貴妃之謎

從維熙

古長(zhǎng)安今西安歷史變化的撲朔迷離，就像歷史在這里的更迭一般，從始自西周、秦、西漢、隋、唐——直到李自成屯兵古城，張學(xué)良兵諫驪山，金戈鐵馬之聲響徹中華大地。解放后，老農(nóng)楊培彥打井時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兵馬俑遺址；法門寺修復(fù)時(shí)，在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)佛骨舍利……加上這兒是帝王情史《長(zhǎng)恨歌》的孕生搖籃，因而從古至今，沒有一個(gè)文人能把古長(zhǎng)安的神奇寫得爽透淋漓，后人對(duì)它的發(fā)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)沒有止境，這正是這座古城的大魅力所在。其中，唐明皇與楊玉環(huán)留在1200多年前的愛恨交織的情話，無疑是對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)文史話題。而在這個(gè)話題之中，楊貴妃之死以及她死后的種種傳說，給后世來者留下了一團(tuán)迷霧。

很有幸，我曾在華清池洗浴過一身汗臭。1979年，西影導(dǎo)演艾水帶我到華清池。我們爬山登上“捉蔣亭”后，都已汗流浹背。待等回到山下，他說去楊玉環(huán)沐浴過的池子里爽爽身子。按說這是天大的好事，但怎奈我當(dāng)時(shí)剛剛結(jié)束勞改生活，也就是在蠻荒野地的河溝子里洗洗身上的臭汗，聽他說要去楊貴妃的浴盆里洗澡，當(dāng)即回絕了他。我說：“不行，那兒不是我去的地方。”他說：“不去也得去，票都買好了，你總不能浪費(fèi)人民幣吧！”無奈之下，我拿出跳河一閉眼的勇氣，扒光了衣服走進(jìn)昔日貴妃洗浴的池塘。其結(jié)果并不太美妙，當(dāng)我洗去身上的臭汗，從池塘里爬起來準(zhǔn)備更衣的時(shí)候，因?yàn)槌靥恋倪吘壧业男⊥葟某靥吝吘壔讼聛恚m然沒有傷及筋骨，小腿內(nèi)側(cè)還是被劃得赤紅赤紅，就如同開水煮過的紅蘿卜那般。艾水當(dāng)即開我的玩笑說：“你知道這是為什么嗎？這是楊貴妃不愿意放你走……”因而， “回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的一代東方艷后，曾讓剛剛結(jié)束囚徒生活的我，產(chǎn)生過跨越時(shí)空的聯(lián)想。

這是華清池留給我的遙遠(yuǎn)記憶。當(dāng)26年后的2005年，我雖然沒有忘卻華清池的趣事，但那已不是我尋覓的主旨了。讓我感興趣的話題是，楊貴妃的生死之謎。上個(gè)世紀(jì)的尾聲，翻譯我的作品《走向混沌》的日本學(xué)者池上正治夫婦，在來我家做客時(shí)，向我拋出一個(gè)新聞，說當(dāng)年的楊貴妃并沒有死，而是渡過波濤滾滾的東海，隱身于日本奈良。他的史料來源是：日本不僅有楊貴妃的墳冢寺廟，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)還曾播出過她后代人的影像。我告訴池上先生，我訪問日本期間，在日本老作家井上靖家中做客，他與我們交談時(shí)，也曾談起這則神話，但他對(duì)此傳說持否定的態(tài)度——為此他還寫了一本有關(guān)楊貴妃傳記一類的書籍。池上先生笑笑說：“其實(shí)肯定與否定，都是妙筆添花，后世人沒有親臨現(xiàn)場(chǎng)，只能都當(dāng)成神話聽聽。但從中可以看到一點(diǎn)：這位唐代帝王的嬌寵，對(duì)東方影響之大。”

事隔多年我已然淡忘了此事。但在2015年春夏之交，兩次去華清池和馬嵬坡訪故時(shí)，這個(gè)離奇怪誕之說，重新飛入我的耳朵。筆者現(xiàn)將其簡(jiǎn)錄如下：公元755年發(fā)生安史之亂，唐玄宗攜貴妃在南逃四川途中，途經(jīng)馬嵬坡的時(shí)候發(fā)生兵變，唐玄宗在極度無奈之際，只好賜楊貴妃一死。公元756年6月14日，楊玉環(huán)被迫用三尺白綾，自懸于馬嵬坡佛堂前的一棵梨樹上。當(dāng)時(shí)，貼身宮女發(fā)現(xiàn)她還有細(xì)微的心跳，昔日在宮中扶持貴妃的著名藝伎謝阿蠻，便與宮女們起了救主之心。她們一面對(duì)楊貴妃進(jìn)行搶救，一面用被褥等遺物做成貴妃的假遺體，連同她用過的香囊等物，放入棺木之內(nèi)以掩人耳目；與此同時(shí)，機(jī)智過人的謝阿蠻，與壽王李瑁（楊貴妃的前夫）取得聯(lián)系，于6月15日凌晨，在壽王總管張永的掩護(hù)下，登上一輛逃難的馬車，開始了逃亡生涯。經(jīng)過半個(gè)月的顛沛流離，當(dāng)馬車到了湖北襄陽時(shí)，總管張永因疾勞而死，貴妃身體則完全康復(fù)。其后，由宮中一個(gè)名叫馬仙期的樂工陪同，貴妃棄車乘船沿長(zhǎng)江而下，到達(dá)了江蘇揚(yáng)州。日本遣唐史官滕原得知這一消息后，千方百計(jì)將貴妃送上了東渡之船。滕原親自陪同貴妃登船，歷經(jīng)海上許多風(fēng)險(xiǎn)之后，船在日本靠岸，貴妃便在奈良附近落腳。自唐至今，日本尚存有兩座楊貴妃墓，一座在久津，一座在山口。據(jù)說，當(dāng)唐玄宗在病危時(shí)得知這一消息后，這個(gè)帝王中的情種，特意派使臣送去兩尊佛像到日本山口的寺院，從此這座寺院有了“二尊院”之稱。直到今天，這座寺院里還安放著一尊潔白的楊貴妃雕像，與中國馬嵬坡今日的楊貴妃雕像一模一樣。故事如此離奇古怪，一直纏繞至今，讓后人真是難以判斷其真?zhèn)瘟恕Ｈ绻f，這一切都屬于訛傳，一個(gè)無人能解答的問題接踵而至：安史之亂平息之后，唐明皇想重新厚葬楊貴妃時(shí)，棺木內(nèi)竟然“鳳去樓空”，只發(fā)現(xiàn)了隨葬時(shí)的鞋襪和香囊等物品，卻不見了楊貴妃的尸骨。

