從1986～2015年的越南革新繪畫是否真正的革新

摘 要：目前，越南繪畫出現(xiàn)一個(gè)新的概念叫做“革新繪畫”。那么所謂革新繪畫是否與越南傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)以及法國(guó)人在印度支那傳教的美術(shù)）有革新？還是這只是一種繼承前輩畫家的現(xiàn)象、模仿國(guó)際流行潮流？為了回答該問題，本論文進(jìn)入分析一些對(duì)藝術(shù)革新發(fā)展的阻攔因素，從此提出一些發(fā)展越南繪畫的建議。關(guān)鍵詞：改革開放；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育1986年，越南開始進(jìn)行“改革開放”，使越南經(jīng)濟(jì)改革并與世界各國(guó)交流，融入龐大的世界。改革后將近30年，越南經(jīng)濟(jì)與社會(huì)有很大的變化，人民生活水平以及教育水平不斷地提高。但是隨著經(jīng)濟(jì)方面的提高，越南社會(huì)以及越南民族傳統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值也同時(shí)受到負(fù)面的影響。為了長(zhǎng)久和全面的發(fā)展，文學(xué)和藝術(shù)往往與經(jīng)濟(jì)和政治同行，給社會(huì)帶來(lái)均衡，穩(wěn)定和發(fā)展。對(duì)當(dāng)時(shí)的越南社會(huì)背景現(xiàn)狀進(jìn)行研究是很有必要的。如果我們想評(píng)估越南藝術(shù)創(chuàng)造過去30年的發(fā)展進(jìn)程，第一結(jié)論會(huì)有點(diǎn)單調(diào)。到目前為止，盡管30年代的經(jīng)濟(jì)開發(fā)已經(jīng)有所成就，但是藝術(shù)發(fā)展如果不說下降的話，卻經(jīng)歷了一段停滯期。這停滯期又莫名其妙地跟無(wú)數(shù)畫廊、國(guó)內(nèi)外畫展、若干“會(huì)議”、“畫市”等虛偽的“藝術(shù)講壇”同時(shí)存在，無(wú)法解脫。談到越南藝術(shù)未能達(dá)到世界層面，甚至在著名的拍賣會(huì)或者國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)—雖然已經(jīng)有（絕望）地努力，努力模仿中式印式kitsch，尷尬地折騰進(jìn)入世界的video art、裝置藝術(shù)、表演等—卻把失敗明顯擺出。在新的環(huán)境下，改變藝術(shù)語(yǔ)言、思維結(jié)構(gòu)、表達(dá)問題等是必要的。實(shí)際上這是越南藝術(shù)具有明顯突破的時(shí)間如新鮮的表達(dá)形式、多樣多彩的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)空間在觀念上以及實(shí)線上得到擴(kuò)展。時(shí)間會(huì)給我們對(duì)現(xiàn)在的藝術(shù)革新的現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。如果從一個(gè)藝術(shù)趨向所存在的時(shí)長(zhǎng)、一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的真實(shí)性的角度來(lái)看，或許我們可以提出這樣的幾個(gè)問題：現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作是否藝術(shù)家本身從實(shí)際生活當(dāng)中感受到的價(jià)值？還是這只是越南藝術(shù)家因?yàn)楸恍碌乃囆g(shù)趨向所吸引而去模仿？在區(qū)域和世界藝術(shù)發(fā)展中，越南藝術(shù)站在哪里？現(xiàn)在的越南藝術(shù)家為了建立 “越南革新藝術(shù)”的形象所付出了什么還是模糊地繼承印度支那畫家時(shí)代（1925～1945由法國(guó)人培養(yǎng)）以及微弱地體現(xiàn)衛(wèi)國(guó)藝術(shù)精神（1945～1975）？這是為何？為了回答上面的一些問題，我們可以去考察越南現(xiàn)在的社會(huì)與文化背景，從此對(duì)越南目前社會(huì)有一個(gè)客觀、多維的看法。1

