淺談祥云縣普淜鎮(zhèn)折苴么彝族傳統(tǒng)歌舞樂

張建華　（祥云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心　671000）

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淺談祥云縣普淜鎮(zhèn)折苴么彝族傳統(tǒng)歌舞樂

張建華（祥云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心671000）

祥云有著悠久的文明史，各民族文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，源遠(yuǎn)流長。在眾多的民族民間文化之中，彝族民間文化以其獨有的特色自成一體，文化遺產(chǎn)豐富，有著較高的保護(hù)價值。其中祥云縣普淜鎮(zhèn)折苴么彝族歌舞樂之鄉(xiāng)，有相對完整的體系，保護(hù)和開發(fā)價值較高，應(yīng)成為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

一、基本情況

折苴么村位于祥云縣普淜鎮(zhèn)的南部，與普淜鎮(zhèn)政府相距16公里，東與普淜鎮(zhèn)黑苴村相連、南與南華縣一街鄉(xiāng)相依、西與鹿鳴鄉(xiāng)相連、北與下莊鎮(zhèn)接壤，屬邊遠(yuǎn)高寒彝族聚集山區(qū)。地處紅河水系與金沙江水系分水嶺的紅河水系源頭，全村有18個自然村，轄12個村民小組。國土地面積32平方公里，最高海拔2415米，最低海拔1772米，平均海拔1943.5米，年平均氣溫16度，年均降雨量825mm。主要世居住以彝族為主，總?cè)丝?995人，其中彝族人口2902人，彝族人口占總?cè)丝诘?8%。

二、歷史內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

打歌，普淜彝族也叫“歌些”。折苴么村的“打歌”據(jù)民間流傳起源于公元1279年明朝年間，據(jù)記載起源于對民族斗爭勝利的歡慶、祭奠祖先，折苴么彝族以火、神羊、神牛為圖騰。

折苴么原名“興文河”，彝語稱“所左么”，“所左么”本意是一個虛名。折苴么彝語另稱“佘左么”，“佘左么”彝語為中藥“半夏”。原折苴么地區(qū)森林茂盛，林下盛產(chǎn)中藥半夏，因采挖半夏人員多，眾口相傳這一地區(qū)就名為“佘左么”。

折苴么彝族有羅、魯、自（字）、李、普、王、夏、段姓氏。折苴么人也稱自己為“羅羅”，據(jù)說羅姓從南京充軍到四川涼山，因戰(zhàn)亂游牧至楚雄南華路巴地，后遷入折苴么長期定居；魯姓從南華五街必乍遷入；自姓從劉廠松梅遷入；李姓、普姓從下莊（原龍潤）莊子遷入；王姓、夏姓從南華一街龍?zhí)逗舆w入；段姓從彌渡五臺山遷入；屬于氐羌氏族的后裔。

折苴么彝族“打歌”時由吹奏者吹著笛子（嗩吶）先行，吹笛子主要起到正音、正調(diào)的作用；彈三弦者（3至6人）跟隨其后，彈三弦起到調(diào)節(jié)奏的作用；拉二胡者（1人）跟上，拉二胡者主要起到配音的作用；村中老者緊跟其后，中年人隨后，小孩跟在最后，然后由吹奏者帶領(lǐng)后面人員跳著腳圍成一個圈。人圈中放有八仙桌一張，桌上用升（一種容器）裝滿米（或者玉米），米上插上一個牌位，（牌位上寫有“天地三界，十方滿堂，萬靈真載”是為喜事；牌位上左邊寫有“周公盛人”，右邊寫有“桃花仙女”為婚嫁；牌位上寫有“勤豐國公豎子，張魯兩班，心思神會，左邊墨斗童子，右邊丈尺大神”為豎柱），在牌位前插如三支生香，紅蠟燭點上兩支，然后在八仙桌上放上酒、花、茶、果品等供品。

“打歌”按傳統(tǒng)及腳上的動作，可以分為“跺腳”、“合腳”“甩腳”等三種形式；根據(jù)不同的環(huán)境跳不同類型的曲調(diào)，如結(jié)婚時主要跳《正音歌》；勞作休息時主要跳《南山調(diào)》；栽種季節(jié)主要跳《紫瓜秧歌》；祭祀活動以祭拜山神、火神、土主為主，在祭祀過程中以祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)魔除妖，回村聚眾狂歡歌舞共祝來年五谷豐登、人丁興旺。

“打歌”的人群中，老年男子身穿黑色長衣；中青年男子身穿青色短衣，身上掛弦子、手持嗩吶、笛子、二胡等；女子頭戴包頭，包頭上有銀制桂花（富著36朵，貧者18朵），身穿青、藍(lán)色短衣，短衣袖口上繡上花朵，圍上繡有轉(zhuǎn)頭花（在圍腰兩邊）和牡丹花（在圍腰中間）的圍腰，圍腰上的掛鏈為純銀制造，腳穿尖頭繡花鞋，右手提毛巾一條；小孩隨意穿戴。

