淺析彝族舞蹈體語的美學特征

楊俊

【摘 要】彝族舞蹈作為彝族文化的重要組成部分，是彝族非物質文化遺產的重要內容之一。通過身體語言的研究方法切入彝族傳統舞蹈文化的研究，使我們獲得了一個新的視覺呈現。通過對彝族舞蹈與彝族信仰活動、日常生活體悟的關系，以及彝族舞蹈身體語言獨特的審美方法的分析，為系統整理、閱讀、欣賞和發掘彝族舞蹈藝術遺產，增添知識儲備提供新的視角。

【關鍵詞】彝族；彝族舞蹈；舞蹈體語；舞蹈美學

中圖分類號：J722 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0139-02

藝術形式的演變往往揭示著一個民族社會的進化狀態，而舞蹈藝術恰是最能充分展示一個民族基本風貌和民族精神的藝術形式。眾所周知，舞蹈的呈現是綜合性的，運用身體語言（動作律動）來進行舞蹈活動，同時結合身體輔語言（舞臺、燈光、布景、服裝等）元素共同呈現舞蹈表達的特色風貌。

一、彝族舞蹈的體語特征

彝族舞蹈作為彝族文化的重要載體，表現為鮮明的風格與獨特的舞蹈語言和特點。彝族舞蹈體語的特征形成也經歷了一個從原始舞蹈到現當代舞蹈的一個演變過程，其形成期基本上是在公元8世紀到10世紀期間，那時廟會舞、巫舞、佛舞以及各類樂舞作為彝族舞蹈的表現方式頗為流行，至今有些歌舞還留存在彝族人民的生活中。據統計，有超過170多種彝族民間舞蹈，以及1900多種跳躍方法[1]。在民間廣泛流傳的就有四弦舞、燈弦舞、煙盒情、花鼓舞、阿乖佬、阿細跳樂、銅鼓舞、跳籮籮等種類[2]。

彝族舞蹈的主要特征體現在頓足踏跺、擊節歌舞、聯袂環舞等方面。彝族普遍居住在深山老林，所以彝族舞中仍保留著古老的風格，譬如“打歌”，它是人們婚喪嫁娶時的重要活動部分，翻身勾腳、左右蹬跳、跳蹲步、翻身轉等是其基本動作，作為彝族人民喜愛的娛樂活動，“打歌”在表演時總是情緒高昂、動作強烈。

“花腰跳樂”作為彝族男女青年的交誼舞蹈，沒有伴奏音樂，舞者演唱也是彝語，舞蹈表演沒有人數限制，舞者圍成一圈一邊擊掌一邊舞蹈，舞蹈隊形有穿花、對跳等，多做崴踢步、踮走步、崴步、蹬步踮等動作。

大型群眾集體舞蹈“左腳舞”，通常是在彝族傳統節日如“三月會”時表演，它是青年尋找知己和情感交流的一種交誼舞蹈，以甩腳、翻身、直腳、合腳、串花等腳部動作為主，樂手們站在舞隊前面，拉著胡琴、彈著月琴，舞者隨節奏或上下顫動身體，或相互連臂摟腰踏跳。

二、彝族舞蹈身體語言的信息傳達

每一種舞蹈都具有明確的信息傳達，所傳達的語義信息與其形成成因密不可分。例如在生產勞動中產生的舞蹈：織氈舞、包谷舞、蕎子舞等，基本都是表現生產過程和模仿勞動動作的。而在婚嫁或節日中產生的舞蹈：蘆至舞、跳“都火”、對腳舞、鍋莊舞、披氈舞，要么表現追求愛情或勇敢征戰，要么表現歡樂豐收或勤勞耕牧。

