淺談審美活動(dòng)的功利主義

馮永勤　（山西師范大學(xué)　041000）

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淺談審美活動(dòng)的功利主義

馮永勤（山西師范大學(xué)041000）

美，何為美？對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻都不離開(kāi)審美主體——人的參與。而人的參與使得美具有不同的意義，同一件藝術(shù)品，在一部分的人眼中是令人賞心悅目的美得作品，而對(duì)于另一部分人來(lái)說(shuō)它根本就毫無(wú)意義，甚至是丑的不美觀的，可以想象的到造成這樣的原因和審美主體的生理需求、心理需求以及社會(huì)需求的影響有著密不可分的關(guān)系。

一、審美主體的生理需求與審美功利活動(dòng)的關(guān)系

當(dāng)審美主體在進(jìn)行審美活動(dòng)的過(guò)程中，當(dāng)他自身的生理需求得到滿足的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生對(duì)于美的事物的內(nèi)心的一種向往，即產(chǎn)生一種對(duì)于美的心理需求；當(dāng)然審美主體的生理需求的滿足就離不開(kāi)對(duì)于事物的實(shí)用性的評(píng)判，也就是審美主體會(huì)抱著一種功利的目的去評(píng)價(jià)‘美’。那么我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)：審美主體也就是人，在自身的不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，起初對(duì)于事物的追求的目的就是為了滿足自身的物質(zhì)上的需要——功利的需求，而且在滿足了自身的生理需求之后才會(huì)在不斷的對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中希望事物能夠給自身帶來(lái)的心理上的愉悅，而這種愉悅感又是建立在人們?cè)谧非笊硇枨筮^(guò)程中潛移默化形成的功利心理作用的基礎(chǔ)上的。

從作為審美主體的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得作為審美主體的我們對(duì)于美的欣賞可以從人類(lèi)產(chǎn)生的那一天開(kāi)始說(shuō)起。當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)從猿猴經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)化到直立行走的時(shí)候，對(duì)于人來(lái)說(shuō)最重要的事情不是對(duì)于美的欣賞，而是滿足自身的生存的要求，而不是對(duì)于對(duì)于美的事物的欣賞和審視。隨著人們的不斷改造和創(chuàng)新，他們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了充分的滿足，他們才會(huì)開(kāi)始去尋求心靈上的愉悅，于是人們開(kāi)始對(duì)自己身邊的事物開(kāi)始進(jìn)行不斷的美化，以此來(lái)滿足自己對(duì)于美的追求。就像出土于陜西省西安市半坡的新石器時(shí)期的人面魚(yú)紋彩陶盆，這就是對(duì)于這種心理活動(dòng)的一種完美詮釋。作為彩陶盆人們把做出來(lái)的最早的目的是為了用來(lái)做兒童的甕棺的棺蓋來(lái)使用的，是一種特殊的葬具；而當(dāng)它在滿足了人們的物質(zhì)需要也就是功利性的需要的前提下，人們?yōu)榱诉M(jìn)一步的滿足對(duì)于自己內(nèi)心的追求開(kāi)始對(duì)于彩陶盆進(jìn)行美的裝飾，從而達(dá)到審美的需求。也就是人們覺(jué)得在自己現(xiàn)有的生活條件上可以達(dá)到為自己的生活增添更多的美的事物，因此人們才會(huì)對(duì)于兒童的棺蓋進(jìn)行美的裝飾，從而達(dá)到自己對(duì)于美的追求。還有就是在商周時(shí)期青銅器的得到了極大地發(fā)展，在早期的青銅鼎器是人們用來(lái)作為生活中的燒煮器皿而存在的；而隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)技藝的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的需求得到了滿足，因此人們才會(huì)去追求更高的作用使得它慢慢的發(fā)展成為一種禮器，成為了人們權(quán)利和財(cái)富的象征，而青銅鼎就是這個(gè)鮮明的代表。

因此我們可以充分的發(fā)現(xiàn)審美主體——人在進(jìn)行審美活動(dòng)的前提是滿足自身的物質(zhì)情況下，抱著一種功利的心理活動(dòng)去評(píng)判美的生活，看看美是不是對(duì)于人的生活有一定作用，而不是純粹的對(duì)于美進(jìn)行一種審視，這是完全不切合人內(nèi)心的功利心理的定義的。

二、審美主體的心理需求與審美功利活動(dòng)的關(guān)系

作為審美的主體的人，在進(jìn)行審美的過(guò)程中離不開(kāi)自己心理活動(dòng)的影響的，而且一切審美活動(dòng)更是建立在自己心理活動(dòng)影響的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而人在生活的過(guò)程中心理往往是注重事物的實(shí)用性，而忽略實(shí)用性很低的事物；也就可以充分的說(shuō)明人類(lèi)在審美活動(dòng)的過(guò)程中也會(huì)受到自己心理活動(dòng)的影響，從而很大程度上重視美的事物的實(shí)用性，而忽視那些實(shí)用性低的藝術(shù)，即在很大程度上對(duì)于美的事物的評(píng)判會(huì)抱著功利性的心理活動(dòng)去評(píng)判。

