石油開采區農民的道德人格教育探究

高小利

【摘 要】 文章分析了吳起縣W鎮的經濟因石油開采致富，隨著農民收入的倍增，農民的素質教育沒有跟上，特別是道德人格中出現了扭曲的消費觀念，對當地傳統文化帶來了沖擊。探討加強W鎮農民的道德人格教育對策：加強理想信念教育；加強傳統文化與核心價值觀的融合；加強教育，提升個體素質。

【關鍵詞】 石油；道德人格；農民；教育

馬克思主義認為，道德作為一種上層建筑、意識形態是由經濟基礎決定并反作用于經濟基礎；道德對經濟基礎的反作用不是簡單照鏡子或被動地起作用，而是以獨特的功能作用于經濟基礎，成為延緩或加速經濟發展的重要力量。[1]道德作為包含人生價值觀、經濟價值觀、工作倫理在內的價值體系，雖然不能直接作用于經濟產生財富，但由于它是作用于人的，影響人的思維、理想、信念等，道德以善惡評價的方式調整人與人、人與社會之間的關系，引導人們社會行為、活動的標準、原則和規范，它作為一種內在的控制力量，在調節人與人、人與社會之間的關系方面有著重要作用。市場經濟作為促進生產力發展的一種有效的經濟形式，它的生存和發展都離不開倫理、道德等非經濟因素的影響。道德是促進或者阻礙社會生產力發展的重要因素之一，它是市場經濟發展的重要人文精神力量，與生產力相適應的道德對經濟發展具有促進作用，反之，將阻礙經濟的發展。[2]最近幾年，吳起縣W鎮石油的迅速開采，使群眾的日常生活與石油經濟緊密相連起來，農民生活水平走上了一個新的臺階，但石油開采過程中，對當地農民的道德人格產生了一定的影響。

一、吳起縣W鎮現狀

W鎮地處吳起縣中部，為全縣政治，經濟，交通，文化中心，交通便捷，總人口28000多人，農村戶口約占三分之二。境內山地資源豐富，有豐富的石料石油和機磚等自然資源。曾經農民收入以農業種植為主，一年單季農作物，當地農民收入微薄，人均收入在4000元左右，屬于國家級貧困縣。近年來，伴隨著石油開采工業的大量崛起，W鎮發生了巨大的變化，在W鎮周圍豎起了2000多口油井，當地的經濟發展與石油的開采緊緊的結合在一起，9000多戶的家庭，超過一半的家庭主要收入與石油的開采息息相關。

二、W鎮農民的道德人格現狀

錯誤的消費觀念。伴隨著石油經濟的快速發展，農民收入的迅速增加，收入增加伴隨而來的消費支出，合理的消費可以拉動經濟的健康發展，但在W鎮存在著扭曲的消費觀念，人們在消費過程中存在一定的盲目性、攀比性、浪費性，消費過程中，只認準價格，不注重實用性，大量的昂貴進口車在W鎮聚集，餐飲飯店燈紅酒綠，吃喝消費占據了大量的支出，互相攀比著過日子，對民風、民俗、鄰里關系產生了負面的影響。

錯誤的住房觀。W鎮距縣城較近，幾乎家家戶戶在縣城買房，有的到市里買房，甚至更遠的地方，他們認為房產是財富和聲望的象征。部分家庭擁有多套房產，大量的閑置房屋，每月需繳納大量的物業費，使家庭生活負上了一定的經濟壓力。鎮上的房屋修葺也存在著一定的問題，花費大量金錢美化房屋，只是虛有其表，整個結構并不結實，遇有惡劣天氣房屋倒塌時有發生，在民富縣強的殊榮屏障下農民的生活幸福指數并沒有提升。

錯誤的婚喪嫁娶觀。隨著收入的增加，婚喪嫁娶在W鎮出現嚴重的浪費，盲目攀比等錯誤的價值觀念。結婚彩禮成了一種攀比，彩禮、零花錢一共需要近二十萬，房子、車子都得配備，奮斗幾十年，結一次婚，回到解放前，這是對W鎮婚禮生活的真實寫照，婚禮上，煙由芙蓉王上升到中華，酒的檔次也在提升，六年、十年、二十年等陳釀在攀升，好友的份子錢也水漲船高，由曾經的200元上升到現在的2000元，短短的幾年，翻了十倍。

