詞學由古典走向現代
——論龍榆生對朱村詞學的繼承與發展

2016-07-12 12:01:35王紗紗泰山學院文學與傳媒學院山東泰安271021

名作欣賞 2016年35期

⊙ 王紗紗［泰山學院文學與傳媒學院，山東泰安271021］

詞學由古典走向現代

⊙ 王紗紗［泰山學院文學與傳媒學院，山東泰安271021］

龍榆生作為朱彊村的衣缽弟子，畢生從事詞學研究，在詞學文獻整理、詞選編輯、聲律比勘諸領域，成績斐然。同時，在新的時代潮流下，創立現代詞學；創辦現代詞學期刊《詞學季刊》《同聲月刊》；取法舊體詩詞結合西洋音樂創制新體樂歌，探索詞體發展的新途徑，推動詞學由古典走向現代。

龍榆生朱彊村詞學現代

一、龍榆生對村詞學的繼承

龍榆生1928年赴上海暨南大學任教后，結識了當時寓居上海的朱村。正是在村的指導下，龍榆生逐漸走上詞學的坦途。村生平正式收入門下的只有龍榆生一人，臨終時更贈以校詞朱墨雙硯。龍榆生大受震動，畢生銘記師訓，以詞學為事。他整理詞學文獻、編輯詞選、比勘聲律，均可謂是繼承師命、不負重托的表現。

在主編《詞學季刊》的過程中，龍榆生也有意識地輯錄詞籍。該刊兩項主要內容即是輯佚（輯錄古人佚詞及有關詞學之佚稿），詞錄（選登近代及現代人的詞）。龍榆生借助現代期刊的傳播優勢發掘、整理詞籍的意圖十分明確，他在創刊號上聲明：“本社同人除研究詞學外，以網羅放佚、發潛闡幽為最大任務。凡詞壇耆宿及各地藏家，如有以其先德遺編，或鄉賢佚稿，乃至歷代詞人孤本著作告知本社者，敬當樂為收輯，或具函商借設法刊行。”②龍榆生不厚古薄今、貴遠賤近的態度難能可貴，詞籍文獻保存、整理之功更是不可埋沒。

（二）箋注選詞、精研聲律。《東坡樂府箋》是龍榆生詞籍箋注（簡稱“龍本”）的力作。龍本是以宋鈔傅干《注坡詞》殘本，取校毛晉汲古閣本、四印齋影元延本、《村叢書》編年本（簡稱“朱本”），并依朱本編年作箋，原注多依傅干本。此書體例詳贍、考校精審，夏敬觀譽之為“考證箋注，精核詳博，靡溢靡遺”③,不僅在當時即受廣泛肯定，至今仍是研究東坡詞必備之書。同時，朱祖謀所編校的《東坡樂府》是東坡詞的第一部編年本，而龍氏此本，則是蘇詞的第一部編年箋注本，均具有開創之功。龍本在朱本的基礎上對蘇詞的整理和箋注，為后人研究東坡詞提借了豐富的文獻資料。

認為這些均是附庸風雅，而于詞的本體無關。要知詞乃“曲子詞”的簡稱，詞是依曲子而唱和的，而所依之聲乃隋唐以來之燕樂新曲。同時，龍氏還認為，明白了這一點，詞的起源問題，詩、詞、曲三者之界限，亦可迎刃而解。④他在《中國韻文史》《〈唐宋名家詞選〉后記》等論著中，都著重指出詞是“曲子詞”的簡稱，是經過音樂陶冶的文學語言。它的形式是要受聲律約束的，所以一般把詞都叫作“倚聲填詞”。對詞之音樂性的重視是龍榆生恒一不變的詞學觀點。他在談及詞的藝術特征時認為，要了解詞的特殊藝術形式，“該從每個調子的聲韻組織上去加以分析，該從每個句子的平仄四聲和整體的平仄四聲的配合上去加以分析，是該從長短參差的句法和輕重疏密的韻位上去加以分析”⑤。龍氏另有《詞律質疑》《論詞譜》《論平仄四聲》《填詞與選調》《詞學十講》《唐宋詞格律》等論著，對四聲、詞韻、詞調諸問題多有發明。

