淺析富寧縣漢族女性傳統服飾的演變與現狀

蔡　娥　（云南省文山州富寧縣文化廣電體育旅游局　　663000）

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淺析富寧縣漢族女性傳統服飾的演變與現狀

蔡娥（云南省文山州富寧縣文化廣電體育旅游局663000）

摘要：云南富寧漢族女性服飾經歷了明清、民國、新中國成立和改革開放幾百年的歷史變遷，依然保留著明朝屯軍文化的影子和大明時期江南一帶漢族移民的風俗習慣。由于其特殊的歷史來源以及所處環境，加之獨具特色的民俗文化和以口承文化為主要樣式等特點，使得富寧漢族女性服飾既有別于主流漢文化的服飾樣式，又在與周邊不同少數民族文化交流演變過程中吸收他族的服飾文化，是一個不斷吸收、融合與創新的過程。

關鍵詞：富寧；女性漢族；傳統服飾；演變與現狀

富寧地區的漢族在祖國邊陲敷衍生息十幾輩人，仍然固守著大明時期迥異于邊塞的漢族文化，以一種幾近凝固的姿態傳承原生的漢族文化，女性漢族傳統服飾依然保留著明清的遺韻。1服飾是一種符號，它不僅可以標示人們的性別、年齡、身份地位等。還可以折射出人們的審美觀。2本文通過文獻查閱和田野調查，梳理了富寧漢族的歷史文化淵源，描述分析了服飾的演變以及服飾的現狀。旨在為我縣民族服飾的保護、傳承與創新做出自己的一點貢獻。

一、富寧漢族的歷史淵源

富寧縣地處云南省東部，屬于文山壯族苗族自治州。富寧境內居住著壯、漢、苗、瑤、彝、仡佬等6種主體民族，其中少數民族占總人口的76.4％、壯族占54％，而主體民族的漢族僅僅占23.6％。3分布在縣內及各個鄉鎮，主要聚集在富寧南部如田蓬鎮、里達鎮、木央鎮等。《富寧縣名族志》記載：現籍富寧的漢族，都是明朝以來流入，遷入原因有八種，隨軍戎守；移民屯田；游宦；逃難；充軍；經商；文化傳播；新中國成立后國家安排。洪武十九年(1386),沐英向朝廷提出：“云南土地甚廣，而荒蕪居多，宜置屯，令軍士開墾，以備儲待”。明太組朱元璋同意，二十二年（1386），“攜江南江西人民二百五十余萬人入滇，給以種籽、資金，區別地畝，分布于臨安、曲靖……”等路府，按明制，衛所軍丁一人一戶，稱“軍戶”強制隨帶家眷，共同屯墾，不得改變，不得返回，不得與當地民戶混居，實行“七分屯墾，三分守戎”。在富寧屯墾約30戶，多戶江西籍，軍戶初隸廣南衛，永樂元年（1403）轉隸臨安衛。正德后，軍屯漸廢，軍戶變為民戶，軍屯變為民屯，屯地變成居民新村。衛所軍屯制自明洪武時期一直持續到永樂年間，中原地區大批軍隊不斷被征調到云南，大興屯田，課農桑。清中期，贛、貴、黔、川、顛中的災民逃荒而來，辟居上山地。1

在田野調研期間，在田蓬鎮麻賴村遇見一吳姓村民，他介紹說祖籍是從江西寧江府逃荒而來，在當地一家繁衍了十代了，并給我們看了家傳的家譜，上面記載：江西寧江府望里八甲鎮、貴州綏陽縣石麻保街小地名石碓舀分身到云南省廣南府寶寧縣屬下麻賴居住為業，詳細記載了其歷史來源。

二、富寧漢族女性傳統服飾的演變

根據上述，我縣漢族地區人們的歷史來源，本文將從明朝開始對我縣漢族女性傳統服飾進行梳理。明代婦女的服裝主要有衫、襖、背子、比甲和裙子等。衣服芬基本樣式一般都用右衽。一般仕女穿著的長襖的形式盤頭，右衽、窄袖，領、袖、襟多有緣邊為飾，衣身窄長至膝，腰不束帶，下穿瘦長的百褶裙，尖足小履。明代纏足之風盛行，成為新的審美標準。服飾上多以團花為飾，喜用紫、綠、桃紅及各種淺色，大紅、黃色等只有皇室貴族才能使用。

