淺析《天下第一樓》的悲劇內(nèi)涵

張莎莎

【摘 要】三幕話劇《天下第一樓》（1987），是當(dāng)代女劇作家何冀平的代表作，該劇于1988年在北京人民藝術(shù)劇院首演，一問(wèn)世就受到大眾讀者的喜愛(ài)，曹禺親自給這部劇題名，此劇也成為演出的場(chǎng)次僅次于《茶館》的現(xiàn)實(shí)主義力作。本文主要從劇中的愛(ài)情和文化悲劇入手，分析戲劇的批判現(xiàn)實(shí)主義特色。

【關(guān)鍵詞】《天下第一樓》；悲劇；現(xiàn)實(shí)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0028-01

《天下第一樓》講述了民國(guó)初年京城烤鴨老字號(hào)“福聚德”的一段興衰史，表面上是寫(xiě)北京烤鴨的美食文化，但作者著意揭示的是其中人生的酸甜苦辣、愛(ài)恨情仇，在福聚德的興衰故事中包含著豐富的人生內(nèi)涵，整部作品彌漫著無(wú)盡的蒼涼之感。悲劇在我國(guó)兩千多年的戲劇史上占有重要的地位，本文主要從愛(ài)情和文化兩個(gè)方面分析此劇。

一、愛(ài)情悲劇

愛(ài)情自古就是戲劇中不可或缺的話題，在《天下第一樓》中，盧孟實(shí)和玉雛兒之間的愛(ài)情同樣屬于悲劇，它的悲不是男女雙方感情的斷裂與沖突，而是在那個(gè)時(shí)代下的自然結(jié)果。單從名字上看，玉雛兒應(yīng)該是一位冰清玉潔、溫婉爾雅的姑娘，但她卻出身于娼妓之地“八大胡同”，她并非娼妓，只是“窯子菜”的廚師，連宮里頭的大阿哥都喜歡吃她做的菜，“玉雛兒”這個(gè)諢名也是大阿哥送她的，寓意就是堪比宮里頭的御廚們。盡管廚藝高超，但其出身早已注定了她的愛(ài)情悲劇。

在劇中，她與盧孟實(shí)感情交好，為盧孟實(shí)出謀劃策，照顧了許多盧孟實(shí)無(wú)暇顧及的細(xì)節(jié)。如：為了拉攏顧客，設(shè)置抓彩的游戲；毫不猶豫褪下自己金戒指送給副官當(dāng)獎(jiǎng)品；最后還幫助盧孟實(shí)當(dāng)上大掌柜。她完全具有自己的思想、能力、見(jiàn)識(shí)，完全可以憑借自己的力量成就一番事業(yè)與天地，但她卻不顧周?chē)说睦涑盁嶂S，死心塌地地幫助盧孟實(shí)，她對(duì)他的愛(ài)是無(wú)私與純潔的。

盧孟實(shí)終歸是個(gè)有家室的人，他在山東老家已娶妻。盡管盧孟實(shí)嘴上表露著對(duì)玉雛兒的喜歡，但實(shí)際上根深蒂固的封建舊觀念制約著他，兩人愛(ài)情的悲劇的最大原因還是玉雛的出身。當(dāng)食客臨走時(shí)對(duì)玉雛兒說(shuō)了一句“明兒見(jiàn)”，盧孟實(shí)便把從外界擠壓的滿腹怨氣都撒向玉雛兒，痛斥命令她下樓并狠狠罵了一句“婊子！”這一聲便把盧孟實(shí)心中暗藏的秘密泄露出來(lái)，他無(wú)法釋?xiě)训氖怯耠r兒卑賤的出身，當(dāng)時(shí)的社會(huì)言論與價(jià)值判斷也早就把玉雛兒打入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

