李迪與《風雨牧歸圖》的畫史意義

李　奕　（武漢理工大學藝術與設計學院　　430000）

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李迪與《風雨牧歸圖》的畫史意義

李奕（武漢理工大學藝術與設計學院430000）

摘要：中國美術史一系列視覺變革的影響均產生于兩宋李迪畫名形成之際。李迪繪畫風格的形成不可能不受到這些視覺變革的影響和沖擊，在其畫上因此體現出了再現與表現，敘事等方面的諸多個性化表達。本文試圖以李迪的經典作品《風雨牧歸圖》為范本研究，綜合闡述李迪繪畫在兩宋之際所具有的畫史意義。

關鍵詞：李迪；院畫；院體；寫實；再現

本文為武漢理工大學自主創新研究基金“基礎學科和人文社會科學創新資助項目”。

公元9-11世紀的南北兩宋之際是花鳥畫發展的關鍵時機。花鳥畫自從唐代成為獨立畫科以來就歷經發展與整飭。一方面，由徽宗倡導的宣和體為花鳥畫的寫實精神樹立了經典范本。另一方面，以文同、蘇軾為首的文人畫觀開始影響畫壇，強調“詩畫同源”的文人畫觀為花鳥畫向文人化以及詩意化方面轉變指明了新的方向與評價體系。對此，學界已有客觀評價：“在進入12世紀以后，宋徽宗一方面摒棄了郭熙的模擬幻想主義，轉而倡導其畫院的“神似”，另一方面，則又回歸“復古”，則允許藝術家借助書法性地再現古代范式來“表現”自身的個性。這種雙重思維方式賦予了中國畫在“狀物”的同時，兼可“表意”的能力1。在這樣的歷史背景下，一場悄無聲息的視覺變革開始醞釀登場，在這場演變中，人們的視覺習慣將不可避免的產生種種變化。

李迪，生卒年不詳。河陽（今河南省孟縣）人，北宋宣和時為畫院成忠郎，南宋紹興時復職為畫院副使，歷事孝宗、光宗、寧宗三朝，李迪活躍于兩宋畫院幾十年，以畫多藝精而盛名畫壇。據記載李迪“尤工花鳥竹石、鷹鶻犬貓、耕牛山雞，長于寫生，間作山水小景”。其畫構思精妙，功力深湛，雄偉處動人心魄。所作形象均生動超拔，刻畫細致入微，各具神態。“山水師李唐法，亦多佳作”。李迪畫鳩“作寒冷狀，精俊如生”；畫鹡鸰“翹翹欲起”。畫風寫實清新，生意浮動。樹石畫法接近崔白、李唐一路。作為一個歷時三朝的南渡畫家，李迪繪畫面貌的形成跨越了南北畫院兩個階段，他的繪畫具有怎樣的畫史意義？顯然值得我們去分析和解讀。

《風雨牧歸圖》圖軸，縱123.7公分，橫102.8公分，絹本設色，現藏于臺北故宮博物院。李迪的傳世作品較多，大多有年款。關于此畫的作者是否確為李迪，學界仍存在一定爭議，高居翰教授認為此畫是元代或明代的仿本2。但學界多數情況下仍趨同于將此畫作為李迪的重要繪畫風格范本，關于這幅作品的年代及作者，臺灣學者李玉珉則將此畫與李迪其他作品在名款、筆法、繪畫技巧、畫面結構上進行綜合對比分析，認為應是李迪真品無疑3。本文并不打算限定于《風雨牧歸圖》的真偽問題，而是基于長期以來學界普遍將此作品作為李迪繪畫風格范本的事實基礎上，集中探討由此畫揭示出來的一系列畫史意義。

