豪俠慷慨　質樸尚實
——論燕趙地域文化對唐代詩風的影響

蔡欣蘭　（湖南師范大學文學院 漢語言文學　410000 ）

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豪俠慷慨質樸尚實
——論燕趙地域文化對唐代詩風的影響

蔡欣蘭（湖南師范大學文學院 漢語言文學410000 ）

摘要：由于燕趙獨特的地理位置，游牧文化與農耕文明相互交融。戰亂紛爭與儒家統治下，獨特的精神文化內涵浸染著詩人的品格性情，對唐代燕趙詩人的詩風產生了潛移默化的影響。千古悠悠燕趙俠風，其豪俠慷慨的詩風突出表現在詠俠詩和邊塞詩中，為唐詩風骨注入血肉；敦厚正直燕趙儒子，關注現世，關心民生。其凜然正氣的筆端流出質樸尚實的詩風。

關鍵詞：燕趙大地；地域文化；唐代詩風；影響因素

所謂“詩風”，是指詩人在創作過程中，通過作品表現出來的獨特格調和自我氣質。劉勰在《文心雕龍》中將文學風格劃分為“八體”，《體性》篇提出“才力居中，肇自血氣。氣以實志，志以定言；吐納英華，莫非情性”1，指出了風格體貌源于作家創作個性。俗話說“一方水土養一方人”，詩人的性情特質來源于他的生長地域。燕趙唐代詩風，則是特定的詩人群體在燕趙地域文化的獨特熏陶下，在唐代這一特定時期形成的共同風格。

一、廣闊燕趙的地域范圍

“‘燕趙詩風’ 中‘燕趙’是個定語，說明它與燕趙的歷史文化和自然環境有著密切的聯系，它是燕趙大地獨特的格調。”2“燕趙”是一個歷史區域，用現在的行政區不能準確定位。顧名思義，燕趙之地大體是以戰國時期燕、趙兩國的疆域為主要組成部分，還包括夾在其中的中山國。在漢代，燕國統歸幽州，因此又稱為“幽燕”；趙地屬于冀州，現在河北省又簡稱為“冀”。大致來看，燕趙大地北控長城、南至黃河、西靠太行、東臨渤海。

二、獨特的燕趙文化精神

燕趙地區北邊與游牧民族交接，南部又溝通中原漢民族。“處在農耕文化與游牧文化之沖突和融合的最前沿”3。二者的碰撞和交融成為獨特文化精神形成的推動力。隨著北方游牧民族入侵中原，燕趙人在生活方式和思想性格上具有明顯的鮮卑化傾向。草原游牧民族的擅長齊射、尚武崇俠、狂傲不羈、張揚進取的陽剛豪邁深深滲入了他們的性情之中。同時，隨著統治者以儒學之道治國，他們也接受著農耕文化下產生的儒文化的熏陶。荀子、董仲舒都是燕趙大地上生長的儒學大家。因此，在“豪俠慷慨”的基礎上，燕趙文化又延伸出“質樸尚實”的氣質，產生了儒雅敦厚的燕趙人形象。唐代詩人韋應物也在《送崔押衙相州·頃任內黃令》中這樣贊美燕趙志士：“禮樂儒家子，英豪燕趙風”。

三、游牧戰亂中的豪俠詩風

尊為唐宋八大家之首的韓愈，又稱韓昌黎，便是因為他的祖籍是河北昌黎。他曾作《送董邵南序》，其中寫到“燕趙多慷慨悲歌之士”。游牧生活培養了詩人的氣質，燕趙志士骨子里更多透露著一絲粗獷和果敢。處于兵家必爭之地，人們便多了一分敢作敢為、先于天下的豪邁氣質。司馬遷所描述的“慷慨悲歌、尚俠任氣”4成為燕趙文化精神的核心內容，它構成了唐代詩風的底色。詠俠詩和邊塞詩成為唐代燕趙詩風的典型表現。