煙盒舞，又稱“跳樂”、“跳弦”，最初以四弦琴伴奏而命名，后又因舞者舞蹈時要手持煙盒而命名。作為獨具特色的一個滇南彝族舞蹈形式，煙盒舞通過其舞蹈語言呈現出彝族特有的思維方式與價值觀，以及歷史觀和道德觀念，以深沉的舞蹈內涵和變化多樣的舞蹈路線，體現出彝族人非凡的藝術貫通能力和舞蹈創作才能。煙盒舞具有獨特的變化形式，具體表現為穿花圖案的組合與變化，如有2人、3人、4人、6人等不同的穿花，豐富的隊形變化與舞蹈巧妙地融合在一起，形成了煙盒舞獨具特色的重要組成部分。富于彈性的全身起伏、鳳凰點頭似的手臂舞動、靈活而富有韌性的膝部屈伸，在清脆的煙盒聲伴奏下，舞蹈靈活多變、節奏鮮明，運用舞者的身、腰、頭、手、腳等身體語言，煙盒舞呈現出了彝人非常個性化的趣味審美。另外，煙盒舞中動作技巧難度極高的下腰連環翻滾等，其藝術價值也是頗高的。該舞蹈還有著名的技巧動作，如仙人搭橋、掛金鉤、蟻搬搬家，這些舞蹈不僅怡情，還可健身，深受百姓喜愛。

三、彝族舞蹈獨特的審美意象

（一）無雕不琢的原生態美

原始舞蹈往往滲透著與人的生命情感訴求、生活方式、審美感受和生活狀態，以及神秘境界等因子，最大限度地融入與呈現著遠古先民現實生活中的各種符號和人的生命情感體驗，舞蹈體語就是個體與他者的情感互動的顯性語言。正所謂“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”[3]原始舞蹈無須藝術處理，表達才是目的。猶如格羅塞所說：“原始的舞蹈才是原始的審美感情的最直率、最完美，又最有力的表現。”彝族舞蹈體語中留存著大量原始舞蹈成分，很多體語基本是生活、勞動的直接場景呈現。這些舞蹈表現了踩踏、跋涉、攀越等生活化的動作，生動地呈現著彝人祖先的生活情景，透射著古樸與原始、無雕不琢的原生態特點，傳遞出濃郁的原生氣象。

除了上述的共同點之外，沒有伴奏音樂也是撒麻舞、火把舞和鈴鐺舞等原生態舞蹈的共同之處，這些鮮有的舞蹈體語在世界舞蹈史上也是少有的。舞蹈體語以對生活情景和動物狀態的戲仿，以由始至終的簡單節拍踩踏，無人工之矯飾，無藝術之加工，原汁原味地再現了生活的本來狀態，這種原生態美的藝術感染力與表現力來自心靈相通，而非感官刺激。

（二）沁人心脾的象征美與勞動美

勞動是人類社會實踐的方式，人們在具體的勞動實踐中創造與改變著人們自己的生活與命運，因此人類的所有藝術作品其實也都同時承載著社會實踐過程中的勞動美學特質。在彝族舞蹈體語中，把這種美表現得最為酣暢淋漓的當屬撒麻舞。

撒麻舞是兼對白、歌舞形式，將歌、舞、詩融為一體的再現彝人先民勞動生產狀態，與自然合作、創造生活的舞蹈樣式。其中許多舞蹈體語動作就是現實勞動生產的過程戲仿，例如收割、播種、耕地、織布、紡線等，不單傳達出了勤勞質樸的彝人積極樂觀的生活態度，最為重要的是，其把人類生存的勞動技能和基本方式提高到了審美層次。愛情是甜的，勞動是美的，收獲勞動時也收獲愛情，如此的勞動自然更是美的，這里也暗含了彝族先人純真質樸的審美趣味。

象征性是彝族舞蹈體語中的常用手法，譬如在火把舞、撒麻舞與鈴鐺舞中，運用到了形體象征、道具象征與服飾象征等。彝族舞蹈體語中的形體象征是最為獨特的，就像撒麻舞中互相的背馱與扭結，以及轉圈和扭腰等動作一樣，不僅象征人生所經歷的坎坷，也象征人們踩平道路的艱辛。眾所周知，單純的戲仿只是舞蹈表層的原始形態，而通過形體的象征，簡單的身體語言在有限的空間與時間里，卻把復雜生活的內涵和人的精神世界充分展現出來。服飾的不同紋樣同樣也具有不同的象征指向，就像男演員頭上的英雄結，象征著不屈不饒的革命精神，還有象征太陽的女舞者穿的“太陽五彩裙”等。形形色色的服飾象征形式和內容，集中表現了人們對賴以生存的自然的稱頌和虔誠的敬畏。

