淺析魯迅《在酒樓上》
——束縛在“無聊”中的知識分子

王　燦　（ 江蘇師范大學　221116）

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淺析魯迅《在酒樓上》
——束縛在“無聊”中的知識分子

王燦（ 江蘇師范大學221116）

摘要：《在酒樓上》中塑造的呂緯甫這一人物，正是辛亥革命后現實知識分子的寫照。探討文中多次出現的“無聊”一詞，分析當時社會上新型知識分子的心態以及形象，以及魯迅與文中主人公呂緯甫的關系，同時探討了魯迅對于當時知識分子的態度。

關鍵詞：魯迅；《在酒樓上》；無聊；知識分子

一、《在酒樓上》與“五四運動”

魯迅先生寫于五四運動時期的作品有很多，最具特色的便是《在酒樓上》，周作人曾經稱贊部作品是“最具魯迅特色”的。它被收錄在魯迅的《彷徨》，在藝術上是十分完美成熟的一個短篇小說，并且在這個短篇小說里給我們提供了一個中國的知識分子的典型。《在酒樓上》中，魯迅塑造了呂緯甫這一知識分子的形象。他一開始充滿革命色彩，甚至會因為一句話就跟給別人打起來，后來由于辛亥革命失敗了，他也跟著萎靡不正起來。像他這樣的人并非個例，而是那個時代知識分子的代表，是一個典型。魯迅也借此諷刺像呂緯甫這樣思想不夠堅定的知識分子。

魯迅在“五四”之前，也就是正式進入文學生活之前，是生活在這樣的一個時代：在這個時代里，一方面，在帝國主義與封建主義的共同壓迫下，人民生活在水深火熱中；另一方面，近代民族資產階級思想也十分活躍，使得人們的思想受到沖擊。當“五四”運動漸漸落幕后，知識分子不像之前那么情緒高漲，而是也跟“五四運動”一樣，消沉了。《在酒樓上》正是創作于這一時期， 反映了從辛亥革命到五四運動落潮的時代烙印，這一時期眾多知識者的精神狀態都是十分懶散、頹靡的。我們知道魯迅有著濃濃的主義，因此，在他的文學作品中經常反映那個革命的時代。文中的主人公呂緯甫，是辛亥革命時期產生的知識分子，他是從舊的營壘中來的，他還沒有脫盡舊的影響，多少還繼承著封建時代遺留下來的歷史的負擔。魯迅通過主人公的受難、苦悶和變化，暗示著新社會在孕育過程中的苦痛。文中多次出現“無聊”這個詞，

二、呂緯甫與“無聊的事”

文中反復出現“無聊”一詞，幾乎是剛出場，他便給自己十年來的生活做了這樣的一個總結。他自己說自己什么也沒做，就只做了一些無聊的事。他說的話看似沒什么意義，其實非常富于特征，就是一個多余的中國知識分子形象。

小說中呂緯甫向“我”講述了三件他自己經歷過的“無聊的事”：第一，為弟弟遷葬時，找不到弟弟的骨殖，但仍堅持把舊墳里的泥土裝進新棺材；第二，為船戶女兒阿順買來剪絨花，阿順卻已死于誑言；第三，自己不再教“ABCD”，轉而去教“子曰詩云”。在與“我”交談中，呂緯甫說了六次“無聊”。另外呂緯甫的話中還有幾個高頻詞，例如，“敷敷衍衍”“模模胡胡”。從他的嘴里說出這樣的話，恰恰證明他自己是清醒的，知道自己已經麻木了。他自己都說討厭自己的話語，這使他更加悲慘，清醒的知道自己的處境，但又無能為力。他之所以會討厭自己，是因為他保留自己的價值取向，但是，他也深知自己的墮落。

三、“無聊”的多層含義解讀

無聊一詞反復出現是有一定的特殊原因的，第一，就呂緯甫本身而言，他是接受過新思潮的知識分子，知道社會弊病，同時又無能為力，只好用無聊的事來麻痹自己。比如遷葬和買剪絨花，沒有任何意義；為了糊口，不得不違反自己的意愿去教給孩子們《女兒經》之類的東西。這無疑是非常可悲的事。