她的遺體哪兒去了？昔讀文史書籍時(shí)，曾從學(xué)者俞平伯在上個(gè)世紀(jì)初發(fā)表的文章中，讀到貴妃臨危被救，逃到出生地四川當(dāng)?shù)朗恐f。除此之外，關(guān)于楊貴妃的生生死死，連當(dāng)?shù)氐呐d平人（馬嵬坡在陜西興平），至今也說不出個(gè)準(zhǔn)確的定位來。一說是被她祖籍四川來人挖走了，二說是被她年幼時(shí)生活過的山西永濟(jì)人盜走了，三說在兵變時(shí)被仇恨楊家的士兵滅跡了……說法不一而足，但都無憑無證，只能當(dāng)成一個(gè)個(gè)傳說。為此，我曾詢及過陜西作家友人陳忠實(shí)和學(xué)者龐進(jìn)，他們也都無法解開這個(gè)謎團(tuán)。

生前千嬌百媚，死后尸骨毛發(fā)未存——這位中國艷后的生死去向，成了難以解開的謎。我不知道當(dāng)年曾聲言要寫楊貴妃的文圣魯迅，后來何以擱筆，這個(gè)傾國傾城的女人留在馬嵬坡之謎，怕也是他擱筆的原因之一吧！

盡管如此，在我去馬嵬坡尋古的當(dāng)天，還是看見游人向那里的工作人員討購“貴妃粉”。何謂“貴妃粉”？即取自于貴妃墳上的土也！據(jù)傳此土能白嫩女人的臉膛。昔日曾有一個(gè)丑女，因其相貌奇丑無比而痛不欲生，但有一天，她在貴妃墓前因恨自己無美女之貌，哭訴命運(yùn)蹉跎時(shí)拍打了貴妃之墓，讓她意想不到的是，貴妃墳上飄飛起來的塵埃，竟然美白了這個(gè)丑女。待她在墳前醒來之后，相貌全新，成了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的美麗嬌丫。這就是“貴妃粉”的由來。于是，一些癡心于丑小鴨變成白天鵝的時(shí)尚女子，寧可信其有，也不信其無，便來這墳?zāi)股贤谕粒?dāng)作美其青春的圣藥。日久天長(zhǎng)，致使馬嵬坡貴妃墓的管理人員不得不將其土墳用青磚砌上，以保護(hù)唐時(shí)的文物。既然貴妃墓已然不是土墳，因而所謂的 “貴妃粉”，已非取自墓地了，她們何以還會(huì)解囊，買下一包包泥土呢，想來是那些游客，想留下一個(gè)馬嵬坡的紀(jì)念物吧！

據(jù)史記載：幾千年來中國孕生了四大美女，唯獨(dú)楊玉環(huán)的生死撲朔迷離。單純從人間情戀對(duì)后世的影響去衡量，無論是西施，還是趙飛燕，抑或是讓三國時(shí)呂布為之丟了腦袋的貂嬋，都無法與之相比。據(jù)陜西文化工作者統(tǒng)計(jì)，從唐朝到晚清，僅歷代詩人歌其傾國傾城之戀或悲其命運(yùn)的血色詩章，足有500篇之多。除了詩人，還有官宦政要以及歷代忠奸，也對(duì)這塵封往事直抒心懷。在馬嵬坡的碑刻上，筆者不僅看到了清代林則徐的賦詩，也讀到了民國時(shí)期國民黨元老于右任的評(píng)說。該怎么說呢，古埃及雖曾留下埃及艷后史話，但就其影響來說，怕也無法與楊貴妃相提并論——因?yàn)樗龎瀴L上的土，都變成了今日的收藏。筆者看過一些文史書籍，還沒能看到地球上的哪一個(gè)女人與帝王的情事，在漫長(zhǎng)的歷史隧道中，能傳留得這么久遠(yuǎn)，并被后人一直津津樂道至今的。

同是肉體凡胎的女子，她的戲劇大幕何以永不垂落？探其根源，詩人白居易功不可沒。楊貴妃在馬嵬坡遇難50年后，白居易的一首《長(zhǎng)恨歌》讓她名垂千古。至今，馬嵬坡楊貴妃的墓旁，聳立著一座石碑，碑文上刻著毛澤東手書白居易的長(zhǎng)詩《長(zhǎng)恨歌》。但是她的靈魂是否能感應(yīng)后世對(duì)她的垂念，則是一個(gè)大大的問號(hào)了——因?yàn)檫@里是不是楊貴妃亡魂的棲息之地，她的尸骨到底飛到哪兒去了？則是一個(gè)千古之謎……