高校文學(xué)寫(xiě)作課程探析

⊙ 烏蘭其木格［北方民族大學(xué)文史學(xué)院，寧夏銀川750021］

高校文學(xué)寫(xiě)作課程探析

⊙ 烏蘭其木格［北方民族大學(xué)文史學(xué)院，寧夏銀川750021］

在新的時(shí)代背景和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文學(xué)寫(xiě)作課程的講述也面臨著新的挑戰(zhàn)和難局。如何講授該門(mén)課程并讓其煥發(fā)出勃勃生機(jī)是每一位從教者應(yīng)該直面和深思的課題。本論文分別從文學(xué)寫(xiě)作學(xué)科的建構(gòu)、教學(xué)理念的更新和教學(xué)體系的開(kāi)放這三個(gè)維度來(lái)探析高校文學(xué)寫(xiě)作課程。

文學(xué)寫(xiě)作 學(xué)科建構(gòu) 教學(xué)理念 教學(xué)體系

文學(xué)寫(xiě)作是人類(lèi)文明史的構(gòu)筑和締造活動(dòng)，是具有寫(xiě)作能力的人所從事的創(chuàng)新性腦力勞動(dòng)。寫(xiě)作能力彰顯出一個(gè)人的文化水準(zhǔn)和對(duì)世界的理解深度。在人類(lèi)的文明史上，曾有數(shù)位先哲文人將文學(xué)寫(xiě)作的功用發(fā)揮到極致。早在魏晉時(shí)期，曹丕在他的《典論·論文》中曾說(shuō)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”同樣，晚清時(shí)代的梁?jiǎn)⒊捌湮逅囊淮闹R(shí)分子，則將小說(shuō)的寫(xiě)作與國(guó)家——民族的存亡和新民聯(lián)系在一起：“作為現(xiàn)代文學(xué)的源頭，梁?jiǎn)⒊浴袢沼牧既褐危刈孕≌f(shuō)界革命始’締結(jié)了文學(xué)和‘新民’之間的關(guān)系。而五四一代知識(shí)分子則接過(guò)梁?jiǎn)⒊默F(xiàn)代命題，進(jìn)一步將其推進(jìn)到實(shí)踐層面，他們的邏輯理路首先是確立以‘立人’為中心的‘新文化運(yùn)動(dòng)’的合理性。”除此之外，文學(xué)闊達(dá)的、沖蕩的情懷和縱論古今、合萬(wàn)象于一身的特質(zhì)則成為人格涵養(yǎng)和心靈放飛的精神通孔。真與好的文學(xué)作品道疾苦于民間，置靈魂于高格。文學(xué)寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義由此可見(jiàn)。

但是，雖然文學(xué)寫(xiě)作課程目前幾乎是大學(xué)里最常見(jiàn)的課程之一，但很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，文學(xué)寫(xiě)作課并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。在各種文學(xué)史和文學(xué)理論為必修課的培養(yǎng)體系中，該門(mén)課程基本上被置于邊緣的地位。在許多高校中，尤其是民族院校里，無(wú)論是學(xué)生還是教師，對(duì)該門(mén)課程的重要性和必要性都缺乏清明的認(rèn)知。毋庸諱言，在新的時(shí)代背景和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文學(xué)寫(xiě)作課程的講述也面臨著新的挑戰(zhàn)和難局。如何講授該門(mén)課程并讓其煥發(fā)出勃勃生機(jī)和無(wú)窮魅力是每一位從教者應(yīng)該直面和深思的課題。

一、文學(xué)寫(xiě)作學(xué)科的建構(gòu)

新時(shí)期以來(lái)，高校的文學(xué)寫(xiě)作課程在歐美等國(guó)家的影響下逐漸開(kāi)設(shè)起來(lái)，教育界和學(xué)術(shù)界的有識(shí)之士意識(shí)到文學(xué)寫(xiě)作課程的設(shè)置對(duì)大學(xué)生的重要意義。彼時(shí)，建構(gòu)一個(gè)科學(xué)的現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)理論體系已經(jīng)成為共識(shí)。一大批研究寫(xiě)作學(xué)的教材和學(xué)術(shù)專(zhuān)著如雨后春筍般涌現(xiàn)。

