國學(xué)與現(xiàn)代教育的融合

張升利

國學(xué)作為巨大的思想寶庫，已被越來越多的人所認(rèn)識。特別是幾代國家領(lǐng)導(dǎo)人在重大場合講話時多次引用國學(xué)經(jīng)典中的名言名句，更是讓國際國內(nèi)人士對博大精深的中國文化留下深刻印象。如習(xí)總書記在抗戰(zhàn)勝利七十周年紀(jì)念大會上引用了《詩經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”。《論語》中的“己所不欲，勿施于人”則被懸掛于國際組織大廳。從國內(nèi)到國際都掀起了一股“國學(xué)熱”。“孔子學(xué)院”已在世界120個國家開設(shè)440所。國內(nèi)的眾多學(xué)校，特別是中小學(xué)校紛紛將國學(xué)內(nèi)容引入學(xué)校教育。那么如何將“國學(xué)”與現(xiàn)代教育有機(jī)融合呢？

中國古代教育內(nèi)容以人文科學(xué)為主，主要為四書五經(jīng)，這與中國古代的人才選拔制度息息相關(guān)。正因為對科學(xué)技術(shù)的不重視，造成了近代中國的落后，因此，洋務(wù)運動興辦“洋學(xué)堂”，將數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科引入學(xué)校教育。建國后，儒家學(xué)說曾一度淪落為“毒草”。近代，在世界經(jīng)濟(jì)大潮中，自然科學(xué)越發(fā)凸顯它的作用，因此催生了“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這句話。現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)容更是多元化，外語、計算機(jī)、藝術(shù)等都充實課堂。那么，國學(xué)在現(xiàn)代教育中有無立身之地，有沒有必要進(jìn)入課堂呢？

國學(xué)，對人產(chǎn)生的作用不是立竿見影的。不似其他學(xué)科，學(xué)了數(shù)學(xué)，我可以做出題目來，考試有用；學(xué)習(xí)外語，我可以與人對話；學(xué)了鋼琴，我可以彈奏出來。那么，國學(xué)是用來干什么的呢？應(yīng)該說國學(xué)最大的益處是塑人以正底子，給人以正能量。國學(xué)包羅萬象，從最細(xì)微的如何坐立行走到如何處理人際關(guān)系以及修身養(yǎng)性，自潔自律，修身齊家治國平天下，都可從國學(xué)中受益，它對人的影響是緩慢的，但卻是終生的，而且是全面的。讓孩子在心靈最純凈的時候接觸中華民族最具智慧和價值的思想，提升人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，無疑具有非常重要的現(xiàn)實意義。我們看到現(xiàn)在的學(xué)生思想道德教育出現(xiàn)不少問題，甚至有學(xué)生弒師殺母，毒害舍友，雖然是極個別的例子，但才與德的不匹配在許多學(xué)生身上體現(xiàn)。“有才無德是危險品”不是聳人聽聞的話語。教育是為了讓人成才。成人是成才的基礎(chǔ)。所以，國學(xué)作為品德教育的良好載體，是解決現(xiàn)在學(xué)校思想教育缺失和滯后的一劑良藥。它為學(xué)生打下成人成才的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為現(xiàn)代教育的重要組成部分。

國學(xué)在學(xué)校教育中如何實施呢？應(yīng)該說，各學(xué)科都可滲透國學(xué)教育。語文本身已有學(xué)習(xí)古文的任務(wù)，就不必說了；數(shù)學(xué)可讓學(xué)生破解古典名題，了解中國在數(shù)學(xué)發(fā)展方面的燦爛史；音樂介紹中國的古典戲曲；美術(shù)引導(dǎo)學(xué)生賞名畫、識名帖、學(xué)剪紙、學(xué)篆刻等。但這些缺乏深度，猶如蜻蜓點水。有的學(xué)校還專門開設(shè)國學(xué)興趣班，如書法、國畫、吟誦、古琴、圍棋、詩詞等。這些途徑都有助于學(xué)生增加對國學(xué)的了解和熱愛。但僅有這些是不夠的，缺乏系統(tǒng)性，受教者面不廣。國學(xué)教育不應(yīng)是培優(yōu)教育，不是為特長生而準(zhǔn)備的，也不是對思想、品德落后生的幫扶教育，國學(xué)教育應(yīng)普惠到每個學(xué)生的發(fā)展。國學(xué)雖然沒有納入國家課程，在校本課程中應(yīng)當(dāng)設(shè)置1—2節(jié)課時，用以學(xué)習(xí)國學(xué)，做到有課時，有教材、有教師、有檢測，國學(xué)教育才能成為學(xué)校日常工作，才能面向全體學(xué)生，才能比較系統(tǒng)，才不至于淪為作秀，國學(xué)教育才有保障。

