馬克思主義哲學(xué)中國化的困難與路徑選擇

余靜

【摘要】構(gòu)建“有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義哲學(xué)”新形態(tài)已是當(dāng)前理論研究工作者關(guān)注的新課題，是擺在廣大馬克思主義哲學(xué)理論研究者面前的重要時代課題。從某種意義而言，在馬克思主義哲學(xué)中國化過程中，不僅會遇到來自理論方面的難題，而且還會遇到實踐方面的困難。針對于此，本主要從馬克思主義哲學(xué)中國化歷程是世界化與民族化相統(tǒng)一的過程、積極開展跨學(xué)科研究和立足于中國特色社會主義實踐等三個方面來進(jìn)行深入探討。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)中國化 挑戰(zhàn) 路徑選擇

1.馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵

針對馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵，國內(nèi)外很多專家學(xué)者做出了不同的回答，提出了很多富有成效的見解和主張。大多數(shù)學(xué)者根據(jù)毛澤東在1938年10月提出的馬克思主義中國化的概念并加以補充，他們認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的中國化既要與中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，又要與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果相結(jié)合，在內(nèi)容上加以充實和豐富，在表現(xiàn)形式上具有中國特色、中國作風(fēng)和中國氣派。這種觀點雖然比馬克思主義中國化的內(nèi)容更加豐富和完整，但是從現(xiàn)代的眼光和視野看，還是不完整的。馬克思主義哲學(xué)的中國化必須與中國的具體實際相結(jié)合，即與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國社會主義革命與建設(shè)實踐相結(jié)合。但是，如果二者的“結(jié)合”僅僅處于初級層次，這與構(gòu)建“有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義哲學(xué)”新形態(tài)是不相符合的。更不要說馬克思主義與中國具體實際的機械的“結(jié)合”、簡單的相加并不等于“馬克思主義中國化”，即使是馬克思主義與中國具體實際的“深度、有機結(jié)合”，也只是用馬克思主義“化”中國，只是漫長的馬克思主義中國化的一個歷史進(jìn)程，而不等同于馬克思主義哲學(xué)中國化新形態(tài)的創(chuàng)立。因此，真正的“馬克思主義哲學(xué)中國化”的關(guān)鍵在于立足于現(xiàn)代化的中國特色社會主義實踐，通過“化”的創(chuàng)造性過程，創(chuàng)造出一個符合現(xiàn)代中國發(fā)展需要的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)，即馬克思主義哲學(xué)中國化的新形態(tài)。

2.馬克思主義哲學(xué)中國化面臨的挑戰(zhàn)

雖然毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等作為馬克思主義哲學(xué)中國化的標(biāo)志性成果已經(jīng)問世，但在馬克思主義哲學(xué)中國化的過程中還會遇到很多問題，大致主要來自以下兩個方面。

2.1來自理論方面的挑戰(zhàn)。

有部分學(xué)者對于“馬克思主義哲學(xué)中國化”這一命題的合理性做出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為這種提法是不科學(xué)的，因為馬克思主義哲學(xué)本身的特點決定了它不應(yīng)該被中國化。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，作為我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，決定了它具有不受地域限制的特點，因此，中國化的馬克思主義哲學(xué)的提法是不科學(xué)的。還有一部分學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)來自西方，是馬克思、恩格斯立足西方的文化和哲學(xué)傳統(tǒng)，根據(jù)西歐資本主義的實際和工人階級運動的需要而創(chuàng)立的，它與中國的傳統(tǒng)文化和中國具體實際存在著一定的差異，甚至具有一定的異質(zhì)性，因此馬克思主義哲學(xué)中國化是不可能的。

2.2來自實踐方面的挑戰(zhàn)。

首先，這項研究既不是單純的文本梳理、理論建構(gòu)，也不是簡單的經(jīng)驗總結(jié)、歷史歸納，而是要進(jìn)入中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的歷程，分析和提煉實踐中提出的重大問題以及在解決這些問題中形成的哲學(xué)觀念和思想。眾所周知，從具體實踐到抽象理論的跨越、提升往往艱難而又曲折。其次，中國特色社會主義實踐仍然處于創(chuàng)造、甚至摸索的過程之中，是一種正在生成中的動態(tài)實踐活動。實踐中的不確定、不成熟、不定型，以及實踐中可能出現(xiàn)的曲折、反復(fù)，必然會干擾、影響理論層面的總結(jié)、概括與提升。

3.馬克思主義哲學(xué)中國化的構(gòu)建路徑

基于上面提到的難題，本文主要從以下三個方面談?wù)勸R克思主義哲學(xué)中國化的構(gòu)建途徑和方法。

3.1馬克思主義哲學(xué)中國化歷程在理論形態(tài)上是一個世界化與民族化相統(tǒng)一的過程。

馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于西方，但它是整個人類哲學(xué)智慧的結(jié)晶，因而能夠超越歐洲，在不同的民族那里都能生根發(fā)芽、開花結(jié)果，成為其民族文化的一部分。當(dāng)然，中國也不例外，即馬克思主義哲學(xué)中國化。馬克思主義哲學(xué)在理論形態(tài)上的中國化是世界化與民族化的統(tǒng)一，其中第一個方面的內(nèi)容是一般，第二個方面的內(nèi)容是特殊，一般與特殊相結(jié)合就體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國化的世界視野和中國視野的統(tǒng)一。

3.2積極開展跨學(xué)科研究，通過中、西、馬之間的深入對話，汲取一切可能的學(xué)術(shù)資源和思想智慧，為創(chuàng)造融匯中西的哲學(xué)新形態(tài)做準(zhǔn)備。

由于馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化存在著一定的差異，要創(chuàng)造馬克思主義哲學(xué)中國化的現(xiàn)代形態(tài)，必須在一定程度上“打通”中西馬，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的必要轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出一種融匯中西馬的哲學(xué)新形態(tài)，這就要求馬克思主義哲學(xué)工作者始終保持開放的胸襟，廣泛吸取和借鑒人類思想文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，做到“古為今用”、“西為東用”。

3.3立足于中國特色社會主義實踐，以實踐過程中出現(xiàn)的問題為核心，從中發(fā)掘出重大的哲學(xué)問題及其解決問題的核心哲學(xué)理念。

生活實踐是哲學(xué)理論之“源”，是哲學(xué)生生不息的生命之所在。只有切實深入中國特色社會主義實踐，依靠這種獨特的實踐，進(jìn)行客觀的深入的總結(jié)和提煉，才可能創(chuàng)建“有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義哲學(xué)”新形態(tài)。同時，具體的歷史實踐也是檢驗一切哲學(xué)理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，任何觀念、理論和方法都不能享受特權(quán)，都不能逃避生活實踐的反復(fù)檢驗。由于中國特色社會主義實踐是一個漫長曲折的過程，在這一過程中，我們會遇到許多理論上和實踐上的困難。因此，馬克思主義哲學(xué)中國化必然是一個逐漸生成的歷史過程，這就需要我們共同努力，讓馬克思主義哲學(xué)提早在中國這塊土壤上生根、發(fā)芽、開花和結(jié)果。

【參考文獻(xiàn)】

【1】孫偉平、張羽佳：《馬克思主義哲學(xué)中國化：問題與進(jìn)路》，《哲學(xué)研究》，2015（4）.

【2】王銳生：《馬克思主義哲學(xué)中國化的兩個哲學(xué)追問》，《新視野》，2016（3）.

【3】白賀林、苑蘭娥、劉明軍.《“馬克思主義哲學(xué)中國化”質(zhì)疑》，《河北省社會主義學(xué)院學(xué)報》，2015（3）.