教師要捍衛自己的教育主權

張文彬

《烏合之眾》中這樣表述：“個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體的行為表現為無異議、情緒化和低智商。”這就是當你進入群體、無條件服從群體的個體，便會逐漸喪失自己的主權，忘記了自己的性格和屬性，沒有了自己的態度和嗓子，開始了個體的“亡己奴”生涯。

作為教師，一定要警惕這樣的現象，一定要保衛自己的主權，進而延伸為捍衛自己的教育主權。教師如何捍衛自己的教育主權呢？

首先教師要擁有自由。何為自由？一個人完整的自由，在我看來，至少包含兩個方面。一是思想自由，二是身體自由。思想自由，就是我什么都可以想，什么都可以不想，天馬行空，思想無極限，思想無國界，思想無罪孽。身體自由，就是無論在公共生活還是私生活之中，只要我不妨礙他人，我便擁有支配自己的身體并且使之免于禁錮的自由。

身體自由又與思想自由密切相關。譬如有思想自由，但沒有身體自由，很多思想就流于空想。有身體自由，但思想不自由，無形中就戴上了精神枷鎖，還是在奴役之中。

作為教師，首先要贏得自己的思想自治和身體自治，然后我們才能有望獲得課堂的自由和自治。

自由在哪里？自由在高處。熊培云先生對“高處”有兩個解釋，讓人信服。

“第一，世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發，以內心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

第二，如果所有的人都蹲著、趴著、跪著，唯有你站著，那么你已經是在高處了。”

前者是主觀上追求高處，后者是客觀上已經在高處。

對于老師來說，主觀上追求高處，就是讓自己達到最高境界，無論是思想層面，還是教育教學層面，一直追求，不斷抵達，抵達到自己可能達到的最高層次，遠遠超出其他人，一覽眾山小。這個時候，你在高處，你擁有了最廣大的支持者，你有了發言權，也有了自由權。

客觀上處在高處，就是你始終站著，堅持做你自己，不跪著教書。

一個教師，唯有擁有教育的自由，才可能實現教育自治。唯有實現教育自治，才算是捍衛了自己的教育主權。

其次是教師要實行民主。如何實行民主，就是教師必須懂得妥協，給學生應有的權力。自由是什么？自由就是能夠做自己。民主是什么？民主就是每個人都有權自由地做自己。民主的核心就是平等，平等能夠激發自由。

既然如此，每個人都應該平等地做自己。愛因斯坦的小板凳做得不好看，但那是他自己做的，因而與別的好看的小板凳一樣意義重大。

改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

判斷一個老師是否民主的標準也很簡單，就是在你營造的班級之中，所有的人是不是都能無條件獲得尊重，所有人是不是都愿說、都敢說最真實的話。如果能夠做到，這就是民主。

最后是教師要敢于與眾不同。

當前教育最大的問題在于，我們依然是知識教育，離了知識教育，我們就寸步難行。我們口干舌燥，無非是多講一點知識；學生反復操練的，也無非是增加對知識的熟練度。大量訓練和反復訓練，使得師生都變成了熟練工人，但我們忘記了一個簡單的事實，吾生有涯，而知亦無涯，以有涯之生命來求無涯之知識，殆矣！

更重要的是，學生來學校，不僅是要獲得知識，還需要培養思維能力，鍛造美好的人格，還需要變得堅強、勇敢，有韌性，有愛心、有遠大的理想和責任意識，要敢于擔當，敢于追求，甚至還有愛情和浪漫的詩歌。而這些是知識教育無論如何也給不了的。

我常常想，就算你什么也沒有給學生，但你幫助學生找到了他的興趣所在，那也是了不起的功績。

學生因此找到了自己興趣、志趣，愿意為之終生努力，就算他沒有考上大學，他的人生也一定是豐滿而有希望的，因為他是一個有方向，有愛好，有靈魂的人。更多的孩子，他們雖然終日忙碌，卻不知道自己最適合做什么，最喜歡做什么，最需要做什么，只在送往迎來之間匆匆度過一生。他們的人生蒼白得如同一張廢紙。

從這個角度來看，師生擁有各自的主權，就是擁有整個教育的主權。教師捍衛教育的主權，培養出有主權的孩子，實質上就是為國家爭自由，為民族爭國格。（博客地址：http：//douguimei.qhfx.edu.cn）