譬如路德慶主編的《寫(xiě)作教程》以新穎的訓(xùn)練體系率先打破知識(shí)體例一統(tǒng)天下的格局，它緊扣寫(xiě)作學(xué)的“術(shù)科”性質(zhì)，在“訓(xùn)練”這一點(diǎn)上與基礎(chǔ)寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)踐特性相吻合，智能訓(xùn)練和寫(xiě)作知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，開(kāi)了高校寫(xiě)作教材分解式訓(xùn)練的先河。裴顯生主編的《寫(xiě)作學(xué)新稿》提出了“本質(zhì)論+過(guò)程論+技巧論+文體寫(xiě)作論”——“四大塊”的理論框架，既將寫(xiě)作活動(dòng)以主體為中心環(huán)節(jié)置于時(shí)代、社會(huì)、讀者的大系統(tǒng)中作全方位的觀照，又將采集、構(gòu)思、表達(dá)和修改四個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行了較為完整的綜合顯現(xiàn)。建留寶、昌柄蘭等撰寫(xiě)的《文學(xué)寫(xiě)作學(xué)》以科學(xué)的寫(xiě)作理論為指導(dǎo)，以文學(xué)作品中的佳作為范文，以寫(xiě)作訓(xùn)練為中心，全面系統(tǒng)地闡述了文學(xué)寫(xiě)作的特征，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，文學(xué)寫(xiě)作的思維法則以及文學(xué)體裁的不同門(mén)類(lèi)的不同寫(xiě)作要求。王強(qiáng)模主編的《當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)》鮮明地樹(shù)立了寫(xiě)作的系統(tǒng)觀，他從寫(xiě)作要素入手，提出寫(xiě)作主體、寫(xiě)作客體、寫(xiě)作受體、寫(xiě)作文本、寫(xiě)作中介的寫(xiě)作五要素，并以寫(xiě)作主體為中心形成一個(gè)系統(tǒng)，哲學(xué)地闡釋了寫(xiě)作活動(dòng)中寫(xiě)作要素之間既制約又能動(dòng)作用的關(guān)系。林伯麟、孟建偉編著的《寫(xiě)作原理與技法》引進(jìn)傳播學(xué)的原理考察寫(xiě)作活動(dòng)，寫(xiě)作系統(tǒng)及其與外部環(huán)境的關(guān)系成為論述的中心。從宏觀、中觀、微觀三方面入手剖析寫(xiě)作過(guò)程的要素、環(huán)節(jié)以及“零件”組合，“同化律”“類(lèi)化律”“序化律”和“優(yōu)化律”的提出深化了寫(xiě)作中傳播轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)內(nèi)涵。除此之外，具有代表性的論文為王萍的《高校文學(xué)寫(xiě)作訓(xùn)練方法的探索與實(shí)踐》，該論文集中論述了文學(xué)寫(xiě)作訓(xùn)練方法應(yīng)做到加大課外訓(xùn)練、突出課堂訓(xùn)練和革新課程的評(píng)價(jià)體系、改變作業(yè)評(píng)改模式等幾個(gè)要點(diǎn)。周淼龍的《構(gòu)建有效的測(cè)評(píng)體系——改革大學(xué)寫(xiě)作課程的考評(píng)方案》提出了建立現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)學(xué)科的測(cè)評(píng)體系，具體為利用現(xiàn)代技術(shù)，借鑒檔案袋法，把教學(xué)評(píng)價(jià)與能力評(píng)價(jià)結(jié)合，讓過(guò)程評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)趨同，通過(guò)理性綜合、直覺(jué)把握，做出一個(gè)較為合理的評(píng)價(jià)；彭翠的《回到文學(xué)本身——高校〈文學(xué)寫(xiě)作〉課程改革芻議》探討了高校文學(xué)寫(xiě)作課程當(dāng)前的重要性和所處的困境，通過(guò)“回到文學(xué)本身”的闡釋和論證，找到了《文學(xué)寫(xiě)作》課程改革的突圍方向。阮禮義的《關(guān)于寫(xiě)作學(xué)一些問(wèn)題的思考》主要論述了對(duì)文學(xué)寫(xiě)作的理論、文學(xué)寫(xiě)作學(xué)科及文學(xué)寫(xiě)作操作理論的理解。詹珊的《文學(xué)類(lèi)寫(xiě)作教學(xué)悖論困境探析》主要論述了文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)在具體實(shí)踐環(huán)節(jié)存在的悖論性處