二、新時代下的推陳出新

（二）創辦詞學期刊。龍榆生編輯的《詞學季刊》創辦于1933年初，后在日本轟炸上海的炮火中停刊，最后一期出版于1936年九月（第三卷第三號），歷時三載。第三卷第四號當時也已排版，但因戰事緊急，未及印刷，但保有校樣。上海書店于1985年影印《詞學季刊》時一并印出，所以實有十二期。《詞學季刊》以研究詞學為主，不涉及其他，是首份詞學專刊。內容約分九項：論述，專載關于詞學之新著論文；專著，專載關于詞學之新著書；遺著，專載昔人未經刊行或已絕版之詞學著作；圖畫，選登有關于詞之各項圖畫攝影；僉載，登載詞話及關于詞學之記述或詩文；通訊，登載有關詞學書札；雜綴，詞籍介紹和詞壇消息以及前文提到的輯佚與詞錄，等等。《詞學季刊》期刊版塊的劃分，顯然是經過深思熟慮的，其所涉及的范圍有詞學新著，也有昔人遺著；既收古人佚詞佚稿，也介紹近現代人的作品，正是體現了龍榆生厚古愛今的宗旨。同時，這樣細密地劃分也利于作者有針對性的撰稿。

先后為《詞學季刊》撰稿的有夏承燾、夏敬觀、唐圭璋、趙尊岳、葉恭綽、陳三立、冒廣生、吳梅、盧前等人，吸引了當時幾乎所有的詞學名家。據統計，撰稿最多的是夏承燾17篇，其次即龍榆生16篇。對當時的情景，夏承燾回憶說：“予樂助其成，竭盡綿力。每期必有龍君詞論弁其端，而以予之‘詞人年譜’繼其后。自始至終，幾成定格。”⑧從中略可窺見在《詞學季刊》的帶動下，詞學研究者熱情的高漲。《詞學季刊》影響巨大，每期發行千余冊，據陳毅講，毛澤東在延安時就閱讀過⑨，而且在域外也頗為流行。⑩龍榆生承朱村之教，使詞學更加發揚光大，厥功甚偉。

1940年龍榆生創辦《同聲月刊》，雖以“詩教”為宗旨，但也發表了多篇重要的詞學文章。由于時代原因，盡管龍榆生苦心經營，卻也難復《詞學季刊》時的盛況。

（三）大力推揚蘇辛詞。針對民國初年學夢窗詞堆砌晦澀之病，朱祖謀提出以蘇詞之疏來救吳詞之密的主張，而在村詞人群體中尤以龍榆生對蘇辛詞推揚最力。龍榆生先后撰有《蘇辛詞派之淵源流變》《蘇門四學士詞》《東坡樂府綜論》等文章。《蘇辛詞派之淵源流變》指出蘇辛詞派從蘇軾、辛棄疾迄晚清王鵬運、文廷式，代有傳人，法乳綿延。分析此派之特征約有三點：在

情境上，抒寫熱烈懷抱，慷慨淋漓；在修辭上，不專注于字面的雕琢，以氣骨遠韻勝；在音律上，漸與音樂脫節，為“曲子律縛不住”者。?后又在《今日學詞應取之途徑》一文里重申建立蘇辛詞派之意：“私意欲于浙、常二派之外，別建一宗，以東坡為開山，稼軒為冢嗣，而輔之以晁補之、葉夢得、張元、張孝祥、陸游、劉克莊諸人。以清雄洗繁縟，以沈摯去雕琢，以壯音變凄調，以淺語達深情，舉權奇磊落之懷，納諸鏜鏗訇之調。”?

龍榆生在對蘇辛詞的提倡上的背景與力度也與朱祖謀不同。朱氏提倡蘇詞，取其豪而去其放，是用其疏宕之氣來補濟夢窗詞的密麗。而龍榆生提倡蘇辛詞，則主要是出于振起民族豪氣來倡導蘇辛豪放詞的。他認為，各種文學之產生都是受時代與環境之影響，詞亦不例外。從晚唐、五代到南宋，隨著時代的不同，詞的風格也不同。龍榆生1935年撰文說道：“居今日而言詞，其時代環境之惡劣，擬之南宋，殆有過之。吾輩將效枝上寒蟬，哀吟幽咽，以坐待清霜之欺迫乎？抑將憑廣長舌，假微妙音，以寫吾悲憫激壯之素懷，藉以震發聾聵，一新耳目，而激起其向上之心乎？亡國哀思之音，如李后主之所為者，正今日少年稍稍讀詞者之所樂聞，而為關懷家國者之所甚懼也。”?可見，他對蘇辛豪放愛國詞的推揚力度遠遠超過朱祖謀。