文化和教育環(huán)境越南經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)已經(jīng)從基礎(chǔ)上改變，并且?guī)?dòng)了社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的改變。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成就的后面是道德、生活方式、環(huán)境污染、傳統(tǒng)價(jià)值下降等挑戰(zhàn)問題。文化環(huán)境被嚴(yán)重地?fù)p害，這也跟教育問題有關(guān)。審美教育是人格形成的一重要部分，但越南卻沒有一個(gè)國(guó)家級(jí)別的藝術(shù)教育計(jì)劃。越南教育部從小學(xué)到初中的教育計(jì)劃中的藝術(shù)知識(shí)教育非常貧缺和落后，不給予高中生藝術(shù)教育，絕大部分藝術(shù)學(xué)院缺乏一個(gè)給予本科生和研究生教育公共藝術(shù)的計(jì)劃。公共藝術(shù)的空間非常缺少，藝術(shù)家和知識(shí)分子不參加發(fā)展公共藝術(shù)。幾乎很少人關(guān)注怎么把藝術(shù)作品介紹給社會(huì)而卻更多地關(guān)注經(jīng)商藝術(shù)環(huán)境。因此很多在越南誕生的藝術(shù)作品卻在國(guó)外存在，作者-作品-公眾-專業(yè)界的關(guān)系是單向關(guān)系，不存在平等的對(duì)話空間，不存在上面所說的各個(gè)因素之的間發(fā)展想法和創(chuàng)新行為的互動(dòng)。將近30年間，美術(shù)發(fā)展環(huán)境在跟隨著經(jīng)商藝術(shù)市場(chǎng)的自發(fā)性而沒有得到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的取向如教育、鼓勵(lì)和支持、組織與管理等。藝術(shù)管理家仍采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，并且在乎的是機(jī)制的利益而不是專業(yè)的發(fā)展。越南美術(shù)有時(shí)候幾乎有進(jìn)步并跟上時(shí)代。但是現(xiàn)在卻仍然卡在一些老問題以及失去了發(fā)展方向。經(jīng)過了30年，越南美術(shù)已經(jīng)暴露出一切的弱點(diǎn)。2

每個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任首先是對(duì)自己能力的誤解加上過度興奮地鼓勵(lì)社會(huì)審美寬松的發(fā)展。把經(jīng)驗(yàn)和基本思維誤解為知識(shí)、藝術(shù)家的思想。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，藝術(shù)家的技能和自己摸索是不足夠的，他們很難接觸快在速改變的越南社會(huì)。在這段時(shí)間長(zhǎng)大的藝術(shù)家都有戰(zhàn)爭(zhēng)、貧寒相隨的童年，他們接受戰(zhàn)爭(zhēng)和后戰(zhàn)爭(zhēng)的教育。當(dāng)時(shí)，外語(yǔ)教育沒有得到值得的關(guān)注變成他們接觸國(guó)際文化、知識(shí)的阻礙。幾乎沒有人得到真正的翰林藝術(shù)教育，這就是越南藝術(shù)家的不小空白地方。改革開放使社會(huì)迅速分化，藝術(shù)家也不排在外。我們可以看出來(lái)，除了自己蒙著自己，藝術(shù)家還被生活壓力支配。連續(xù)的展覽會(huì)迫使藝術(shù)家拼命勞動(dòng)，為了滿足市場(chǎng)的需求。3

審美觀念3.1

思維觀念在我們過久封閉的社會(huì)背景之下，越南畫家沒有完整和科學(xué)地接受藝術(shù)信息，從此沒有哲學(xué)、美學(xué)的基礎(chǔ)導(dǎo)致對(duì)“美”的認(rèn)知不完整。美術(shù)作品里的固有“唯美”觀念阻攔了形成創(chuàng)新的思維。唯美在藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)不是唯一和太重要的因素。此事我們從復(fù)興到現(xiàn)代藝術(shù)都可以看到。十九世紀(jì)末，自從印象派、立體派、抽象派到概念派在西方出現(xiàn)，藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程已經(jīng)有了根本的改變。這些藝術(shù)派已經(jīng)改變了全世界的審美觀念，但是在越南印象派之后的藝術(shù)觀念還沒有得到廣泛的認(rèn)可。文憑的觀念導(dǎo)致藝術(shù)家對(duì)自己學(xué)習(xí)、研究缺乏了尊重。3.2

雕塑技術(shù)觀念藝術(shù)空間的理解過于粗糙和僵硬：博物館、展覽會(huì)是作品展示的默認(rèn)地方，其他空間被視為不存在。實(shí)際上很多公共空間、環(huán)境可以讓藝術(shù)發(fā)揮其功能（廣場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)、車站等）不更新實(shí)線方法：只單純是一些主流方法如畫、印、鑿、雕等。此外，媒體、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、播放機(jī)、攝像機(jī)沒有被視為美術(shù)的實(shí)線工具。材料的概念沒有得到完整和科學(xué)的理解：只承認(rèn)物質(zhì)材料（在繪畫中的油漆、真漆、絲等。在雕刻中的銅、木、石等）而不重視非物質(zhì)材料（文化、歷史、政治等）和當(dāng)代生活的直接材料（任何材料）。4

