從無印良品解讀日本設(shè)計的“雙軌制”

張維航　（武漢理工大學　　430070）

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從無印良品解讀日本設(shè)計的“雙軌制”

張維航（武漢理工大學430070）

摘要：在設(shè)計大潮中，日本設(shè)計總是以它的樸實無華、細膩而又實用獲得人們的好評。比較著名的“無印良品”（no brand）更是以它獨特的設(shè)計理念聞名于世，在裝飾已經(jīng)華麗、紛繁復雜、天花亂墜的今天仿佛一股清泉流進大眾心中。縱觀日本設(shè)計，以傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙規(guī)并行的設(shè)計理念深入人心。通過無印良品，解讀日本這種雙規(guī)并行所產(chǎn)生的積極效應，為以后的設(shè)計提供一些新的思考。

關(guān)鍵詞：無印良品；傳統(tǒng)與現(xiàn)代；設(shè)計理念；雙軌制

如今的時代是一個品牌席卷的時代，品牌為設(shè)計增加的附加價值更是日漸增長。一些品牌開始越發(fā)在意自己的品牌設(shè)計以及包裝設(shè)計，甚至可能忽略了產(chǎn)品設(shè)計本身。與此同時，又有一些沒有品牌價值，但設(shè)計卻別具一格、獨樹一幟的無品牌設(shè)計產(chǎn)品正席卷全球：例如無印良品。無印良品是一個日本雜貨品牌，在設(shè)計上均無品牌標志，意為無品牌標志的好產(chǎn)品。無印良品以樸素、踏實、簡練、實用的形象深入人心，成為日本設(shè)計的標志。通過無印良品，我們不難看到日本設(shè)計的樸實無華，了解到它傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的精髓。

一、設(shè)計的世界背景

19世紀初期，擺在設(shè)計家面前的問題是，過分裝飾、矯揉造作的維多利亞風格蔓延開來，令不少知識分子感到震驚，甚至上升到了恐懼工業(yè)化的來臨。工藝美術(shù)運動的理論指導者約翰?拉斯金和發(fā)起者威廉莫里斯提出了現(xiàn)代設(shè)計的思想，從那時起，現(xiàn)代設(shè)計才開始起步。世界經(jīng)過了“工藝美術(shù)運動”“新藝術(shù)運動”“裝飾主義運動”“現(xiàn)代主義運動”，以及后來的“國際主義”和“后現(xiàn)代主義”這樣一系列的探索?，F(xiàn)代設(shè)計風格在經(jīng)歷這一系列的洗禮后果斷拋棄了矯揉造作的維多利亞風格，主張設(shè)計的誠實純粹，反對嘩眾取寵，崇尚自然。設(shè)計的市場也從上層人士轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娙后w，從粗糙簡陋并不美好的機械化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槭止に嚿a(chǎn)。設(shè)計被重新定義為一種簡練、純凈、細膩的風格特征，為了滿足這種期待，整個世界的設(shè)計潮流都在改變著。

二、無印良品的設(shè)計理念

無印良品從1980年創(chuàng)建之初，只有30多種商品，到現(xiàn)在發(fā)展到7000多種商品，它的設(shè)計理念、包裝設(shè)計、材料選擇以及設(shè)計風格全部都是一樣的簡約、純粹、優(yōu)質(zhì)。無印良品的核心就是在推崇一種全新的生活方式：簡單自然，健康向上。它的設(shè)計師們試圖引領(lǐng)人們走向一種全新的生活方式，引導人們在日常生活中發(fā)現(xiàn)新的閃光點。所以你們能看到，無印良品最初只是設(shè)計最基本實用的生活用品，并且不斷發(fā)現(xiàn)生活中可能被忽略的新材料運用到設(shè)計當中。無印良品的設(shè)計理念可以這么概括：崇尚自然、返璞歸真，以人為本，簡單大方。從設(shè)計本身來說，無印良品都是以自然材料為主，顏色接近最原始的材料，而不刻意做成其他顏色；包裝都以非漂白的包裝，以紙袋為主，提倡環(huán)保可循環(huán)的生活。就是因為簡單的包裝，天然的材質(zhì)才讓人覺得有一種特別親近的感覺，沒有過分包裝，沒有品牌，只有讓人細細品味的設(shè)計，希望給人提供實用優(yōu)質(zhì)的物品?！盁o印良品的根本就是省去不必要的設(shè)計，誕生的商品都是單純的?！睙o印良品的藝術(shù)顧問設(shè)計大師原研哉說道。他還在他的專著《設(shè)計中的設(shè)計》一書寫到：“創(chuàng)意并不是要人驚異于它嶄新的形式和素材，而應該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活?！蔽蚁耄谶@個時代是喧囂而又嘈雜的，太多流于表面浮華的東西充斥，人們見多了富麗堂皇的裝飾，反而更需要一種返璞歸真的東西來回歸寧靜，而無印良品就做到了。