龍榆生對蘇辛詞的提倡有一個變化的過程。他在1934年刊刻的《〈唐宋名家詞選〉自序》中認為：前代詞選門庭過隘，雖然周濟《宋四家詞選》在晚清大行其道，但他標舉周、辛、吳、王四家，并且抑蘇而揚辛，有本末倒置之弊，又取碧山與三家并列，亦不相稱。因此，真正可以稱為完善之選本者，只有朱祖謀并蓄兼容、疏密兼收的《宋詞三百首》。?但如前文所提到的那樣，就數量而言，村所選蘇軾詞亦遠少于周邦彥、吳文英。至龍榆生編選《唐宋名家詞選》，東坡詞增收為二十八首，與周邦彥之二十四首，相差無幾，但仍少于吳文英的三十八首。龍氏雖云此選的選詞標準為“剛柔并用，疏密兼收”，但這是就前期密派占絕對上風的情況而言，此時只是稍揚疏派而已，實際上密派仍在詞選中占首位。1936年龍榆生又編《唐五代宋詞選》，在書的導言中說道：“為了時代的關系和顧及讀者方面的程度起見，特從各家的全集里，提取‘聲情并茂’而又較易了解的作品，并且側重于所謂‘豪放’一派。目的是想借這個最富音樂性而感人最深的歌詞，來陶冶青年們的性靈，激揚青年們的志氣，砥礪青年們的節操。”?此選選入蘇軾詞十五首，周邦彥詞十一首，辛棄疾詞三十三首，吳文英詞四首，從中可明顯看出他偏重蘇、辛一派豪放詞的傾向。

（四）創制新體樂歌。為了更加貼合時代要求，龍榆生積極探索詞體發展的新方向。龍榆生在《今日學詞應取之途徑》中說：“且今日何日乎？國勢之削弱，士氣之消沉，敵國外患之侵凌，風俗人心之墮落，覆亡可待，怵目驚心，豈容吾人雍容揖讓于壇坫之間，雕鏤風月，怡情花草，競勝于咬文嚼字之末，溺志于選聲斗韻之微哉？”正是由于對當時所處時代環境惡劣的憂愁感憤，龍氏主張：“詞在今日，不可歌而可誦，作懦夫之氣，以挽頹波，固吾輩從事于倚聲者所應盡之責任也。”?他特別強調詞的現實意義和社會作用，進而認為只有具有現實意義和社會作用的詞作才是詞的出路之所在。可知龍榆生認為不管是論詞或學詞，都應優先考慮詞作中的時代成分，因為只有這樣的作品才能感動人心，反映時代現狀。若只是競逐四聲之末，不但會使詞學越走越偏、越走越狹，更會使詞學因不符合時代要求，而難以傳承甚或走上消亡之路。但是，如何才能緊跟時代潮流，為詞的發展開辟更為廣闊的前景呢？經過一番探索和實驗，龍榆生終于找到了創制新體樂歌這一新的途徑。龍榆生《創制新體樂歌之途徑》曾說：“應用詞曲之聲韻組織，加以融通變化，以創制富有新思想、新題材、而完成繼往開來之大業。”?這種“富有新思想、新題材”的詞體，正是他重振詞學的主要途徑，即新體樂歌的創制。

詞樂雖已經消亡，但是文字卻保留了當時依曲唱詞的線索，因此四聲和用韻等方面的考察，對了解詞的音樂本色是十分有益的。但是值得注意的是，龍榆生多次強調恪守四聲一字不易不等于守律，宋樂是不可恢復的，今人研究四聲只為了解詞之聲情，是為了創造新樂打下基礎。隨著對“意格”概念的強化，對四聲的要求也逐漸淡化，甚至反對恪守四聲的做法（不是放棄）。由此，龍榆生認為：“創制新體歌詞，一面宜選取古詩及詞曲中之字面，尚為多數人口耳間所猶習者，隨所描寫之情事，斟酌用之；一面采用現代新語，無論市井俚語，或域外名詞，一一加以聲調上之陶冶，而使之藝術化。”?此外，他還撰有《從舊體歌詞之聲韻組織推測新體樂歌應取之途徑》《詩教復興論》《如何建立中國詩歌之新體系》等文，探討如何在新形勢下發展詞體，并作有新體樂歌《玫瑰三愿》，傳唱一時。