第二，我們可以從兩方面來看，首先是社會層面，呂緯甫口中的“無聊的事”對于社會進步、制度改革是沒有任何意義的。這也說明了他衡量事物的標準，他批評事物的價值尺度。在這一方面，呂緯甫似乎還很執著的。他用這種方式來進行自我否定，是很矛盾的。我們可以從 “我”與“呂緯甫”之間的關系來分析，“我”其實是“舊時的我”，是那個十年前有理想有抱負的“我”，這之間存在矛盾，而這個矛盾是留給“我”的，也就是敘述者的，其實也就是對于理想和舊我的詰難。從這我們能看出，也許主人公并不是呂緯甫，而是作為敘述者的“我”。另外，還應該注意的是，呂緯甫的敘述是一種貶低自己的陳述，總是挑那些最無足輕重者說，這是有意的自我貶抑，呂緯甫說的那些無聊事，其實就是在說無聊的人生。不禁讓人思考，人活著的依據是什么？這其實也是呂緯甫對聽者的發問，但是這一敘述與人物“我”的敘述是一個類似關系，其實也是人物“我”所不能、無法解答的問題，這兩者的敘述構成一個潛在的反諷。呂緯甫是一個悲劇的人物，也是那個時代知識分子的代表。小說的時代背景是辛亥革命之后，他是個落荒者。回憶十年前，他也曾是一個革命的激進者，在與同學爭論改革中國方時，與同學打起來的，要不是因為對于革命事業的狂熱，他是做不出來這種事情來的。在比較現在的自己，過分的失意使他墮入頹唐。

第三，魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中說到一個詞是“鐵屋中的清醒者”，可以說是形容“我”或是“呂緯甫”。他們都是悲劇性的人物，生活在矛盾中，痛苦中。曾經一度想要打破鐵屋，現在只能無奈地待在那里，自己是清醒的，知道自己深陷鐵屋，只能郁郁寡歡。

他甚至頗為尖刻地諷刺自己：“我在少年時，看見蜂子或蠅子停在一個地方。給什么來一下，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也可憐。可不料現在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。”這里他把自己比作峰子、蒼蠅，這么卑微的生物，這么諷刺自己，其實是心痛至極的表現。小說在對呂緯甫的悲劇人生的嚴峻批判中，也是在警示現實的知識分子。

第四，同時多次出現無聊一詞也是在反思。小說文本中的反思過程包含了多個層次，其中有第一，“我”對自身的反思；第二，呂緯甫對自身的反思；第三，“我”對呂緯甫的反思；作者對自己及同類知識分子的反思。文中的兩個人物，“我”一開始也是處在懶散、消極的狀態，另一人物呂緯甫的反思過程更易把握，他形容自己現在是“無聊”“可笑”“討厭”“敷敷衍衍”，言辭之中的自遣自責意味更濃，說明呂緯甫在返觀自己這幾年的經歷及現在的生活時，感到非常失望。他們重逢時的喜悅并不明顯，較多的卻是生疏與不快。魯迅寫他們在酒樓上喝酒上相聚非常凄涼。“我”對呂緯甫的態度有同情的一面，也有批判的一面。在他們出門時，走了相反的方向，這其實也是一種批判。

作為同樣也是知識分子的魯迅，何嘗沒有像呂緯甫一樣的無奈與隱痛呢，其實也是在寫自己。魯迅一面對于現實給予他們的失望和苦痛給予深摯的同情，一面也以他所有的冷冽、沉重的心情對他們的弱點加以有力的鞭策。魯迅通過寫這些人物發出對舊世界尖利的詛咒，它們像一柄柄鋒利的解剖刀，將黑暗的社會五臟六腑全部挑開，在魯迅小說中燃燒著諷刺的火焰，更是他們透映出鋼刃的色澤。

參考文獻：

［1］劉泰隆.魯迅研究概要［M］.廣西教育出版社，1989.

［2］孔碩，王書展.談知識分子的精神困境——細讀《在酒樓上》［J］.山東行政學院山東省經濟管理干部學院學報，2007（6）.

［3］鮑曉紅.《在酒樓上》寓意解讀［J］.安慶師范學院學報，2002（3）.

［4］劉再復.魯迅論［M］.人民文學出版社.中信出版社，2011.

作者簡介：

王燦，江蘇師范大學在校研究生，方向：藝術學理論。