唐代燕趙詩人的詠俠詩多歌頌俠客行俠仗義、舍生取義、心胸磊落的精神。李白有“趙客縵胡纓，十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”之句，這首《俠客行》展現的就是燕趙俠客的俠義之風。晚唐時期工于五言的苦吟詩人賈島也是豪氣縱橫的燕趙人，他的《劍客》是詠俠詩的經典，寫道“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”他寄情于劍，氣宇軒昂，簡短幾句卻極具力度，抒發內心的瀟灑豪情。“盛唐的詩人們……對于歌詠民族戰爭，特別感到興趣，不論哪一個作家，至少也得吟幾首出塞詩……他們都以‘出塞曲’為主題，‘出塞曲’在當時詩壇上占著極重要的位置。在我們研究中國文學史的人看來，可稱‘出塞曲’為唐代民族詩歌的結晶品。”5正如宗白華先生所言，邊塞詩是唐詩中的“結晶品”，而燕趙精神為唐代邊塞詩注入了重要的靈魂內涵。唐代邊塞詩成就最高的是燕趙詩人高適，粗獷豪邁的性情使得他的詩句頓挫跌宕，氣貫長虹。他在燕趙大地的養育中沉淀、完成了大量的邊塞詩，如《燕歌行》《別董大》《別韋參軍》《塞下曲》《薊門行五首》等。豪俠詩風在其中展現地淋漓盡致。

四、儒家影響下的質樸格調

燕趙地區自漢代開始崇尚儒學，受到儒家文化忠實正義、仁治德政、憂國憂民的思想內涵的熏陶，形成了古樸醇厚的民風。雖然唐代文壇以浪漫主義為主流氣氛，但是粗獷的燕趙人依舊保持一身正氣，發揚務實的精神。正如上文提到的，燕趙文化延伸出了“質樸尚實”的詩風。

燕趙之士，皆守信重義之士，他們敦厚老實，重義輕利。初唐名將魏征，河北巨鹿人，是“重信義，輕功名”的模范。在早期《述志》詩中用了“季布一諾”的典故，說明了“言必信，行必果”的重要性。魏征的詩風剛正，大氣凜然，一掃柔媚之態。他的一首《述懷》將北方的渾樸的氣勢注入南朝的綺麗之中，氣勢宏闊，立意高遠。沈德潛在《唐詩別裁集》中評價該詩云：“氣骨高古，變從前纖靡之習，盛唐風格，發源于此。”6他提倡改革流麗文風，在詩中流露著質樸的正義感。同時，燕趙詩人也都是愛國之士，關心百姓疾苦，極具同情心與憂患意識。在盛唐詩人中，高適不僅長于邊塞詩的豪邁，在其中也崇尚實用意義，為人民說話。《自淇涉黃河途中作十三首》其中一首這樣寫道：“朝從北岸來，泊船南河滸。試共野人言，深覺農夫苦。去秋雖薄熟，今夏猶未雨。耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵。”真實反映了廣大農民在賦稅、徭役和自然災害的重壓之下，終年勞苦，卻顆粒無收，顛沛流離的種種不幸。唐代詩人劉言史，邯鄲人（今處河北省），擅長敘事詩。他的一首《苦婦詞》極盡描寫黎民被虐的慘象，“必當負嚴法，豈有胎孕篇。游畋復釋麛，羔兔尚免鹯”寫驕橫官吏對孕婦仍要濫用刑法，泯滅人性，還不如獵人與鹯鳥。語言質樸犀利，為民伸冤。

總之，燕趙的獨特地域帶來了牧文化與農文化的交融，俠儒相生，豪實互持，對唐代詩風產生了舉重若輕的作用。作為中華民族的發源地，燕趙大地上的仁人志士譜寫著一曲曲慷慨嘹亮的樂章，成為唐代詩歌發展的動力之源。

注釋：

1.劉勰.文心雕龍［M］.中州古籍出版社，2008.

2.夏傳才.論燕趙詩風［J］.河北師范大學學報（哲學社會科學版），2004 年5月.

3.韓成武，趙林濤，韓夢澤.燕趙文化精神與唐代燕趙詩人、唐詩風骨［J］.河北師范大學學報（哲學社會科學版），2006年11月.

4.司馬遷.二十五史·史記［M］.上海古籍出版社，1986.

5.宗白華.美學散步·唐人詩歌中所表現的民族精神［M］.上海人民出版社，1998.

6.沈德潛.唐詩別裁集［M］.中華書局，1957.