清代是服飾融合的一次典范，在漢，滿交流過后，出現了以滿族的高領、襟緣邊、袖口寬大、衣長至膝的長褂配合漢人的發型、長裙、繡花鞋而成的新造型。高領右衽、無袖的夾衣，領、襟、衣緣同樣繡著寬大的緣邊，下穿寬口的褲，足穿尖頭繡花鞋，也是很典型的造型之一。漢族纏足之風亦十分盛行。

民國時期至新中國成立漢族女性傳統方式，1992年富寧縣出版的一冊志書記載：婦女仍包頭帕，衣著黑、藍布鑲邊，平領，衣到膝蓋，下著寬褲襠。青年婦女喜系花圍腰，中年婦女喜在白帶圍腰間打結于腰后，兩頭垂于后。喜戴銀鏈、銀鐲、銀戒指、扁簪、銀花筒等飾物。里達、睦倫、木央、田蓬、一帶的婦女，七八歲就纏足，時時穿鞋，新中國成立以后已消除這種陋習。少年兒童喜用銀制的十八羅漢像釘于花帽上，左右兩邊掛鈴鐺。未婚的婦女頭發梳成牛尾辮，剪刀型垂于腦后，鞭子上下扎紅、綠毛線，結婚后，辮子挽鬢于腦后。中年婦女頭裹青、綠色紗巾，身穿黑布衣，系腰帶，下著大襠褲，腳穿刺繡花鞋。1

三、富寧漢族女性傳統服飾的現狀

富寧漢族女性大多身穿右襟直領藍布及膝長衫，著長褲，包一條疊成三角形后繞的頭帕，外系一條用五顏六色絲線繡滿牡丹、果實、禽鳥等圖案的“凸”字形圍腰，長衫兩袖另鑲有七八道花邊，滾滿牙子的衣袖漸肥漸短，腳上穿著寬口繡花布鞋，十分古樸奇特。

衣服整體造型結構為上衣下褲，老年人多穿及膝棉布長衫，袖口為半袖，到肘部以上，且袖口較大，袖口另為鑲有滾邊和花布邊。顏色以藍、黑色為主，胸前的圍腰也以黑色居多，并且不帶色彩鮮艷的圖案。頭上包裹著一條黑色頭帕，有些人在黑色頭帕外面再裹一條從市場上購買的色彩稍微鮮艷的頭帕。老年人的褲子較寬松，大褲襠，但不再用繩子系著，而是從市場購買的用皮筋做成的腰頭的褲子，前后不分。年輕一些的中年婦女穿著上衣短一些，蓋住臀部，形制基本保留傳統的工藝，右衽斜襟，布紐扣，不同之處在于袖子為長袖且袖口稍微較合體，面料有金絲邊絨布及棉布，顏色多樣，五顏六色，且領口多加了一個尖領，且沒有了七八道的滾邊，整體造型結構更簡便、合身。下著褲的基本樣式相同，除了穿著皮筋褲，還有穿著右邊系帶子的褲子，顏色多為藍色和黑色。年輕一些的女性則穿現代主流西式服裝，衣服外面系一條圍腰，有些并不包頭。

當地有個說話“系的住圍腰，管得住家”，也許正是這種文化內涵，當地的女性不管老少都系著圍腰。圍腰顏色多樣，基本造型是“凸”字形，中間用五顏六色的絲線繡著各種圖案，有花鳥果實，除了審美效果，還富有當地人們的一種美好的祝愿。腳底繡花鞋大多數是自己手工制作。當地人稱毛邊鞋，是用當地的粽葉做底，再用布一層一層納線，鞋面上繡著各種圖案的花紋，如童子采蓮，鳥語花香，年年有余等富有深刻意蘊的圖案。

四、小結

富寧漢族女性漢族傳統服飾以其悠久的歷史及意味深遠的文化意涵，展現出富寧漢人獨特的審美觀念和精神面貌。同時也有力的證明了我國漢民族悠久燦爛而又多元統一的民間服裝文化，要保留其傳統服飾文化優秀的文化內核和審美理念，我們應該以一種發展的眼光對待傳統服飾的保護傳承。

注釋：

1.農艷.《文化文山.富寧》[M].云南人民出版社，2013.

2.陳麗琴.《壯族服飾文化研究[M].民族出版社，2009.

3.云南省富寧地方縣志編撰委員會編.《富寧縣志》[M].云南民族出版社，1997.