錯誤的交往觀。W鎮的傳統文化活動正在逐漸的消失，曾經的扭秧歌，唱大戲，快板等百姓喜愛的傳統節目正在慢慢的消失，取代人們交往模式的是喝酒、打麻將、KTV等新型交往模式，年輕人的交流主要以喝酒為主，經常在公路上看到醉醺醺的年輕人，老年人在村級廣場上擺上桌子，就開始了一天的麻將生活，唱歌成了聚會的主旋律，吃飯喝酒，唱歌、打麻將是W鎮人民交往的三部曲，三部曲唱淡了人心，也唱淡了淳樸的民風。

錯誤的發展觀。小到個體、家庭的發展，大到對國家石油開采發展的認識上，在家庭或個體的發展上缺乏一定的規劃性和科學性，對待家庭的收入支出不合理，同時橫向分配上也不合理，在提升自身素質和下代的教育上沒有能夠科學合理的對待，教育投入，人格修養，文化素養，道德的載體建設等投入少，效果差，在對待國家石油開采過程中缺乏用發展的眼光來監督石油開采和經濟的發展，對W鎮周圍的空氣、河流、土地等漠視不管，在經濟的追求上忽視了全面的發展。

三、加強W鎮農民的道德人格教育對策

1、加強理想信念教育

理性信念教育分為二部分，既有個體的理想信念教育也有國家集體的理想信念教育，同時處理好二者之間的關系，也是理想信念教育重要的一部分，理想信念教育建立在個體理想信念的滿足和實現上，同時，個體的理想信念要服從國家集體的理想信念，沒有國家的共同理想奮斗目標的實現，就沒有個體的理想目標。在石油經濟的快速發展中，給農民的收入帶來了大幅度的增長，面對收入的倍增和市場豐富的物質涌入，要在個人的消費和日常生活中，與國家的國情和現狀、目標結合起來，我國現在仍然處于社會初級階段，還有百姓生活在貧困線下，時刻要保持艱苦樸素，自強不息的精神風貌，樹立為國家的發展做貢獻的理想信念。

2、加強傳統文化與核心價值觀的融合

村級傳統的文化在市場經濟的沖擊下，村級形成的民風和風俗以及村規在逐漸開放包容外來的文化，同時也破壞著原有的文化，破壞了的文化亟待重構，由于核心價值文化在與傳統優秀文化的結合滯后，市場一些糟粕的文化正在村級文化中橫行，對農民的道德人格的發展形成了負面的影響，加強農民的道德人格教育必須加大核心價值觀在村級文化中的發展，逐漸占據主導地位，形成個體的主流價值，在核心價值觀的推進中，要注重于本地的優秀文化的結合，用當地群眾容易接受的形式和內容傳播，在傳播國家的核心價值觀時同時也注重個體價值觀的養成和發展。

3、加強教育，提升個體素質

在市場經濟的千變萬化中，每個個體都是市場的參與者，在市場的發展和市場理念的影響下，每個個體都在追求個人利益最大化，在追求個體利益過程中，一些個體與國家的利益背道而馳，一些個體促進了國家的發展，為了社會的發展和個體的道德人格提升，提高個體的素質是十分必要的，個體素質包括多方面，其中的道德素質尤為重要，在素質教育的推廣下，一些個體明知一些事情是有違常理，違反國家規定和道德約束的，還頂風而行，這與個體的道德素質的低下和自律的薄弱有極大的關系，為了加強個體的道德素質教育我們要通過樹立典型進行宣傳教育，同時運用法律的強制力保障道德的實施，為農民的道德人格素質的提升提供硬件和軟件的雙重保障。

【參考文獻】

[1] 中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972.134.

[2] 張文，王儀祥.新時期道德人格培育的思考.福建農林大學學報（哲學社會科學版），2003（6）.