境，如寫(xiě)作客體的多元化，寫(xiě)作主體綜合素質(zhì)的不可傳授，在教與學(xué)的環(huán)節(jié)中，普遍性與個(gè)性之間的沖突的問(wèn)題。另外還有教學(xué)結(jié)果衡量的標(biāo)準(zhǔn)不確定等因素的困擾，對(duì)這些困境，作者也給出了應(yīng)對(duì)策略，比如創(chuàng)建寫(xiě)作教學(xué)網(wǎng)頁(yè)，設(shè)置情境案例教學(xué)，注意培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立成品意識(shí)和扎實(shí)傳授傳統(tǒng)技法等。

由此可見(jiàn)，從新時(shí)期及至當(dāng)下，教育界和學(xué)術(shù)界對(duì)文學(xué)寫(xiě)作學(xué)科的建構(gòu)和探討就從未止息，這些論述有效地拓展了文學(xué)寫(xiě)作的學(xué)科深度，為課堂教學(xué)提供了理論上的支持，逐漸建構(gòu)起文學(xué)寫(xiě)作的譜系和脈絡(luò)。誠(chéng)如著名作家嚴(yán)歌苓所說(shuō)：專(zhuān)業(yè)的文學(xué)寫(xiě)作課是非常重要的。因?yàn)橥ㄟ^(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)寫(xiě)作理論，可以讓學(xué)生掌握各種文體的常識(shí)，學(xué)會(huì)布局謀篇并最大限度地挖掘自身的寫(xiě)作天賦。

二、教學(xué)理念的更新

理論著作和學(xué)術(shù)論文證明了文學(xué)寫(xiě)作課程的合理性與合法性，但講述文學(xué)寫(xiě)作課程卻并不能僅僅依憑教材的照本宣科。如果教師只停留在解析寫(xiě)作特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和研討寫(xiě)作者的特質(zhì)、思維、語(yǔ)言等方面的質(zhì)素，雖然能夠完成該門(mén)課程的教學(xué)任務(wù)，但學(xué)生接受的實(shí)際效果卻不能盡如人意。文學(xué)寫(xiě)作課程不只是創(chuàng)作的布局謀篇和理論的生吞活剝，而是要讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)和樂(lè)此不疲的嘗試。因?yàn)椋皩?xiě)作實(shí)踐是寫(xiě)作者生命活力的承載，是寫(xiě)作者的精神旅行和現(xiàn)實(shí)描摹，它是新鮮的、動(dòng)態(tài)的，是與當(dāng)下時(shí)代生活息息相關(guān)的。這樣的一種洋溢著探求勇氣的精神行動(dòng)，只把它局限于書(shū)本內(nèi)容，只把它安置在狹小的課堂里是殊為不當(dāng)?shù)摹！蔽膶W(xué)寫(xiě)作的教學(xué)理念應(yīng)該是開(kāi)放和多元的。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境下，更應(yīng)該不拘一格地探索文學(xué)寫(xiě)作課程的教與學(xué)。

隨著時(shí)代的發(fā)展、知識(shí)的更新，文學(xué)創(chuàng)作理論和文體理論也在不斷地更新和完善，而在互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新的類(lèi)型文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)并成為龐然大物，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展和影視劇本的大量涌現(xiàn)，這些都需要文學(xué)寫(xiě)作教師的及時(shí)跟進(jìn)和系統(tǒng)地梳理總結(jié)。而傳統(tǒng)的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)等文體也在經(jīng)歷著變革，老舊的文學(xué)理論顯然已經(jīng)不能夠歸納和涵蓋這些文學(xué)文體的新面貌，教師要在寫(xiě)作操作層面進(jìn)行新的描述。例如關(guān)于散文的概念就需要從古迄今的梳理，尤其是在20世紀(jì)90年代“新散文”寫(xiě)作潮流出現(xiàn)后，散文寫(xiě)作的角度多從視覺(jué)與意識(shí)方面切入，散文寫(xiě)作呈現(xiàn)出某種非回憶的直接在場(chǎng)的狀態(tài)。在敘述上則取消了過(guò)去時(shí)，永遠(yuǎn)是現(xiàn)在時(shí)。在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情。“新散文”在藝術(shù)上追求洋洋灑灑，充滿智性、詩(shī)性的寫(xiě)作。