到最后，盧孟實(shí)沒(méi)有一句告別就走了。玉雛兒站在福聚德門(mén)口旁若無(wú)人地指揮福順掛對(duì)聯(lián)，，面對(duì)二少爺?shù)淖I諷，她只是恬靜地回答了聲：“他家里有老婆。”她心中其實(shí)早就知道沒(méi)有希望，卻依舊無(wú)怨無(wú)悔地付出，最后的一句話還在想盧孟實(shí)所想，為他做最后一件能做的事。雖然沒(méi)有任何抱怨，但在簡(jiǎn)單與平淡的對(duì)話中透露出著數(shù)不盡的無(wú)奈與悲哀，這些情感都在觀眾的心中翻涌。

二、文化悲劇

家族、姓氏、忠義孝悌這些傳統(tǒng)的中國(guó)文化固然有它存在的價(jià)值與意義，但隨著時(shí)代的變遷，這些文化在一定程度上凸顯了腐朽、荒謬的本質(zhì)，并不斷影響著中國(guó)人的思想和行為。

劇中的堂頭常貴一輩子曲意逢迎，表面上樂(lè)此不疲地干著伺候人的活，許多食客也點(diǎn)名必須由常貴伺候，不然不來(lái)店里吃飯。他也深受封建文化的殘害，兒子想去瑞蚨祥當(dāng)學(xué)徒，他多次請(qǐng)人打點(diǎn)，但最終以自己是“五子行”的身份，拒絕了兒子的請(qǐng)求。原因就是，每逢過(guò)節(jié)，瑞蚨祥都要搭大棚請(qǐng)學(xué)徒吃八大碗，假如他兒子在桌上坐著，他老子在下面伺候著，這怎么能成規(guī)矩呢？常貴臨死前，伸著五個(gè)手指頭，大家都以為是他兒子小五的事兒。結(jié)果他卻艱難地說(shuō)出：“白，白酒五兩。”此話一出，令觀眾為之動(dòng)容，盡管他伺候人的“五子行”身份不被認(rèn)同，他身上肩負(fù)著傳統(tǒng)文化等級(jí)觀念的壓制，但他所體現(xiàn)出來(lái)的順從與隱忍又何嘗不令觀眾為之慨嘆。而受傳統(tǒng)文化影響最深的當(dāng)屬盧孟實(shí)，唐家兄弟之所以要把他擠兌走，完全是因?yàn)樗耐庑杖松矸荨１M管唐家兄弟心里知道盧孟實(shí)為這個(gè)祖業(yè)付出了多少心血，但他終究不姓“唐”，因?yàn)榉N族姓氏而產(chǎn)生了隔閡與不信任，兩兄弟也是害怕自家的祖業(yè)落到他人之手，才處處緊逼盧孟實(shí)交回財(cái)權(quán)。種族姓氏觀念自古以來(lái)都制約著人與人的交往，關(guān)系再僵硬的親兄弟到了面對(duì)他者的事上依舊是袒護(hù)彼此的。在劇中，盡管唐茂昌與唐茂盛兩兄弟經(jīng)常互相看對(duì)方不順眼，處處譏諷對(duì)方，到后來(lái)兩人更是各自忙碌各自的興趣愛(ài)好，全然不顧祖業(yè)，但當(dāng)兩人聽(tīng)到盧孟實(shí)企圖侵吞唐家家產(chǎn)的流言后，便不分你我地合伙擠兌盧孟實(shí)。由此可見(jiàn)，他姓人再付出、再努力、再奉獻(xiàn)，終極敵不過(guò)同族同姓人的一句話，這種根深蒂固的傳統(tǒng)種族觀念在劇中得到了深刻的批判與諷刺。

《天下第一樓》是一部經(jīng)典的批判現(xiàn)實(shí)主義力作，在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美食文化的同時(shí)，通過(guò)對(duì)人物的愛(ài)情、事業(yè)、命運(yùn)悲劇的刻畫(huà)，深刻批判了藏匿于傳統(tǒng)文化背后的腐朽、落后的思想與行為，是一部值得大眾去細(xì)細(xì)研讀和深思的戲劇作品。

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