（三）動人心弦的人性美和自然美

彝族舞蹈中，人類的感情之美無處不在。就像作為集體性的舞蹈火把舞一樣，友愛、互助和團結這些人性美是其不變的內核。在對逝者的頌揚與緬懷的鈴鐺舞中，死亡并不能阻隔人與人的情感，而緬懷逝者，恰是對生者有益教育的特殊手段。逝者不可追，生者亦向前，可貴的生命總是以生命的有限性得以張顯。而在勞動的過程中融入人性之美的撒麻舞，以開荒撒麻開始，到播種收獲結束，舞蹈體語將人們的互助團結，以及男女情感融合其中，讓我們看到勞動改造著生活，成就著愛情，也增進著情誼，勞動因為人們的情感而變得更加美好。

彝族舞蹈完全是彝人純民間的舞蹈形式，所以才留存著相對完整的原始樣式，把遠古彝人的原始風貌順利傳承了下來。當我們考察火把舞和撒麻舞與鈴鐺舞時，發現在整個舞蹈中，沒有用抒發情感的音樂來渲染氣氛，也沒有絢麗的舞臺、復雜的道具，這些舞蹈源于生活，是生活的一個部分，樸素而自然。

（四）人間大同的和諧美

彝族舞蹈中還折射出人間大同的和諧之美，這可以從撒麻舞中盡顯出來。舞蹈以開墾、播種、收獲三個單元展開，首先呈現的是人與自然的和諧之美，展現出人們遵循自然、敬畏自然的態度。敬畏自然，而非人定勝天思想，而是引導人們遵從自然規律，把握好播種時機，這樣自然就能得到好收成。撒麻舞既是一副典型的農牧文化圖景，也是彝人祖先智慧的結晶。其次，人與人的和諧之美貫穿始終，男女相互配合的勞動場景，升華和交融了情感，在和諧的生活圖景中顯得尤為美麗。和諧之美亦是這個舞蹈的內在線索，基于人的思想、情感、精神追求，人與自然、動作等因為和諧而得豐收，人與人之間的喜悅之情溢于舞蹈體語之間。整個舞蹈傳達了彝人先祖對和諧的認識、渴望與追求。

四、結語

伴隨著時代的發展，人們的生活方式、思想觀念、審美、經濟水平等都發生了巨大變化，很多少數民族的文字、語言在時代的流變中逐漸消失，傳統文明不斷經受著一個個新時代的嚴酷考驗。有意思的是，民族民間舞蹈因其舞蹈體語的獨特性，即身體的記憶，在這個過程中的優勢逐漸凸顯——流轉于民間，顯示出了頑強的生命力，這是包括彝族舞蹈在內的所有民族民間舞蹈在其聚居區得以留存的重要原因。

另一方面，在互聯網信息化時代，彝族舞蹈也同樣面臨著新的生存挑戰和發展機遇，強勢文化與豐富的物質誘惑，對彝族舞蹈體語傳承的沖撞不可輕視。然而，逆時代而行自然不可取，也不可能，那么，如何面對虛化了的彝族傳統舞蹈、怎樣抵御可能被同質化的危險，是我們當代舞蹈繼承者的第一課題。雖然關于彝族舞蹈的保護和傳承已引起了相關部門與機構的高度重視，但是文化的保護談何容易！“文化搭臺、經濟唱戲”仍然是地方政府辦事的主要動機，一個區域往往因舞揚名，卻毀于旅游。我以為，充分研究彝族舞蹈體語，結合現代影像科技，有效整合資源，對彝族舞蹈進行深挖窮探，將成為彝族舞蹈保護、繼承和發揚的重要舉措。

參考文獻：

[1]孫景深.中國舞蹈史·先秦部分[M].北京：文化藝術出版社，1983.

[2]樸永光.四川涼山彝族傳統舞蹈研究[M].北京：民族出版社，2005.

[3]湯書昆.表意學原理[M].合肥：中國科技大學出版社，1992.

作者簡介：

楊 俊（1980-），女，四川仁壽人，碩士，西南科技大學文學與藝術學院講師，研究方向：民族民間舞蹈。

基金項目：本文系四川省教育廳人文社科重點研究基地“彝族文化研究中心”項目，項目編號：YZWH1209。