文學(xué)寫(xiě)作課程是動(dòng)態(tài)和開(kāi)放的學(xué)科，在理論知識(shí)上任課教師要改變抱殘守缺的惰性思維，以開(kāi)闊和勤謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去完成每一堂課的授課任務(wù)。設(shè)身處地地理解學(xué)生在文學(xué)寫(xiě)作中遇到的困難，幫助他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。譬如有的學(xué)生在開(kāi)始上文學(xué)寫(xiě)作課程時(shí)苦于沒(méi)有寫(xiě)作素材，不知如何才能寫(xiě)出一篇有效的文學(xué)作品。筆者的經(jīng)驗(yàn)是首先講述學(xué)生感興趣的“童年經(jīng)驗(yàn)”理論，在授課的過(guò)程中，讓學(xué)生口述童年時(shí)難忘的人、事、物，然后據(jù)此寫(xiě)成小文章。如此的訓(xùn)練和講述，將有效地消解學(xué)生的畏難心理，解決了學(xué)生寫(xiě)作上缺乏素材的難題。啟發(fā)學(xué)生用審美化的詩(shī)意眼光看待事物，從而讓他們發(fā)現(xiàn)文學(xué)寫(xiě)作本身的魅力，化被動(dòng)為主動(dòng)，達(dá)到在今后的學(xué)習(xí)中能夠發(fā)自?xún)?nèi)心地愿意寫(xiě)和自愿寫(xiě)的目的。

開(kāi)放而不偏狹的教學(xué)理念和采用有效的教學(xué)方法是教師教好文學(xué)寫(xiě)作課的基礎(chǔ)，但僅僅止步于此還是不夠的。文學(xué)寫(xiě)作作為一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，任課教師除了寫(xiě)作理論的講述外，還應(yīng)該親自參與文學(xué)寫(xiě)作，和學(xué)生一樣要多讀多思多練筆。不間斷的文學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐可以讓教師明晰文學(xué)創(chuàng)作中的甘苦，有利于寫(xiě)作實(shí)踐和文學(xué)理論的融會(huì)貫通。同時(shí)，任課教師的文學(xué)作品也可以和同學(xué)們的文學(xué)創(chuàng)作放在一起講評(píng)，師生之間互相學(xué)習(xí)，共同提高。教師的言傳身教可以與學(xué)生在情感和心靈上建立信任和溝通的可能，引領(lǐng)學(xué)生步入文學(xué)創(chuàng)作的殿堂，使他們能夠感受到寫(xiě)作的樂(lè)趣和情趣。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)情境有利于教師寫(xiě)作和教學(xué)能力的提升，學(xué)生也在此過(guò)程中感受到文學(xué)寫(xiě)作的魅力，有助于他們寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)雙贏互利的局面。

三、教學(xué)體系的開(kāi)放

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的提高以及互聯(lián)網(wǎng)新媒體的出現(xiàn)，高校寫(xiě)作教學(xué)模式也必然面臨轉(zhuǎn)型和必要的變革。新理念的寫(xiě)作教材，寫(xiě)作教學(xué)方式的多元，創(chuàng)作型的任課教師將要取代現(xiàn)在的陳舊性的紙質(zhì)教材、單一的理論化寫(xiě)作教學(xué)課堂以及灌輸教材的知識(shí)型寫(xiě)作教師。文學(xué)寫(xiě)作課要關(guān)注教材的新理論、教學(xué)的新模式以及寫(xiě)作的新現(xiàn)象。所有這些都決定了新時(shí)代背景下文學(xué)寫(xiě)作課程需要開(kāi)放而多元的教學(xué)體系的變革，有待于新的探索和新的突破。

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的繁榮發(fā)展為高校大學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作提供了前所未有的機(jī)遇。一個(gè)不證自明的常識(shí)是，每個(gè)寫(xiě)作的人都有讓作品流布的期盼。發(fā)表作品、接受品評(píng)幾乎是每一個(gè)寫(xiě)作者企望實(shí)現(xiàn)的美好愿景。但數(shù)量寥寥的傳統(tǒng)文學(xué)期刊在高標(biāo)準(zhǔn)、圈子化的情狀下，新的寫(xiě)作者很難獲得發(fā)表的機(jī)會(huì)。大多數(shù)頗有天分的寫(xiě)作者遭到冷遇，他們的寫(xiě)作只能停留在自?shī)首詷?lè)的境況。久而久之，這些寫(xiě)作者大都會(huì)放棄寫(xiě)作，不再傾心投入。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展為大學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作的培養(yǎng)工作帶來(lái)了新的機(jī)遇。“如何抓住這個(gè)機(jī)遇，改變大學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作的薄弱局面，是大學(xué)教育工作者面臨的一個(gè)課題。”新媒體降低了發(fā)表難度，尤其對(duì)初入文學(xué)門(mén)檻

