視覺(jué)設(shè)計(jì)中圖像語(yǔ)言與手繪表現(xiàn)語(yǔ)言的并置

李夢(mèng)雅?。ㄎ錆h理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院　430070）

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視覺(jué)設(shè)計(jì)中圖像語(yǔ)言與手繪表現(xiàn)語(yǔ)言的并置

李夢(mèng)雅（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院430070）

摘要：現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越走向國(guó)際化。簡(jiǎn)單的字符交流形式已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代人們?cè)谝曈X(jué)和心理上的需求。設(shè)計(jì)范圍中的視覺(jué)傳達(dá)在新的時(shí)代環(huán)境中面臨著新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)需要有一個(gè)緊密的、標(biāo)志性的視覺(jué)傳達(dá)方式，表現(xiàn)出較為深刻與豐富的內(nèi)涵，并需要有非常精準(zhǔn)的視覺(jué)表現(xiàn)進(jìn)行概括。而圖形作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，可以將概念意義轉(zhuǎn)化為一種直觀、符號(hào)、感染性、藝術(shù)性的視覺(jué)信息，使其在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，成為傳播與傳播的快速手段。

關(guān)鍵詞：國(guó)際化；視覺(jué)；設(shè)計(jì)；傳達(dá)；圖形語(yǔ)言

一、視覺(jué)設(shè)計(jì)中圖像語(yǔ)言的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀及概述

圖形是帶有視覺(jué)狀態(tài)內(nèi)涵的一種視覺(jué)形式， 是人們通過(guò)自我想象，創(chuàng)造能夠傳遞信息，傳達(dá)視覺(jué)語(yǔ)言的內(nèi)涵。其本質(zhì)特征是：通過(guò)繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)、刻、印品的形象，是傳播信息的視覺(jué)形式。

1.視覺(jué)設(shè)計(jì)中圖像語(yǔ)言的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

我們的圖形是基于人類(lèi)生活和生產(chǎn)的要求從而產(chǎn)生的。從根源上講，圖形的生成可追溯到古代的圖騰圖案、壁畫(huà)和其他原始圖形符號(hào)。從1990年代開(kāi)始，對(duì)于圖形語(yǔ)言的深入探究開(kāi)始引入視覺(jué)傳達(dá)的概念，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)極具沖擊且完美的設(shè)計(jì)作品，必須有豐富的思想內(nèi)容和精妙的形式特點(diǎn)；而掌握的圖形視覺(jué)語(yǔ)言和創(chuàng)意，是一個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師提高水平和視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)鍵。

西方創(chuàng)立研究的圖形，可以追溯到1912年，創(chuàng)立于格式塔心理美學(xué)的研究，其代表是魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?。這一研究思想是知覺(jué)組織的核心，通過(guò)這個(gè)中心思想使設(shè)計(jì)人員能夠理解和掌握視覺(jué)感知的物理特征和原因，并用它在視覺(jué)感知特性的圖形--逼近、封閉、連續(xù)性和完整性和封閉性原則，研究了選擇性特征的原則。

2.視覺(jué)設(shè)計(jì)中圖像語(yǔ)言的概念

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)媒介的設(shè)計(jì)，并且傳遞給受眾，突出了時(shí)代的設(shè)計(jì)特征，豐富了平面設(shè)計(jì)的意義，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新能源材料的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的新能源發(fā)展和產(chǎn)品材料的開(kāi)發(fā)不斷擴(kuò)大，以及相互交叉和其他領(lǐng)域，逐步形成了其他視覺(jué)媒體的參與設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”“平面設(shè)計(jì)”兩者的區(qū)別不太大，“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”及“平面設(shè)計(jì)”在內(nèi)涵與外延上有區(qū)別與統(tǒng)一的特點(diǎn)，并不存在著矛盾與對(duì)立。

3.表演藝術(shù)的圖像表達(dá)語(yǔ)言

表演藝術(shù)通過(guò)人各種身體運(yùn)動(dòng)，面部表情來(lái)塑造形象，傳達(dá)思想、感情和生活的藝術(shù)。

雖然表演藝術(shù)是基于劇作家在劇本中塑造的人物，但演員可以用文學(xué)手段刻畫(huà)人物形象通過(guò)再創(chuàng)造，成為一種生活的舞臺(tái)和銀幕，真實(shí)、生動(dòng)、鮮活的藝術(shù)形象，演員吃透角色的程度如何，決定了表演藝術(shù)的深度。

二、手繪表現(xiàn)語(yǔ)言的概述和偶發(fā)藝術(shù)

