朝邑戲文剪紙的藝術探析

檀敬偉

摘 要：朝邑戲文剪紙是陜西省關中地區的一朵奇珍，本文從朝邑戲文剪紙藝術的起源著手，以其發展歷史為主線，分析戲曲剪紙文化的民俗內涵及其自身藝術特征，從而更加深入的了解潛藏在每一幅剪紙作品背后的相關內容。關鍵詞：戲文剪紙；歷史淵源；民俗內涵；藝術特征 1

朝邑戲文剪紙的發展淵源探尋朝邑戲文剪紙的起源還是要追溯到中國剪紙的歷史發展開端，據文獻記載，早在漢文帝時期就已經有“桐葉封弟”的歷史典故，隨后又陸續呈現出諸如：“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”的動人景象等，無一不透露出我國剪紙文化歷史之久遠，內容之豐富。無論是存在于歷史文獻中由特殊材料制成的“剪彩” 、“華勝”，當今社會中依附于不同媒介創新而成的“新剪紙藝術”，都是一種在不同層面上、不同程度上滿足大眾某種民俗文化生活的實用性藝術。大荔朝邑地區地處河流的交匯地帶，古人曾譽之為“形勝之地”，地方戲曲“碗碗腔”發源于此，戲曲中的一招一式，點滴精髓已經滲入到當地民眾的血液之中，伴隨與于人們的生產和生活體現出來，朝邑戲文剪紙正是戲曲藝術等多種民俗藝術影響下的交融產物。朝邑戲文剪紙藝術發展至今，已經是為大眾百姓所樂于接受的一種藝術形式了，這種“婦女文化”傳承至今，手工藝繼承人層出不窮。大荔縣沙底鄉王曉霞便是其中一位極具代表性的傳承人。曾經的她常常身揣剪刀，手拿剪紙，行走于中國的大江南北，每當旅游旺季的時候就會追隨廣大游客于各個景區，眼睛看到哪里就剪到哪里，心里想到什么就剪出什么，隨剪隨賣，還曾被政府授予“文化產業帶頭人”的頭銜。2

以民俗內涵為依據對朝邑戲文剪紙進行劃分朝邑戲文剪紙作為當地民俗內涵最真實、最樸素的承載者，已然成為我國傳統文化的有機組成部分，它蘊含著當地人們的民族精神品質和審美心理，反映我們國家深邃的傳統文化思想和古老悠久的歷史文化底蘊。2.1

歲時節日類每逢春節之時，各家各戶貼窗花的活動是必不可少的，寓意吉祥、平安、和順和豐收。題材大多是以戲曲之中的元素為主，造型夸張生動，整個畫面描繪地繪聲繪色，只言片語間傳達出當地人們辭舊迎新，并且給予未來生活以更多的美好憧憬與向往以及營造歡樂愉快的節日氣氛的真摯情感。進入臘月，天氣逐漸變涼，轉眼間陰歷新年將至，節日的氣氛一天比一天濃厚，那些巧婦們便圍坐在一起，開始擺弄她們手中的剪刀，嫻熟的技藝、樸素的手法使得花花綠綠的彩紙在他們手中可謂物盡其用，片刻間一幅幅精妙絕倫的剪紙作品就這樣誕生了。恰逢正月十五之時，家家戶戶鬧花燈、猜燈謎，每個花燈身上都貼有相應內容的剪紙，一方面起到美化作用的同時，另一方面也包含了老百姓們對于夢想中的生活的渴望與向往。2.2

人生禮儀習俗類人生禮儀，大致為三個階段分別為：成年禮儀、婚姻禮儀、喪葬禮儀，此外還包含一些誕生禮儀的習俗與儀式，如孕期、求子、祝壽等。在朝邑有個習俗，青年男女訂婚之時，女方的聘禮上都要貼上喜花，它們大多數以蓮和石榴為主。就連結婚所住的新房都會貼上與蓮相關的團花。真正的到了結婚的時候，窗戶上會貼滿《抓髻娃娃》，預示著夫妻百年好合。慶賀壽辰是人生又一個極為重要的禮儀習俗，每當這時候以松、桃子、石榴等為主題的剪紙作品陸續出現，來表現人們心中最美好的愿望。2.3