的寫(xiě)作者而言，無(wú)疑是一個(gè)絕好的消息。微博、博客、各大論壇和文學(xué)網(wǎng)站的遍地開(kāi)花沖決了文學(xué)寫(xiě)作發(fā)表難的困局。各種原創(chuàng)文學(xué)大賽的舉辦也為學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作提供了走入前臺(tái)、獲得紙媒出版的可能。

筆者在本職工作之外，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，尤其積極參與各類(lèi)文學(xué)原創(chuàng)大賽的評(píng)比，并取得過(guò)較好的成績(jī)。部分作品因獲獎(jiǎng)而獲得了紙媒出版的機(jī)會(huì)。這樣的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)讓筆者感同身受地領(lǐng)會(huì)到新媒體的公平與公正，進(jìn)一步激勵(lì)了創(chuàng)作信心。在文學(xué)寫(xiě)作課程的講授中，筆者呼吁和鼓勵(lì)學(xué)生們利用新媒體來(lái)發(fā)表作品，讓他們的寫(xiě)作不再是寂寞的獨(dú)角戲，而是可以擁有讀者和粉絲跟蹤閱讀的文學(xué)寫(xiě)作。每當(dāng)學(xué)生寫(xiě)出了優(yōu)秀之作后，筆者會(huì)組織文學(xué)寫(xiě)作班的學(xué)生自由地開(kāi)展該作品的“文學(xué)研討會(huì)”。讓同學(xué)們?cè)陂喿x作品后，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和批評(píng)，并以訪談的形式讓學(xué)生說(shuō)出作品的立意和創(chuàng)作心路，讓其他的同學(xué)們能夠借鑒學(xué)習(xí)。這種交互式、互動(dòng)型的新型寫(xiě)作取得了良好的效果，學(xué)生上課的積極性明顯提高，語(yǔ)言和布局謀篇的功力得到大幅度提升。個(gè)別寫(xiě)作能力突出的學(xué)生還被文學(xué)網(wǎng)站簽約為駐站作家，成為校園里的明星式小寫(xiě)手。這樣的示范作用，也帶動(dòng)了其他的學(xué)生積極而主動(dòng)地投入到文學(xué)寫(xiě)作的創(chuàng)作之中。

在現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下，筆者組建了文學(xué)寫(xiě)作興趣群，將文學(xué)寫(xiě)作班的全體同學(xué)邀約進(jìn)來(lái)。在這里，學(xué)生上傳近作，發(fā)表讀書(shū)報(bào)告和自由評(píng)論文學(xué)作品。無(wú)論是經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，還是原創(chuàng)文學(xué)作品，都可以展開(kāi)討論和爭(zhēng)鳴，打破了傳統(tǒng)的填鴨式理論講述和學(xué)生被動(dòng)接受的怪現(xiàn)狀。這種突破時(shí)空限制的、開(kāi)放的授課模式滿足了學(xué)生個(gè)體表達(dá)的需求，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)和寫(xiě)作的興趣。

說(shuō)到底，文學(xué)寫(xiě)作是心靈的囈語(yǔ)和精神的家園。若能通過(guò)文學(xué)寫(xiě)作課程的設(shè)置，讓學(xué)生在今后的人生路途中能夠保持對(duì)文學(xué)的敬畏之心，在文字里覓塵海天機(jī)之變幻并因之而接續(xù)精神之火的傳承便是該門(mén)課程的全部意義之所在。

[1]何平.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化自覺(jué)何以可能[N].光明日?qǐng)?bào)，2016年11月7日.

[2]林超然，王清學(xué)，高方.大學(xué)寫(xiě)作課程建設(shè)存在的問(wèn)題與對(duì)策[J].黑龍江高教研究，2008（10）.

[3]鄭儀東.論新媒體下大學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作能力的培養(yǎng)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016（9）.

作者：烏蘭其木格，博士，北方民族大學(xué)文史學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

北方民族大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“民族高校文學(xué)寫(xiě)作課程探析”（2016JY0501）