三、日本設(shè)計理念的產(chǎn)生與發(fā)展：傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行

在明治維新的社會背景下，日本工業(yè)化與西方設(shè)計藝術(shù)思潮在日本初步傳播，現(xiàn)代設(shè)計意識正逐步確立，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育體系也初步確立。日本的經(jīng)濟逐漸從戰(zhàn)爭的廢墟中恢復過來，日本逐漸意識到工業(yè)設(shè)計對國民經(jīng)濟和世界貿(mào)易的重要意義。后來日本逐漸強化設(shè)計教育，完善和建立自己設(shè)計的藝術(shù)教育體系，與西方經(jīng)常的交流和辦展也都促進了文化與藝術(shù)的融合。20世紀60年代以后，走向世界的日本工業(yè)設(shè)計一方面在技術(shù)設(shè)計領(lǐng)域吸收了西方的優(yōu)點，并按照現(xiàn)代設(shè)計來發(fā)展；另一方面又研究本民族的傳統(tǒng)，使自己民族風格應用在設(shè)計中繼續(xù)延續(xù)下去。日本重視團隊精神，吸收外來文化，并與傳統(tǒng)相結(jié)合，這種雙軌并行的設(shè)計理念應運而生。

日本的優(yōu)點在于能把外來的文化吸收進自己的設(shè)計來，“取其精華，棄其糟粕”，把原產(chǎn)于西方的文化加以改良再運用，并大力發(fā)展并超出原有的水平。對本國傳統(tǒng)文化的繼承，加上對外來文化的吸收，使得日本設(shè)計能堅守傳統(tǒng)并走向現(xiàn)代雙軌并行。日本傳統(tǒng)文化中推崇自然、簡約，這種文化的精髓使得日本設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計不謀而合。因為日本是一個面積不大的島國，長期以來的狹小環(huán)境使得日本人偏愛多功能的設(shè)計產(chǎn)品，這些理念都自然而然的滲透到了日本的現(xiàn)代設(shè)計中。

四、從無印良品看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

原研哉提出，“無，亦所有”。一眼看上去簡單的東西，其實是有非常深厚的內(nèi)涵。無印良品是無設(shè)計，無品牌，也正是這樣的特點讓人能把所有注意力都回到了產(chǎn)品本身，好與不好，實用與否都是人優(yōu)先考慮的因素。雖然看起來設(shè)計純粹，可是卻是一種非常成熟并且有內(nèi)涵的設(shè)計。無印良品認為，設(shè)計并不只是靠外觀和裝飾博取人的眼球，設(shè)計最重要的核心在于產(chǎn)品的本身。品牌只是一個弱化的背景，在這種弱化的背景下人們才能夠真正讀懂設(shè)計的內(nèi)涵。無印良品走出了日本，走進了世界各地，它創(chuàng)造了一種大眾的、自由的價值觀，也說明了大眾傾向這種極簡并優(yōu)質(zhì)的設(shè)計，傾向這種簡單優(yōu)質(zhì)的生活。

無印良品運用了本國民族性的傳統(tǒng)：崇尚自然，重視材料本身，并少裝飾，沒有品牌效應，力求環(huán)保與再生產(chǎn)，大力發(fā)展了傳統(tǒng)民族文化，而這種民族遺留的智慧更應受到重視和保護并發(fā)揚光大，因為只有這樣，我們才能從傳統(tǒng)文化中收獲源源不斷的靈感，應用在現(xiàn)代的設(shè)計中。同時，無印也吸收了西方的技術(shù)，在運用自然材料的前提下設(shè)計出更優(yōu)質(zhì)、實用的日用品，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的設(shè)計。

結(jié)語

無印良品的成功是大家有目共睹的，它給這個浮躁的社會帶來了一絲安穩(wěn)。在這樣一個物欲橫流的時代，人們更應該保持初心。那么設(shè)計也是一樣，雖然不可避免地與市場、消費掛鉤，但是一個真正好的設(shè)計并不需要品牌以及繁重的包裝裝飾。設(shè)計要不斷吸取本國流傳的傳統(tǒng)文化，并加以現(xiàn)代相結(jié)合，這樣才能推動設(shè)計走向光明的未來。

參考文獻：

[1](日)原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔,譯.山東人民出版社,2006.

[2](日)田中一光.設(shè)計的覺醒[M].朱鍔,譯.廣西師范大學出版社,2009.

[3]陳睿均.從無印良品看傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合[J].美術(shù)教育研究.2015.

張維航，藝術(shù)專業(yè)碩士，學校：武漢理工大學，研究方向：環(huán)境藝術(shù)專業(yè)。

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