此畫的誕生首先說明了牧牛題材的興起與都市文化流行之間的關系，隨著南宋經濟的發展，開始出現汴京這樣世界級的都市規模。宋代作為最早產生市民階層，擁有市民文化及市民審美的朝代，必然在文化上有一定的市民傾向，新興的市民與商賈與階層均生活于此，牧歌式的田園生活對于他們來講充滿魅力，都市文明的繁榮并未將他們的審美推向盛行的“院體”畫風，也非剛剛嶄露頭角的“士夫畫”，而是明確具有田園意向的藝術風格。李迪此畫顯然與新興階層的審美不謀而合，畫作“筆法精謹，以中鋒為主，勁挺有力，葉細如針，勾點結合，濃淡相間，繁而不亂；牛腹以墨多次渲染而成，再絲出牛毛硬挺尖細的質感，不管結構或表情，皆寫實生動，具南宋寫實典型用筆，放牧又是南宋作品中一門重要畫科，為南宋作品無疑”4。畫面中牧牛形象生動，二牛動靜結合，相得益彰，營造出大自然和諧安寧的氛圍，體現了李迪對自然生靈敏銳的藝術感悟力。其實，牧牛題材的興起不僅為勞碌于生計的市民階層提供了精神慰藉，也對士大夫階層暫時的擺脫俗世創造了條件。李迪的《風雨牧歸圖》顯然是在此背景下誕生的。

從隋唐到北宋，中國繪畫在花鳥畫領域逐漸積累起一系列豐碩的成果，技巧上也形成一定的程式，審美上經過徽宗的整飭，形成了新的繪畫風格，盡管與早期的“黃家富貴、徐熙野逸”已拉開較大距離。例如崔白《雙喜圖》中對季節性主題的描繪與把握。這些描繪性的特征在李迪的畫中也有精彩的表現，比如《雪樹寒禽圖》。但隨著南宋畫院的逐漸恢復，文人畫家在繪畫領域的理論梳理，不可避免的將革新之風吹向世人，李迪繪畫的首要面貌是寫實性，這也是“院畫”及“院體”畫家普遍具有的藝術共性。但寫實性繪畫的一個真實問題就是，一切都出自對生活的詳細觀察。這種寫實不僅包括形態上的寫實也包括生活趣味上的寫實，另外寫實性是否天然就是寫意性的對立？李迪繪畫最為突出的積極因素就是寫實性和院體風格的基礎上，在寫真狀物中注入詩意氛圍。技巧上工寫結合，畫中的用墨及設色都比較清淡，用筆較為細膩，牛毛的刻畫絲絲入扣，見形見質。湖岸邊的蘆葦及草叢都已被風吹向右邊，與被風吹向一邊的斗笠的方向保持一致。兩棵柳樹的墨色處理主次分明，柳葉與樹干以寫代畫，畫面的空間極富層次感。喚起了對風雨在即，牧歸途中的真實感受。風雨交加的氛圍營造，疾風中急速擺動的近樹遠景，倉皇趕路的牧童，被風掀落的斗笠，被打斷的歸途，這一切都被李迪看到并畫出來。從氣氛到情節環環相扣，步步緊跟，情節上的簡單而豐富是李迪繪畫的一大特征。在表現情節性上，李迪的《風雨牧歸圖》和他的另外一幅代表作《雪中歸牧圖》有相似之處。學者李雪曼（Sherman Lee）曾將李迪的《雪中歸牧圖》稱為“情景畫”（mood painting），同樣，學者鄭文倩也指出：“李迪的繪畫一如舞臺，他只關注舞臺上的某一特定時刻的呈現，并不特別要引發觀者對舞臺之外的遐想……”5。李迪在用筆上與北宋畫院不盡相同，并不完全采用描繪性的用筆，他對前人技巧的學習，伴隨著自身的理解和體驗，新的面貌和風格也必然伴隨其中。

李迪處理花鳥題材的出發點似乎是在捕捉生氣、詩意和動感，他的繪畫也沉溺于對某時某刻精彩瞬間的把握，而并不寄希望于將那種永恒和靜穆的氛圍凝固在畫中，比如《風雨歸牧圖》《楓鷹雉雞圖》《浴禽圖》《雞雛待伺圖》等，這些都使得李迪的畫作以捕捉生氣為名。《風雨歸牧圖》的尺幅在當時可謂巨大，畫面內容的組織也較為復雜，與李迪另外作品《雪樹寒禽圖》相比，此畫擺脫了對靜穆風格的追尋。在烏云壓頂，陣陣疾風中，一場大的暴風雨已經到來，兩個牧童身披蓑衣，相繼騎牛牧歸。畫作中李迪精心描繪了風雨中飄揚的樹枝、疾風中狂舞的蘆葦，這些都會吸引讓觀眾感受到風雨在即的氛圍。但畫面的視覺中心顯然處于畫家的精心構置中，以至于觀者的視線無不被引向右下角的牧童和水牛身上，牛的形體健碩樸厚，且富于人性化。牧童的形象刻畫寫實而生動，在風雨大作之際，牧童與水牛倉皇中奔赴歸途，但一陣更大的疾風到來掀掉了后一個牧童的斗笠，兩牛之間的呼應，牧童間的對話，人與牛的默契都在畫中得以呈現，生活的詩意與動感在這突如其來的一場風雨驟變中得以展現。