1.手繪表現(xiàn)語(yǔ)言的簡(jiǎn)述

繪畫(huà)藝術(shù)是依靠于客觀反映的自然狀態(tài)，是客觀反映的一種抽象的形式。它具有鮮明的圖像特征，是對(duì)真實(shí)物體進(jìn)行濃縮、精煉、概括和簡(jiǎn)化。

手繪圖形體現(xiàn)是所有藝術(shù)繪畫(huà)過(guò)程的基本表現(xiàn)。手繪是設(shè)計(jì)的中心，手繪的制作過(guò)程，有助于進(jìn)一步發(fā)展和提高手繪圖形的繪制過(guò)程的能力，提高他們的形象塑造能力。該能力的提升無(wú)疑對(duì)手繪能力是很有幫助的，而且對(duì)電腦設(shè)計(jì)能力的提升也很有幫助，使電腦設(shè)計(jì)圖中的明暗、虛實(shí)、主次、色調(diào)等關(guān)系更加完美的呈現(xiàn)。

探討各藝術(shù)之間的關(guān)系，主要是為了能夠深入了解各種藝術(shù)的優(yōu)劣勢(shì)，使其相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展優(yōu)勢(shì)和回避劣勢(shì)，從而使其都能很好的發(fā)展。這是因?yàn)樗囆g(shù)類(lèi)型的長(zhǎng)短，其實(shí)是藝術(shù)的表現(xiàn)，如表達(dá)音樂(lè)擅長(zhǎng)于表達(dá)的感情而短于的敘述。

2.手繪表現(xiàn)語(yǔ)言中的偶發(fā)藝術(shù)

偶發(fā)藝術(shù)又被叫作“活報(bào)劇”、“機(jī)遇劇”藝術(shù)，五十年代末紐約的一些藝術(shù)家為了擴(kuò)大現(xiàn)代繪畫(huà)范圍、以“表演”作為戰(zhàn)略手段所進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。像這樣的“活報(bào)劇”藝術(shù)的出現(xiàn)，明顯是對(duì)抽象藝術(shù)的一種逆反。當(dāng)時(shí)，這種“表演”似乎是接近真實(shí)的方式，是把生活與藝術(shù)結(jié)為一體的波普藝術(shù)宗旨的延伸。其表現(xiàn)手段早已越出美術(shù)的范圍，它溶光、色、形、實(shí)物、文學(xué)、聲音、影像、行為、動(dòng)作為一體，成為綜合性的、龐雜的新藝術(shù)形式。

三、視覺(jué)設(shè)計(jì)中的圖像語(yǔ)言與手繪語(yǔ)言的并置

現(xiàn)在是數(shù)字時(shí)代，我們習(xí)慣了享受現(xiàn)代生活的數(shù)字化建設(shè)，計(jì)算機(jī)技術(shù)在人們的生活和工作中得到了廣泛的應(yīng)用。眾所周知，視覺(jué)設(shè)計(jì)的歷史很悠久，視覺(jué)設(shè)計(jì)最開(kāi)始常用于圖騰、徽章、武裝部隊(duì)、宗教和王室等。20世紀(jì)初，視覺(jué)設(shè)計(jì)的范圍開(kāi)始明顯擴(kuò)大，它已經(jīng)完全改變了人們的生活，客觀信息被具象化，簡(jiǎn)單化，突出化，大大增加了信息的真實(shí)可行性。現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)正在快速發(fā)展，那么新技術(shù)如果不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，必將淘汰，也會(huì)讓越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師過(guò)分的依靠計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，從而使之成為一個(gè)顯示器或者鼠標(biāo)。結(jié)果只能因?yàn)樵O(shè)計(jì)語(yǔ)言和形式的單一化，讓設(shè)計(jì)作品看上去太過(guò)于呆板，沒(méi)有感情的色彩。

在一定程度上，手繪風(fēng)格的體現(xiàn)上保留了傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)，直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的審美、藝術(shù)、修養(yǎng)、情懷。在手繪創(chuàng)作的時(shí)候，由于隨機(jī)性，邊緣處理顏色的異質(zhì)性，使其表現(xiàn)形式具有原始特點(diǎn)。

對(duì)于計(jì)算技術(shù)影響的不斷擴(kuò)大，我們需要去不斷尋找新的思想，探索新的領(lǐng)域，尋求新的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，無(wú)論怎么改變視覺(jué)環(huán)境，無(wú)論是手繪還是電腦技術(shù)，在視覺(jué)設(shè)計(jì)師中最重要的還是設(shè)計(jì)師們對(duì)人性的感悟和關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：

李夢(mèng)雅，單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士，武漢理工大學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)。