就好比我們有一副非常漂亮的《墨梅圖》，在畫(huà)中梅子晶瑩剔透，令人垂涎欲滴；當(dāng)審美主體抱著不一樣的心理狀態(tài)對(duì)于這件事物進(jìn)行欣賞的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。首先就是當(dāng)一個(gè)很渴的人看到這幅圖的時(shí)候他想的就是這梅子一定酸溜溜的，口水一定流出來(lái)，從而能給自己解渴，而不是抱著審美的心理狀態(tài)去欣賞這幅畫(huà)；其次當(dāng)一個(gè)商人看到這幅畫(huà)的時(shí)候，內(nèi)心想的就是這幅畫(huà)值多少錢(qián)，只有在得到這幅畫(huà)的價(jià)錢(qián)的時(shí)候才會(huì)對(duì)這幅畫(huà)進(jìn)行欣賞，并且對(duì)于價(jià)錢(qián)越高的作品越會(huì)去鉆研和研究；再者就是對(duì)于一個(gè)生活拮據(jù)的人來(lái)說(shuō)，這樣的一幅畫(huà)對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是毫無(wú)意義，甚至對(duì)于他來(lái)說(shuō)是不美的，因?yàn)樗o他帶不來(lái)任何的效果，還不如一袋白面美。

中國(guó)的文化的傳承導(dǎo)致的在對(duì)于美的審視的過(guò)程中，首先考慮的是事物的實(shí)用性，也就會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谶M(jìn)行審視的過(guò)程中抱著一種功利的心理評(píng)判，因此當(dāng)我們都抱著一種功利的心理需求進(jìn)行事物的審視的時(shí)候，審美活動(dòng)也就變得功利十足了。

三、審美活動(dòng)的社會(huì)需求與審美功利活動(dòng)的關(guān)系

人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展使得人們對(duì)于美的事物的認(rèn)識(shí)和發(fā)展是建立在功利的基礎(chǔ)之上的，因此功利心理已經(jīng)成為人們對(duì)于事物考究的一種正常的評(píng)判方式，所以即使人們?cè)趯?duì)于滿足自身要求的事物進(jìn)行美的創(chuàng)造的時(shí)候還是離不開(kāi)自己內(nèi)心的功利性評(píng)判。因此在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中不斷的涌現(xiàn)出一批批人來(lái)將藝術(shù)與社會(huì)的需求緊密的聯(lián)合起來(lái)，就像梁?jiǎn)⒊摹罢喂髁x”，他吸收了來(lái)自西洋的思想學(xué)術(shù)，從當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情的需要出發(fā)，主張以文學(xué)藝術(shù)來(lái)改造國(guó)民性，從而來(lái)服務(wù)于政治改良的目的。因此我這些們處于現(xiàn)代社會(huì)的人們更加應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，在自己的藝術(shù)作品的創(chuàng)作的過(guò)程中為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展增添自己的一份力量，同時(shí)在自己的藝術(shù)作品中提出更多的思想內(nèi)容來(lái)為人們的思想的提高和發(fā)展帶來(lái)一定的作用。

當(dāng)然我們?cè)趧?chuàng)作美術(shù)作品的時(shí)候也可以創(chuàng)作一些與社會(huì)環(huán)境更加一致的活動(dòng)，倡導(dǎo)一些思想活動(dòng)為我們的社會(huì)的發(fā)展提供動(dòng)力。也正是因?yàn)檫@樣，我們就會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)需求的作用從而會(huì)更加有功利性的心理追求，從而滿足人們的內(nèi)心的功利性的追求。

四、小結(jié)

本文通過(guò)對(duì)審美活動(dòng)中人的生理需求和心理需求以及社會(huì)的需求，分析審美活動(dòng)的功利性，通過(guò)這三方面的論證得出審美活動(dòng)具有功利性。因?yàn)槿藗冊(cè)跐M足自身生理和心理需求的時(shí)候，會(huì)先考慮美的實(shí)用性，也就會(huì)抱著功利性的心理去審美，而人們?cè)趯徝肋^(guò)程中同時(shí)也會(huì)注意切合社會(huì)的需求，滿足社會(huì)的發(fā)展需要，為社會(huì)的發(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

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［5］賀西林，趙力.中國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編［M］.北京高等教育出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：

馮永勤，就讀于山西師范大學(xué)；學(xué)歷：研究生在讀；研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。