層。“包漿”其實就是“光澤”，器物經年累月之后，在表皮上形成的自然的光澤。不止瓷器、木器、玉器、銅器、牙雕、石頭，就連書畫碑拓等紙絹制品都有包漿。年代越久的東西，包漿越是沉著濃郁。在漫長的歲月中因為灰塵、光照、手漬以及常年的把玩和摩挲，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼。它幽暗沉靜，顯露出一種溫存的舊氣。這種光澤浸入石頭表面的肌膚，沉入內里，使得包漿顯得內斂而溫潤。由于大多數石頭的表面都是凹凸不平的，而人手的撫摸只能接觸凸面，因此石頭突出的部分的包漿效果會強于凹入部分，這就使得包漿具有非連續性。視覺上呈現出一種斷續感。

然后，我們來看造型和修治的狀況，此石外表呈如意狀，且為靈芝造型的如意，如意柄端的部分，修治狀況不明顯，而如意的頭部，則有著較為明顯的修治情況，可以視作局部隨型雕琢的作品。只是由于歲月的久遠，修治部位已重新形成石皮，與柄部的石皮連成一體，兩個部分的包漿效果已非常接近，非仔細觀察不能分辨。如意，古時又稱“搔杖”，一般做搔癢工具解。“如意”二字，乃是梵語“阿那律”的意譯。指爪杖物，長尺許，脊背有癢，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。又有說法，和尚宣講佛經時，也持如意，記經文于上，以備遺忘。唐代張祜 《題畫僧》詩之二有：“終年不語看如意，似證禪心入大乘。”到了近代，如意多長一二尺，其端多作靈芝狀或云頭狀，因其名吉祥，多供玩賞。

再看內質，此案例為靈璧石制如意，體量較小。根據對靈璧石的歷史狀況的考察，我們知道，在宋代的時候，靈璧石尚有體量高大者存世；而到了明代，體量龐大的靈璧石資源已經趨于匱乏，至清代，則體大質優的靈璧石已十分稀缺，所出者多為小石。另外，從如意材質的歷史流變來考查，最初其多為手形，材質也多為竹、木、銅、鐵、玉等；而到了唐代以后，由手形漸漸演變成卷云紋形、靈芝形、心字形及團花形，其材質漸漸增有金、銀、翡翠、珊瑚等；到了明代末年至清初，如意的制作工藝達到歷史高峰，已形成較為成熟的方法與套路，材質更常見為竹、木、牙、角、瓷、石等，它的實用功能也基本完結，基本上成為一種奢侈的陳設品。值得一提的是，靈璧這種石質，相對于太湖石和英石，也更容易形成包漿。靈璧石屬于變質巖，由顆粒大小均勻的微粒方解石組成。而太湖石屬于石灰巖，相對而言，石灰巖容易受到外來力量的侵蝕，比如長期經受水力的沖刷以及溶蝕，很容易風化。英石則屬于沉積巖，石中常間雜白色方解石條紋，因為風化和雜質的關系，石質顯得堅而脆。靈璧石屬于變質巖中的隱晶巖，和太湖石以及英石相比，它的質地更加地均勻和細密，其內在的地質結構也更為嚴謹。因此有規律的表面摩擦，就可以在靈璧石的表面形成較強效果的包漿。

審慎的結論

鑒定和斷代的考證工作，是廣泛運用各項特征和因素之后作出的綜合判斷，任何一項單項的指標都不能成為鑒定和斷代的絕對依據，在年代學實踐中，我們一般依據由大到小逐漸縮小時代范圍的原則來進行考證。首先應該考察其包漿與風化，以便確定其“新”與“老”的大判斷，從本案例的實際情況來看，可以確定其是一塊古代的賞石。接下來再考察它的質地品種，來判斷它能處于古代的什么時期，是高古，中古，或是近古。由于它是石造如意，又是較小的體量，可以確定他是明清以來的事物。再來考察它的造型和修治的風格，以便判斷其是否屬于某個具體的年代，因為它的頭部的隨型修治，靈芝造型，簡練中育繁復，粗率中顯文秀，這種成熟高超的制作工藝，既顯現出明代的粗放率真，又有清代的繁復秀麗，因此我們大致可以判斷，此案例應是明末清初之物。這種由遠及近由大及小的方法，可以盡可能地減小誤差，細致定位，幫助我們逐步確立對案例的斷代依據。當然，在具體的考察步驟中應該考慮到上訴這些因素和指標的可靠性，最常見的比如是否作偽、是否改制，這些情況都會影響到我們判斷的準確性。鑒定和斷代是一項細致復雜的工作，它既依賴于眼光，又承托于學識，如何能夠綜合運用我們的視覺經驗，對案例的各項因素進行客觀綜合的評判，是一項非常考驗人的工作。endprint