彝族男女老少一邊跳，一邊唱，從日落跳到日出，也不感疲倦。

“打歌”的活動內(nèi)容及形式：

祭祀、喜慶、自娛、狩獵、傳統(tǒng)節(jié)日、生產(chǎn)勞作

關(guān)于“打跳”的來歷，有三個傳說。

傳說一：

傳說在遠(yuǎn)古時候，彝族祖先部落和其他部落發(fā)生糾紛，戰(zhàn)敗后被迫趕著牛、羊退到一座大山上，但是對方仍然進(jìn)攻，在進(jìn)退兩難有可能遭滅族之災(zāi)的時候，部落首領(lǐng)想出了一個辦法，他看天色已晚，便叫大家在每只羊角上捆上火把，并點燃火把，受驚嚇的羊在山上東跑西竄，似千軍萬馬在奔騰，加上彝族同胞粗獷的怒吼聲，敵人以為來了救兵嚇得撤退了。從此，彝族同胞便世世代代紀(jì)念這個日子，每年農(nóng)歷六月二十四日晚，家家戶戶燃火把，村村寨寨都打歌。

傳說二：

傳說是紀(jì)念孟獲夫人。折苴么彝族認(rèn)為自己的祖先是孟獲家族，孟獲夫人祝融，她在戰(zhàn)場上驍勇無比，在生活中，她教彝族婦女做衣服、紡線，傳說農(nóng)歷二月初八是她的生日，于是，每年的這一天，彝族同胞都要穿上艷麗的服裝載歌載舞紀(jì)念孟獲夫人。

傳說三：

傳說是趕節(jié)令種莊稼。古時候，生活貧困的彝族同胞，每年都要先為頭人種莊稼，等種完了頭人家的田地，節(jié)令快要過去了，彝族同胞歷來是刀耕火種，于是燒扎把地，還來不及等火灰熄滅便去翻地，打赤腳的彝家漢子一邊翻地，一邊因火灰熱而左右腳換來換去的跳，婦女們便在后邊點種，真是“右邊轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)便成了盤莊稼的舞”，于是，彝族同胞只要是農(nóng)閑時節(jié)便打歌，以此來告誡后代，勞動是光榮的，同時也是艱苦的。

三、“打歌”習(xí)俗的主要特征

折苴么彝族“打歌”是彝族獨特的民族歌舞表現(xiàn)形式，它涵蓋了彝族農(nóng)耕、狩獵、宗教、民族文化等方面的內(nèi)涵，具有較高的彝族考證價值、藝術(shù)價值和民族文化價值。民族“打歌”在當(dāng)?shù)氐挠绊戄^大，主要表現(xiàn)在祭祀、喜慶、自娛、狩獵、傳統(tǒng)節(jié)日、生產(chǎn)勞作等方面。

折苴么村“打歌”作為本土彝族的一種文化現(xiàn)象得以傳承和發(fā)展，真實體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往。折苴么彝族先民認(rèn)為，要生活就得勞動，有了勞動，就產(chǎn)生了勞動的歌聲，也就有了表現(xiàn)歌聲的打歌。折苴么地區(qū)的打歌不斷發(fā)展，成為本地區(qū)彝族同胞不可缺少的一種精神食糧。

四、重要價值

彝族“打歌”主要出現(xiàn)在喜慶、祭祀、生產(chǎn)勞作結(jié)束、夜晚娛樂時，表現(xiàn)形式以打歌為主。打跳是人們心情愉悅時有組織或自發(fā)開始的，在喜事、祭祀上通過打歌釋放了自身發(fā)自內(nèi)心的高興愉悅之情和對美好生活的祝福；生產(chǎn)勞作之余的打歌帶走了勞作的疲勞，體現(xiàn)了積極樂觀的生活態(tài)度。

“打歌”為挖掘折苴么彝族人民的歷史、文化、習(xí)俗及不同社會背景下彝族祖先生產(chǎn)、生活狀況提供依據(jù)。

“打歌”更能體現(xiàn)彝族同胞團(tuán)結(jié)、凝聚力量，體現(xiàn)出一種無盡向上的凝聚力。

彝族“打歌”是一朵盛開在彝鄉(xiāng)的瑰麗奇葩，在浩繁的民間藝術(shù)廣闊天地里，以它特有的色彩和濃郁的芳香裝點著居住在這塊紅土地上彝族人民生活，它象征著彝族人民的興盛，寄托著彝族人民的精神，是彝族人民歷史文化產(chǎn)物的結(jié)晶，是蘊(yùn)藏在民間的珍貴的民族文化遺產(chǎn)。

打歌這門古老的民間傳統(tǒng)，不但具有頑強(qiáng)的生命力和較高的現(xiàn)實舞臺藝術(shù)觀賞價值，而且正邁著堅實的步伐不斷發(fā)展，壯大著自身。我們要讓彝族打歌這個古老的文化活動在社會主義社會精神文明建設(shè)中發(fā)揚(yáng)光大。