國學(xué)作為一門課程，在教材的選擇上要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)校特別是小學(xué)應(yīng)選擇淺顯易懂，最貼近學(xué)生生活、年齡的內(nèi)容入手。低年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，既朗朗上口，易于背誦，同時所傳授的該怎么站，怎么坐，怎么孝敬父母，怎么友愛兄弟，怎么勤學(xué)，怎么守信也是孩子成長中最先需要懂得的。中、高年級可學(xué)《笠翁對韻》《千字文》《論語》《孟子》以及賞析古詩詞等，讓孩子從學(xué)禮儀規(guī)范到學(xué)如何做人，以及簡單地接觸哲學(xué)思想。這樣循序漸進(jìn)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，易于學(xué)生掌握吸收。

國學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是豐富多彩的。有些學(xué)校的國學(xué)教育內(nèi)容只局限于經(jīng)典誦讀。國學(xué)教育的內(nèi)容還可包括國學(xué)技藝的傳承，如圍棋、古琴、書法、國畫、剪紙、篆刻等，以藝養(yǎng)性，熏陶孩子性情。可以學(xué)習(xí)國情歷史，了解朝代變遷、民族融合；可以了解風(fēng)俗數(shù)理，太極、歷法、八卦、天干地支、節(jié)氣等。內(nèi)容的多樣性，才能讓學(xué)生對中華燦爛的文明有更全面的了解。

國學(xué)的教育思想要取其精華，去其糟粕。雖然國學(xué)經(jīng)典中蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，但不可否認(rèn)，有些思想在今天看來，已經(jīng)有其局限性。執(zhí)教教師在授課時，就要善于調(diào)控，既不能照本宣講，也不能有意規(guī)避，而應(yīng)是將之放于新環(huán)境下的解說與引導(dǎo)。如《三字經(jīng)》中有“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”。現(xiàn)在就不能按字面意思解釋為君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。而應(yīng)提取精神，概括為朋友間的忠義，家庭的親情，婚姻中的和諧。

國學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點不可失之偏頗。正因為有些學(xué)校將國學(xué)教育狹隘地理解為經(jīng)典誦讀。于是乎，孩子能背誦多少多少經(jīng)典篇目，能像模像樣地模擬古人誦讀成為一些老師、家長追求的目標(biāo)。國學(xué)的精髓在于感化人的思想。國學(xué)教育在于將逐漸遺失、弱化的“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德重返課堂并用于指導(dǎo)實踐，達(dá)到修身養(yǎng)性效果。因此，要讓學(xué)生理解所背經(jīng)典的含義，并能從中有所感悟，吸收內(nèi)化為自己的思想，外化為自己的行為。這就要求教師在教的時候，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生字正腔圓地誦讀好經(jīng)典，領(lǐng)略漢語言的美感，還要通過釋義、講故事、舉例子、聯(lián)系生活實際、談體會、寫感悟等多種手段，使學(xué)生真正學(xué)懂經(jīng)典中所蘊含的閃光的人文思想。如《三字經(jīng)》中介紹朝代有這么幾句“周武王，始誅紂。八百載，最長久。周轍東，王綱墜”。教師不能僅滿足于讓學(xué)生知道有“周”這一時間最長的朝代，還可通過故事《烽火戲諸侯》來告訴學(xué)生：一個君主失信于民，導(dǎo)致亡國。這與我們聽過的《狼來了》的故事是一個道理，但它是真實發(fā)生的。從而讓學(xué)生認(rèn)識到“誠信”的重要性。這樣國學(xué)就與社會主義核心價值觀教育相融合。這樣的契合點在國學(xué)教育中比比皆是。同樣，要求教師不僅指導(dǎo)學(xué)生彈好古箏，寫好書法，畫好國畫，還要在賞名畫、品名樂、識名帖中建立高雅的審美觀，提高審美修養(yǎng)。要求在了解國情發(fā)展史中積淀愛國熱情，在了解中華民族生存大智慧中樹立民族自豪感。只有將國學(xué)外在的知識與技藝與品德的修養(yǎng)、情操的陶冶相融合，國學(xué)才能釋放它最大的價值。

國學(xué)中蘊含的人生觀、世界觀、價值觀對人才培育的重要性是不言而喻的。盡管重要，但它不是全部，也不是全能。因此，學(xué)校在推行國學(xué)教育時要把握好度。有的學(xué)校是走過場，有的教師覺得國學(xué)課與現(xiàn)在的升學(xué)考試無關(guān)，沒有必要上，擠占國學(xué)課時，國學(xué)課猶如虛設(shè)。反之，有的學(xué)校急于求成，將國學(xué)教育作為讀、抄、背的任務(wù)進(jìn)行布置檢查，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。媒體報道有的學(xué)校甚至實行封閉式國學(xué)教育，孩子穿漢服、行漢禮，誦古典、唱古樂。這種與社會隔絕的教育形式也是不可取的，學(xué)生將來難以融入社會。只有將國學(xué)作為一門普通的學(xué)科，不偏不倚，不忽視，不強化，國學(xué)這源遠(yuǎn)流長的人類文明才能在現(xiàn)代教育體系中煥發(fā)青春的活力，持續(xù)長久的生命力。

（作者單位：江西省廣昌縣實驗小學(xué)）

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