跨越空間與時間的伙伴

編者按：在北京動物園對面，有一棟特色建筑，門前有恐龍雕塑作為裝飾。或許很多北京人都未曾進入過，這就是中國科學院古脊椎動物與古人類研究所。78歲高齡的動物幣收藏家徐欽琦先生生活工作在這里。

受父親工作的影響，徐老從小接觸到許多國外幣，20世紀40年代末，他就已有200多枚藏品。收藏，成為他跨越空間與時間的伙伴。與許多收藏對象不同，動物幣擁有更長的時間跨度，而這正與徐老的工作緊密相連，于是他將科學家特有的探索精神帶入了收藏。今年是猴年，徐老為我們展示了其收藏的部分靈長類動物外幣，從中可以看到一位科學家的收藏視角與境界。

孔子說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”收藏屬于文化中的一支，理應屬于道的范疇。古今中外歷來如此。世界各地都留下了收藏的蹤跡，收藏的內容和形式會隨著時代的前行而變化無窮。藏品只是具體的器物，它屬于器的范疇，故應屬于世界文明的一部分。器的千變萬化，更會讓人們覺得眼花繚亂。

中國貴金屬紀念幣的生產是20世紀70年代末從西方引進的，它是中國改革開放的成果之一。曾有人說“它不是生活必需品，不是牛奶，不是面包，不是人人所需，不是家家所求。購買收藏貴金屬紀念幣，是少數人的行為，是有錢有閑階層的事情”。但是，伴隨著中國的改革開放，30多年來中國的經濟狀況越來越好。如今中國已有了一個巨大的收藏者群體，需要中國的收藏文化、金幣文化，他們需要走向世界，他們需要與世界接軌。

我很幸運，遇上了一個好的時代，一個改革開放的新時代。1981年我第一次出國，那時感覺中國與西方世界的差距還很巨大，30多年過去了，我去了亞洲、歐洲、美洲、非洲的許多國家和地區，在不知不覺間，感覺中國與西方世界似乎沒有那么大的差距了。我記得，德國著名的哲學家雅斯貝爾斯在1954年曾說過，在2000多年前，世界上出現過一個軸心時代，那時中國、印度、希臘三大世界文明古國同時都涌現了一大批劃時代的思想家。他們影響了世界2000多年，至今他們的名字還熠熠生輝，為人們所津津樂道。如中國的老子、孔子、莊子，印度的喬達摩（即釋迦牟尼），希臘的畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。如今我們迎來了一個新的軸心時代，中華民族的偉大復興指日可待，中國的明天一定會更美好。

1978年中國開始改革開放，一批又一批的中國人成了外國硬幣的收藏者。他們來自四面八方，而且完全是自發的。他們之間出現了互相認識、交流，和觀摩、交換、買賣藏幣的演化過程，最后形成了南禮士路“小花園”的錢幣市場，錢幣商也應運而生了，傅惟慈先生稱它是“北京錢幣愛好者的樂園”。到如今，30多年過去了，錢幣市場已幾經轉移，歷經月壇、報國寺、大鐘寺、福尼特等地點。傅惟慈、李鐵生、梁貽斌、范貴林等一大批錢幣界的朋友正是在那個時期與我相識、相知的。如今，這批人已成了中國錢幣收藏界的中堅力量。

在我看來，中國的硬幣設計師和雕刻師也正在迅速成長起來，他們年紀輕、懂藝術，他們才華橫溢，中西兩種文化已在他們身上得到了很好的融合，他們很敬業，創造力旺盛。在當今這個新的軸心時代，我相信“天”會賦予他們智慧和靈感，我相信一大批貴金屬幣中的精品會在他們的手中陸續誕生。這批珍品會成為我們這個時代的標志，中國的硬幣設計大師、雕刻大師、中國的名家一定會在他們之中涌現。

貴金屬紀念幣雖出身高貴，不是金，便是銀，或其他貴金屬，如鉑、鈀、鈮等等，但它們畢竟是沒有生命的。不過，杜東先生說得很妙：“我會感受到金幣的靈性與生命。”他是這樣闡述的：金幣之所以有生命，那是因為金幣上面的人與物來源于生活，選題是嚴肅的，人物是真實的，個性是獨特的，畫面是典型的，雕刻是鮮活的，大事不虛，小事不拘，有血有肉，尊重歷史，既包含文學想象，又塑造真相事實，才有了“精美的金幣會說話”般的效果。杜東先生舉了兩個例子，那是1994年發行的兩枚小金幣，即《冬日嬰戲圖》和《子孫和合圖》。杜東先生的論述非常正確，金幣是有靈性的，似乎是有生命的！那是硬幣的設計師和雕刻師為它們注入了生命與靈性。正是這個緣故，錢幣與它們的收藏者會在精神世界中、會在信息領域內互相溝通，相互交流。

錢幣雖然不會說話，但是它們希望收藏者有文化，有教養，懂藝術，會欣賞。所以，提高收藏者的文化素質乃是當代中國收藏界的當務之急。什么是欣賞？在我看來，對世界上一切美好事物“有”動于衷，那便是欣賞。欣賞是一種對我們身邊事物的喜愛、同情、贊美與關懷。它是一種良性的、優美的感情活動。欣賞的能力一半來自天賦，另一半則源于學習，使自己懂藝術，懂美學。只要你懂得欣賞，人世間的一切美好事物便都屬于你。所以，真正的財富是一顆知足和懂得欣賞的心。