生態(tài)文明理論的新詮釋

文/沈滿洪

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生態(tài)文明理論的新詮釋

文/沈滿洪

沈滿洪， 寧波大學校長、浙江省生態(tài)文明研究中心主任、國家社科基金重大招標項目首席專家。

楊雪鋒， 浙江財經(jīng)大學公共管理學院教授，經(jīng)濟學博士。

圖書信息

綠色經(jīng)濟與綠色發(fā)展叢書：《綠色低碳文明》

楊雪鋒 編著

北京：中國環(huán)境出版社

出版日期：2015年11月

自然資源問題、生態(tài)環(huán)境問題和氣候變暖問題是全球共同關(guān)注的問題。如何應(yīng)對這些重大問題？國際社會普遍使用了“可持續(xù)發(fā)展”范式并被我國所接受，我國則首先提出并推廣了“生態(tài)文明”范式并逐漸被國際社會所認可。這兩種范式的精神實質(zhì)是共同的，但話語體系是不同的。實際上，生態(tài)文明作為一種文化早就植根于中華文化的基因之中，探尋先哲的思想精髓，把握時代的躍動脈搏，我們可以發(fā)現(xiàn)一種厚重、豐富而鮮活的生態(tài)文明思想。

改革開放以來，中國在實現(xiàn)連續(xù)30多年經(jīng)濟高增長的同時，堅持不懈地探索經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護雙贏之道。特別是黨的十八大以來，新環(huán)保法霹靂登場、生態(tài)文明建設(shè)指導意見高位發(fā)布、水土氣三大污染防治計劃密集出臺，發(fā)展理念從科學發(fā)展觀到“五大發(fā)展理念”，其中綠色發(fā)展赫然在列，生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展思想已經(jīng)從理念上升到執(zhí)政綱領(lǐng)并落實法律法規(guī)和發(fā)展戰(zhàn)略。生態(tài)文明的豐富實踐對生態(tài)文明理論建設(shè)提出新要求。正如叢書主編、我國著名生態(tài)經(jīng)濟學家劉思華教授所言，“當今社會已經(jīng)邁向生態(tài)文明綠色經(jīng)濟發(fā)展新時代”，我們將“共同迎接綠色經(jīng)濟理論與綠色發(fā)展學說的繁榮與發(fā)展”。

基于這樣的現(xiàn)實背景和理論需求，浙江財經(jīng)大學楊雪鋒教授向讀者奉獻了新作《綠色低碳文明》。本書作者積多年研究之精華，力圖形成綠色低碳文明研究新體系。首先對綠色低碳文明進行理論溯源和概念辨析，接著對生態(tài)文明的近代迷失、高碳增長的多重危機、工業(yè)文明的反生態(tài)邏輯解析傳統(tǒng)工業(yè)化的增長困境，然后又從社會意識形態(tài)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向、綠色文明的多維體系、生態(tài)文明的制度建設(shè)等方面闡述綠色低碳文明的理論架構(gòu)，最后，從生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟等六個方面分別論述綠色低碳文明的發(fā)展路徑。

作者在吸收以往研究成果的基礎(chǔ)上，在本書中提出了一系列具有創(chuàng)新性、探索性的觀點和論斷。從歷史縱向的時間軸角度看，在東西方歷史文明發(fā)展中，兩者均蘊含綠色文明元素，但是由于文化內(nèi)核的差異，導致近代文明的分岔。東方文明的“和”、“合”文化較西方文明的“力”、“競”文化具有更多的親自然基因。東西方文明需要在當代文化融合中塑造和諧的綠色文明。

作者認為，在近代工業(yè)化進程中，西方文明存在生態(tài)悖論的特質(zhì)，導致工業(yè)化的技術(shù)經(jīng)濟路徑依賴；技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高碳依賴導致社會經(jīng)濟的多重危機。傳統(tǒng)工業(yè)化的經(jīng)濟增長模式存在反生態(tài)邏輯，表現(xiàn)為：基于利潤最大化范式上發(fā)展目標的生態(tài)背離，基于異化技術(shù)經(jīng)濟范式上發(fā)展手段的生態(tài)背離，基于工業(yè)化熵增范式上發(fā)展過程的生態(tài)背離。

綠色低碳文明之新，體現(xiàn)在價值理念、發(fā)展思路、思想內(nèi)容和理論體系等方面。作者重點分析其價值理念之新和發(fā)展思路之新。新的價值理念包括：新的價值觀和財富觀、資源觀和要素觀、資本觀和生產(chǎn)觀等。新的發(fā)展思路就是在發(fā)展的出發(fā)點上，從人類中心主義轉(zhuǎn)向追求人的全面發(fā)展，兼顧人與自然的關(guān)系；綠色文明體現(xiàn)的是一種系統(tǒng)化思維方式，要求經(jīng)濟、社會與生態(tài)三大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；注重環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和動態(tài)和諧。

綠色低碳文明不僅有著高遠的價值引領(lǐng)，還有緊扣時代發(fā)展的現(xiàn)實觀照。作者認為，綠色經(jīng)濟作為代表新型技術(shù)范式、增長方式與發(fā)展模式的發(fā)展方向，其具體經(jīng)濟形態(tài)就是生態(tài)經(jīng)濟。其中，生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)設(shè)計、生態(tài)工業(yè)園、生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)是綠色文明在不同層面的實踐形式。綠色農(nóng)業(yè)有廣義和狹義之分，狹義綠色農(nóng)業(yè)主要通過生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)和低碳農(nóng)業(yè)等形式體現(xiàn)出來。節(jié)水農(nóng)業(yè)、節(jié)能農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)和立體農(nóng)業(yè)等發(fā)展模式具有直接的資源節(jié)約功能，高效農(nóng)業(yè)和小尺度農(nóng)業(yè)則從提高效益和減少生態(tài)足跡角度實現(xiàn)綠色發(fā)展，均為廣義綠色農(nóng)業(yè)。

楊雪鋒教授在循環(huán)經(jīng)濟領(lǐng)域有深入地研究，本書從生態(tài)文明層面對循環(huán)經(jīng)濟有了更具穿透力的分析。循環(huán)經(jīng)濟是新型發(fā)展理念、生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的綜合體現(xiàn)，其生態(tài)化要求就是減物質(zhì)化和功能經(jīng)濟，循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)運行的生態(tài)化表現(xiàn)為技術(shù)經(jīng)濟的綠色化和物質(zhì)流多重循環(huán)。該論斷對循環(huán)經(jīng)濟理論本質(zhì)的解釋令人耳目一新。

綠色低碳文明理論體系正在形成之中，楊雪鋒教授為此做出了有益的探索。但是，相對于生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展實踐的需要而言，理論研究依然處于相對滯后的狀態(tài)。期待同行學者尤其青年學者加倍努力，為以“美麗中國”為目標的生態(tài)文明建設(shè)做出理論界應(yīng)有的更大貢獻！

DOI：10.16868/j.cnki.1674-6252.2016.03.108