問題介入方式4.1

主題接入方式從給戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)宣傳的工、農(nóng)、兵等主題，畫家現(xiàn)在改為畫風(fēng)景、靜物、少女等。那單純是回到過去的，因?yàn)樽怨乓詠?lái)人們已經(jīng)以風(fēng)景、靜物、少女為美術(shù)對(duì)象。然而，1986年到現(xiàn)在的社會(huì)生活實(shí)際是信息的迅速而不斷變化、人們要面對(duì)并必須做出選擇的生活新問題等等。這些應(yīng)該是創(chuàng)造藝術(shù)的豐富現(xiàn)實(shí)材料、是創(chuàng)新想法的忠實(shí)啟發(fā)，但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)的生活很少被選擇為許多人藝術(shù)道路的目的。我們可以輕易地看到在無(wú)數(shù)的美術(shù)大學(xué)生以及無(wú)名畫家的作品里面都仿佛有浪漫、具有詩(shī)意的農(nóng)村、山村風(fēng)景。另一些被看為更進(jìn)步一點(diǎn)的畫家在宗教外衣下的去尋找“抽象、超實(shí)藝術(shù)”。越是神秘、模糊越好因?yàn)槟且惨馕吨接醒b飾性，現(xiàn)實(shí)的價(jià)值幾乎沒有。沒有一位畫家敢面對(duì)社會(huì)實(shí)際以及社會(huì)在需要的問題。藝術(shù)在這段時(shí)間的唯一現(xiàn)實(shí)或許是回避現(xiàn)實(shí)。4.2

語(yǔ)言介入方式在繪畫語(yǔ)言方面，繼承印度支那時(shí)代畫家（1925～1945由法國(guó)人培養(yǎng)）是邏輯和必要的，但仍然不夠。社會(huì)生活迅速變化，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)要求藝術(shù)家去學(xué)習(xí)、更新繪畫語(yǔ)言。藝術(shù)不僅真實(shí)地反映本地社會(huì)的心里空間而且還要從區(qū)域以及全球文化背景中確定獨(dú)立的位置，再者，藝術(shù)有時(shí)候還要求使用自己的語(yǔ)言信號(hào)來(lái)預(yù)報(bào)將來(lái)的能力。1986年后的改革時(shí)期，越南社會(huì)和經(jīng)濟(jì)有巨大的變化，導(dǎo)致文化環(huán)境、社會(huì)關(guān)系的改變。這要求藝術(shù)去摸索、采用新的語(yǔ)言來(lái)滿足歷史和將來(lái)。5

結(jié)論從上面的分析我們可以看到無(wú)論越南經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有沒有發(fā)展、變化，文化藝術(shù)仍然是社會(huì)預(yù)報(bào)的日記。那么我們要做出什么才能擁有一個(gè)新鮮、創(chuàng)新、人文而寬闊的藝術(shù)，給欣賞藝術(shù)者帶來(lái)幸福并對(duì)得起前人（李、陳、黎朝時(shí)代的美術(shù)）。現(xiàn)在只有建立一個(gè)擁有科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施、同步和專業(yè)的藝術(shù)環(huán)境我們才能擁有一個(gè)健康、開放和先進(jìn)的藝術(shù)。任憑每個(gè)人的努力和互聯(lián)網(wǎng)的幫助之下，接觸全球的文化藝術(shù)對(duì)我們來(lái)說不是一件很難的事情。越南現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)狀是藝術(shù)的非常豐富材料，其余的事情就看每位藝術(shù)家的信心、勇敢心、努力學(xué)習(xí)和更新態(tài)度以及敢于面對(duì)自己、面對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)問題。從越南社會(huì)階段1986～2015的實(shí)際情況，本人有如下的建議：第一，蘇玉云（To Ngoc Van）先生創(chuàng)作肖像，照片中的，美麗而充滿著，但身后卻是一個(gè)無(wú)法想象的歷史悲劇，面對(duì)這樣一個(gè)極具矛盾的人物形象，畫家陷入了深思和探索，他深刻理解那一代人的命運(yùn)，畫家要把真摯的情感和良知轉(zhuǎn)換成畫面的視覺吶喊， 潔白的衣裙在深色的背景映襯下暗喻了捍衛(wèi)生命價(jià)值的純潔之美。第二，繪畫為一種認(rèn)知和反駁社會(huì)問題的工具和接觸現(xiàn)在社會(huì)背景的直觀方式，正如阮雄山（Nguyen Hung Son）畫家（1966）的“勞動(dòng)市場(chǎng)”作品。第三，阮明光（Nguyen Minh Quang）即本人的 “星星的死亡”作品表示從死亡里意識(shí)到生活的有限性、生活的無(wú)常是正常。這些幫助我們意識(shí)到自己在每個(gè)社會(huì)關(guān)系的價(jià)值。最后我自己?jiǎn)栕约喝绻鄙倜總€(gè)畫家的貢獻(xiàn)，我們能否有一個(gè)真正革新的藝術(shù)的階段？很顯然，如果我們不開始于樂觀的精神，那么什么都不會(huì)發(fā)生。注釋：①Nguyen Thu Giang 提供。②作者圖原。參考文獻(xiàn)：[1]

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[DB/OL]www.witnesscollection.com.[6]

[DB/OL]www.asiarta.org.