淺析楊·史云梅耶動畫短片

程摯

【摘 要】本文主要根據(jù)意識形態(tài)理論從材料空間、社會空間、心理空間三個方面進行分析，闡述了動畫短片《對話的維度》的創(chuàng)作目的和藝術手法。

【關鍵詞】材料；空間；藝術手法；物化

中圖分類號：J05 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0114-01

捷克超現(xiàn)實主義導演楊·史云梅耶早年拍攝了大量的實驗動畫短片，1982年上映的《對話的維度》，一共分成三個章節(jié)，依次為“永遠的對話”、“激情的對話”和“真實的對話”，短片時長為12分鐘。

在第一個章節(jié)——“永遠的對話”中，食物人像、金屬人像、文具人像依次出現(xiàn)，它們彼此吞噬、交融、傾軋，最終同化出現(xiàn)了人的形象。這些人像具有象征意義，可以被認為是資本家、文人、平民的代表，金屬粉碎食物，文具粉碎金屬，食物粉碎文具，如此周而復始，形成了金屬文具食物參雜在一起的無差別的人像，然后是無休止的復制，這個章節(jié)中對話的主題即社會達爾文主義。導演告訴我們，人并不存在“溫和”的對話，而是人類殘酷的趨同，這就是社會的現(xiàn)狀，就是人與人之間、國與國之間奉行的準則。

在第二個章節(jié)——“激情的對話”中，講述了男女之間的愛情關系，兩尊泥塑濃情蜜意地糾纏，在水乳交融的那一刻多出了一團泥巴，由此引發(fā)了激烈的爭執(zhí)，他們相互推脫，由纏綿悱惻變?yōu)闊o情地撕扯，最終成為一灘爛泥……在這個章節(jié)中，導演史云梅耶悲觀地解讀兩性關系，形象概括地敘述了激情的短暫，無情的暴力就是男女之間的真相。

在第三個章節(jié)——“真實的對話”中，對話方式依然由對峙的兩尊泥塑來詮釋，雙方開始以牙刷與牙膏、黃油與面包、鉛筆與削筆刀的合理配對方式出現(xiàn)；隨著對話時間向后推移，默契已然消失，雙方失控，進而出現(xiàn)了面包與牙膏、卷筆刀與牙刷這類牛頭不對馬嘴的的配對。史云梅耶深刻形象地敘述了溝通的有效性和時效性，再由反面來告訴我們，在現(xiàn)實交流的過程中由于違反規(guī)則和客觀差異而引發(fā)的誤解是避不可及的。

一、材料空間

史云梅耶通過定格動畫這一媒介刻畫人類交流的多種類型，由于材質不同，質感也不同，從而影射出不同的象征意義。楊·史云梅耶在采訪中說：“食物是我常用的一個主題，在某種程度上也是我自身的一個困擾……人們對待食物和食用食物的方式可以很好地反映出我們的文明。”導演將材料變形重組后，呈現(xiàn)出意義解讀的多重屬性，道具、布景、材料都超出其本身的概念，而變成一種表意的符號：泥巴的可塑性，象征著人類情緒的不確定性；粗糙灰暗的布景，代表著工業(yè)時代人們精神生活的匱乏感。《對話的維度》第一個短篇展現(xiàn)出來的由蔬菜瓜果和鍋碗瓢盆組成的人形，與文藝復興時期著名超現(xiàn)實主義畫家朱塞佩·阿爾欽博托的繪畫作品中的形象不謀而合，導演除了靈活運用不同材料拼貼，還輔以怪誕夸張的雕塑藝術，全面地闡釋質料在實驗動畫領域中的地位。史云梅耶的影片自始至終都在強調從現(xiàn)實世界中尋找超現(xiàn)實主義的元素，多重介質拼合的藝術創(chuàng)造力更是發(fā)揮得登峰造極，使得畫面更具強烈的夢魘力和神秘感。

二、社會空間

實際上，現(xiàn)代物質文明發(fā)展特別是當資本主義進入到后工業(yè)時代后，人被物所奴役從而喪失人主體性的討論一直沒有間斷，考察史云梅耶所處的社會時代背景，我們就不難發(fā)現(xiàn)他在實驗動畫中所做出的考察實際上有悖于主流意識形態(tài)。他用超現(xiàn)實主義的手法隱喻了自己對于社會現(xiàn)實的理解，短片中的第一段我們可以看作是人類文明的發(fā)展史：分別代表農(nóng)業(yè)、機械和知識。農(nóng)業(yè)被機械改變，機械被知識改變，人類所需要的最基本生活被推動改變著知識。它們重復著吞噬和反吞噬，最終被徹底地細化，發(fā)展成為細膩的“人”。在人類發(fā)展的歷史長河中，弱勢的一方總是會被較強的一方吞噬，這種“定律”也存在于思想交流中，最開始都是相互獨立的狀態(tài)，隨著接觸交流，不免產(chǎn)生融合碰撞，而這種融合的本質，是強權的擴張以及個體本性的丟失。

三、心理空間

《對話的維度》是典型的超現(xiàn)實主義短片，影片沒有迪斯尼動畫那種陽光溫暖的感情基調，沒有俗套的happy ending，而是充滿文明的腐敗、人性的陰暗和挫敗的影像。人們對短片寓意的解讀難免穿鑿附會，如果從短片與現(xiàn)實之間建構起必然聯(lián)系，也無法避免牽強的可能，但通過視覺語言與媒介來分析，史云梅耶與“物”的聯(lián)系是眾所周知的，他對此解釋為：“我相信消費社會是文明的最后階段。社會可以再繼續(xù)一個世紀或者再繼續(xù)，但我完全相信生活中的功利主義和大肆揮霍浪費預示著文明在消亡。我不是說人類將會滅亡，但我們正在看到文明走向消亡的惡果。”影片恰巧暗喻了現(xiàn)代工業(yè)社會消費主義占據(jù)主導的現(xiàn)實，導演引導我們反思荒誕生活的本質和人已然被物化的擔憂。

四、結論

在現(xiàn)代藝術史上，擅長怪誕、抽象風格的大師屢見不鮮，即使大多數(shù)人無法理解，但絲毫不減他們的實驗性、先鋒性和深刻性，他們對現(xiàn)實社會、藝術史乃至物質文明史的發(fā)展起到了巨大的推動作用。通過淺析超現(xiàn)實主義導演史云梅耶的實驗動畫《對話的維度》，我們了解到影片與意識形態(tài)不可分割，強烈的人文責任感成為他作品的靈魂，蘊藏在深處的是超越民族、超越國界的對人類本性最沉重的懷疑和批判。

作者簡介：

程 摯，海南大學研究生二年級，學號：14130400210001，

專業(yè)：視覺傳達設計與研究。