宗教信仰類此類剪紙主要體現人們對神靈的一些崇拜，目的是要對神明表達忠誠的感恩之心和虔誠的祝福與祈禱。朝邑戲文剪紙所祭拜之神，一部分是包含儒、佛、道三教的神祇；另一部分則是為數眾多的民間所崇尚的鬼神俗說，首先是反應自然現象的各種自然界的神靈，每到旱季，當地人們為了祈求蒼天大赦降下雨水，隨即會剪一些“小龍入水”的圖案，到了雨水眾多的洪澇之際，就剪個“掃天媳婦”以求晴天；其次是源于對個人英雄主義的崇拜，剪出一些具有人類特征的英雄神，文化神，目的是引領和倡導這種社會正氣；最后則是平民百姓家為了保護家宅和自身民眾而設立的保護神，那時，家家戶戶門上張貼鐘馗之像或五毒符咒，求得家宅平安抵擋外來邪物。3

朝邑戲文剪紙的藝術特征3.1

造型技法朝邑戲文剪紙的藝術造型同皮影極為相似，皮影戲中的造型、動態、紋飾，面部以及各種元素間處理關系的方式方法都對朝邑戲文剪紙產生了深遠的影響。畫面中的人物多以正側面出現，正如民間人們常常給予皮影戲是一種“兩只眼看一只眼”民間藝術，兩者間有異曲同工之妙。在塑造人物的過程中，以頭頂、額頭、鼻子、上下顎和后腦為外部輪廓的五個構成的基本點，長短線條交錯，讓人感覺到灑脫流暢的線條之美，鋸齒紋、月牙紋等經典紋飾的得體運用，致使鏤空部分疏密有致，富有層次較深的節奏感。對于面部的剪裁雕刻，會根據戲文中的角色進行分類與對應從而得到具體的剪裁方法。文生和旦角的臉部基本上是鏤空的，行家稱呼為“虛臉”，從頭到腳，縱觀全身，人物呈現給大家的是眉清目秀的姿態；而戲曲中所常見的花臉和丑角的頭部則是稍加修剪，未經鏤空的“實臉”。由于戲文剪紙本身是現實生活經過高精度概括下的產物，所以在眉、眼、口、鼻的塑造上速來比較夸張，當然在遇到一些特殊人物的構成時，都會做出或多或少的變形，比如說，有些時候會利用手臂、腿部的肌肉隆起、暴起得青筋以及五官的塑造突出人物的特殊性格，剪紙藝人經常以剪裁吊眉體現陽剛之氣，平眉顯示陰柔之氣。3.2

色彩技法朝邑戲文剪紙以黑、紫、大紅和金黃這樣的單色為主，素色作為點綴。當地的戲文剪紙一般來講用單色的紅宣紙或者是黑宣紙進行剪刻，正是由于紙張顏色的單一，才能讓人們察覺出戲文剪紙的精妙之處，這種方法屬于用色方面的高度概括。紅色寓意著吉慶、豐收和祝福，從而表達對于美好生活的追求；彩色給人以美的享受，但注意要與單純一種顏色進行合理搭配；黑色則是大型剪紙的主要用色，因為在白色背景的襯托下給人以身臨其境之感。另外還有一種極為特殊的情況，那就是顏色的設定要依照人物性格的本身特征而定，包公、張飛皆以黑色為主；帝王家族的人與物則以黃色為主，正是這種獨特的色彩搭配，為整幅作品增添了一種情趣，烘托出一種愉悅的氣氛。3.3

剪裁技法傳統的朝邑剪紙在切割與雕刻時主要采用的是陰陽相結合的藝術手法。陽刻法主要以塑造面部為主，此技法注重的是線與線之間的相關聯性，僅僅利用鏤空的方式襯托出流暢的線性的造型；所謂陰刻法主要運用在服飾和道具上，而它注重的則是線線相斷，強調的是點、線、面三者之間的對比，此時畫面中的形象會形成正負形上的變化，使畫面具有一定的節奏和韻律。同一幅剪紙作品中綜合交叉運用兩種剪裁技法，使得這門民間藝術具有明顯的藝術特色，藝人們高超的技藝，使作品層次分明，繁而不亂。4

總結“端莊蘊秀麗，剛健含婀娜”，這句話是世人對朝邑戲文剪紙所具有的精巧和淳樸藝術特色的總結性評價。寓動于靜藝術手法成就了如今輝煌的民間藝術。繼承了影戲故事中的情節、動態、性格、情緒等重要環節的朝邑戲文剪紙成為剪紙界獨具一格的門派，這種戲曲文化題材的剪紙藝術對民間美術及民俗有極高的研究價值。參考文獻：[1] 陳竟.中國民俗剪紙史[M].北京大學出版社，2007.[2] 左漢中.中國民間美術造型[M].湖南美術出版社，2006.[3] 英浩.淺談作為民俗文化的藝術載體——剪紙[N]. 2000.[4] 吳靜宏.淺談中國民間美術色彩的特征[J]. 2009.