南宋時期，畫家馬遠吸收了山水之法進行花鳥創作，在構圖上摒棄了北宋時居于主流的中景布局，以邊角取景，被時人稱為“馬一角”，以寥寥邊角將花鳥與山水和諧地結合為一體，花鳥與山水相結合是南宋花鳥畫的一大特色，使得畫面往往意境幽遠，給人留以更多的想像空間，成為當時花鳥畫創作的新時尚，對后世也產生了巨大影響。《風雨牧歸圖》作為兩宋邊角構圖之典型過渡作品顯然也受此風格影響。從構圖與筆法來看，《風雨牧歸圖》視覺中心集中于畫幅右下方，此處景物密集，墨色豐富，畫眼集中。而左邊則景物稀疏，相較之下墨色變化不多，更加像是要將觀者視線引向空渺的遠景。李迪在畫面中并沒有安排過于復雜的背景，疾風中的楊柳位于畫面右上角，表現蒼茫樸厚的質感，刻畫景物以中近景為主，遠景幾乎是以省略的方式呈現，僅以淺淡的墨色表示出畫面最遠處的另一個空間層次，顯然李迪要將觀者的興奮點保持在近景范圍之內，這點與南宋院畫較為重視空間延伸感的傾向有明顯不同之處6。另外李迪的繪畫也區別于文人畫風，筆下既無那種率性的筆墨游戲，也沒有那種氤氳的空間氣氛。李迪繪畫中最常見的是用率意的筆墨將空間劃分出若干個層次而已，這種處理方法看似過于簡單卻非常有效，一方面避免引起那種虛無的情緒表達，另外卻又清楚的交代了空間關系。

牧放題材的作品從唐至兩宋在繪畫史上都不鮮見，但李迪在《風雨牧歸圖》中對這一尋常題材進行了不尋常的處理。他將對繪畫對象的描繪由客觀摹寫向表現生趣轉變，在表現戲劇性情節上也極具表現力。另外，李迪在寫實性再現與自我表現之間也取得了完美平衡，他的繪畫繼承了兩院繪畫的寫實風格，卻又不囿于院畫。在題材、審美傾向與風格表現上，李迪的繪畫都在繼承前人的基礎上形成了自己的面貌。如學者方聞所述:后代畫家不是再造古代風格，而是要通過自己時代的視象結構與組合方式對古代風格進行變革和演繹7。顯然，李迪的作品為其所處的時代做出了最佳詮釋。因此，在中國美術史兩宋之際具有顯著的標本作用，李迪在兩宋繪畫史上的坐標意義是巨大且深遠的。

注釋：

1.方聞.《作為自我表現的中國書法（序言）》，原載于歐陽中石《中國書法》，耶魯大學出版社，2008：1.

2.James Cahill.《An Index of Early Chinese Painters and Paintings：Tang,Sung,and Yuan》,University of California Press,1980：126.

3.李玉珉.《帝國的回憶國立故宮博物院瑰寶赴法展覽專輯—李迪風雨牧歸》.故宮文物月刊，16卷5期，1998.8：38.

4.李玉珉.帝國的回憶國立故宮博物院瑰寶赴法展覽專輯—李迪風雨牧歸》.《故宮文物月刊，16卷5期，1998.8：39.

5.鄭文倩《李迪<雪中歸牧圖>主題之商榷》.選自論文集《千年丹青—細讀中日藏唐宋元繪畫珍品》.上海博物館編，北京大學出版社，2011：255.

6.陳葆真《風雨歸牧——談李迪》.選自《古代畫人談略》.臺北故宮博物院出版，1979年5月.

7.方聞.《心印-中國書畫風格與結構分析研究》.陜西人民美術出版社，1991：23.

李奕，武漢理工大學藝術與設計學院教師。

作者簡介：