以《設計價值論》的視角探究臺南土溝農村美術館中的設計藝術

李紹蘭　（江西師范大學美術學院　　330022；江西省動漫創意與數字娛樂重點實驗室　　330022）周彥亮　（江西師范大學美術學院　　330022；江西省動漫創意與數字娛樂重點實驗室　　330022）

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以《設計價值論》的視角探究臺南土溝農村美術館中的設計藝術

李紹蘭（江西師范大學美術學院330022；江西省動漫創意與數字娛樂重點實驗室330022）
周彥亮（江西師范大學美術學院330022；江西省動漫創意與數字娛樂重點實驗室330022）

摘要：我國臺灣地區臺南土溝村建立的“土溝農村美術館”，是全臺首座農村美術館。本研究將以李立新教授的《設計價值論》一書中的理論為基礎，圍繞該美術館中體現出的設計藝術去展現其在創作主體、當地人文等主客觀條件下凸顯出來的設計價值。

關鍵詞：《設計價值論》；臺南；美術館；設計藝術

一、研究背景

土溝農村美術館位于臺灣省臺南市后壁區的土溝村。這曾經個是家家養水牛、吃喝靠種稻的傳統農村。上世紀末，隨著農業式微及人口流失老化，村落生活日趨衰落，村容也因新進養豬業變得臟亂。然這一頹勢，為村中年輕人2002年成立的“土溝農村文化營造協會”和引薦來的臺南藝術大學研究生們（簡稱“南藝團隊”）所挽救。之后十余年里，這些人和后續加入的藝術家、青年學子和志工們協助村民，從村中原本廢棄空間、廢棄物著手藝術化改造，逐步將普通農村打造成了所謂“農村新生活美學實踐”的藝術農村；另外，通過轉變村民的生活觀念，培養出農民藝術家創作接地氣的藝術品，令默默無聞的土溝成為了全臺矚目的社區營造優秀樣板。

2012年隨著駐村藝術機構人員增多、長遠計劃出臺，土溝人繼而把“藝術農村”升級為“農村美術館”。其特色是以“村是美術館，美術館是村”的概念，讓這里盡量保留原有格局，用村中各空間來展示多元的當代藝術。迄今土溝已舉辦多場藝展、音樂季活動，形成了臺灣南部一個特殊引力的“藝文核心”。

二、研究方法

由南京藝術學院李立新教授撰寫的《設計價值論》一書，從價值哲學的高度審視了設計藝術在人類社會生活中的普遍意義，從設計價值本體、設計價值學說史以及設計價值實踐三大板塊，建立了一個完整的設計價值論體系。19世紀源于經濟學概念的價值哲學，是關于價值的性質、構成、標準和評價的哲學學說，是從價值的一元和多元出發去理解價值，從實踐和實踐的結果去評價價值。李立新教授即是這一理論體系，為我們如何認識設計藝術、如何進行設計實踐、如何評判設計活動，開辟了一處全新的理論視野。特別是在設計批評與價值方面，不但分析了設計價值的種類，還提出了設計價值評判基礎的“四原則”，以及具有開放性的“三標準”。

本文對土溝農村美術館的研究將以設計價值的分析、評判為主。就其成就而言，設計藝術在其中起到了很大的作用。就其作用于農村空間的公共藝術、貼近農民生活的藝術展覽，加之美術館品牌推廣內容來看，其本質上的美學、實用、生活氣息是具有設計藝術屬性的。

三、對土溝農村美術館中設計藝術內容的案例分析：

對土溝農村美術館設計的內容，本節將例舉其空間藝術改造、藝展、品牌宣傳和商業等類型設計的創作理念、方式，從中探尋其設計價值的切入點。

1.美術館的空間藝術改造

空間藝術改造是在美術館中主要的設計項目，分布于村中各小聚落的庭院屋舍、田邊、墻等閑置空間，多由藝術家和村民協同完成。以“平安竹仔腳聚落改造計劃”為例：作為主創方的土溝文化營造協會和南藝團隊，將計劃定位為該聚落人最希冀的“平安”意念；同時進行改造的方案，為了不以“空降式”的藝術理念灌輸給村民，他們從村中提煉固有文化背景為源頭，以融入生活、有村民參與互動的藝術改造為目標的計劃。盡管如此，初期召開說明會時還是受到了多數村民的冷遇。之后主創方調整策略，反省并去發現村民對改造計劃實施的顧慮。他們采取了“小空間合圍大空間”的個案影響力、聚落音樂會等更加令村民增加信心的方式，且讓村民自覺體會到對于聚落的歸屬感，而后逐漸認同并配合了計劃的開展。最后成功施作出來的“阿嬤的心內話”等私人庭院項目，皆是在原有基礎上利用溫馨質感的木質平臺、紅磚石等材料來完善互動空間，并加以植被合理規劃、墻體彩繪裝飾，來達成各戶村民提出對子女玩樂、休憩社交的個性需求；而“鐵雕春聯”等公共空間項目，則是源自村中常見日用品如春聯、棉被等物品上的圖案，或是村民的某個生活故事、體悟，將其作為墻繪、裝置藝術的內容。村中其他聚落還有豬圈改成小區交誼用的“土溝文化學堂”“牽手路”的裝置藝術路徑等。日后，這些藝術都成為了村民們引以為豪的景致，因為他們認為這已經成為了他們的生活。

在土溝的空間藝術改造中，除了實用和審美價值，更值得重視的是其中的生活價值、社會價值和文化價值。設計藝術令土溝各戶農家的個體生活變得便利和美麗時，也讓整個聚落達到了一種穩定秩序、舒適，甚至默契狀態，并且呼應了地域文化的特色。像這種以農為本、對內關懷的設計價值取向在農村美術館中占了主體地位。

2.美術館的藝展

土溝農村美術館有對內的價值取向，同樣也用設計藝術向外傳遞“愛農村、挺農民”的口號。在美術館藝展中，主創方倡導“三農”：“農民生活美學”的藝術形式、“農田生產出的果實”即為藝術品、“農村生態情境”就是美術館等概念。這是號召年輕城市人要多關注農村、回歸鄉土的價值倡導。

以“村之屋當代藝術展”為例，此展覽將主題中各內容按線狀分布于村中各展覽點，而這些展覽點即為村中的家屋、庫房、角落或是村民提供的閑置客廳等空間。這些空間只經過的基本整理修繕，便由農民藝術家和邀展當代藝術家布展。各村屋為他們提供了不同空間的特殊效果，正好符合當代藝術的多元性，同樣也給來訪者傳遞著濃濃的農村生活氣息和厚重的時間感。在“村之屋”的空間里還起到了開創性的作用——為村民與外來人士形成了多方互動平臺，鼓勵不同文化背景的人面對面交流、學習，這是其他大多數美術館不具備的。

除了“線狀式”藝展，還有“面域”的展覽——以“田園藝術播種計劃”常年實施的地景藝術。如季節性裝置藝術“阿伯的稻草藝術”、田園地景裝置“土溝藝術工寮”等等，這些地景透過了藝術性的設計點綴，讓農田的農作物、池塘、植被等自然景象自主引領，結合淳樸原始的鄉村建置，為人展現農村四季不同的生態景象。這也印證了“農民生活美學”的存在。

這兩類藝展中，所能反映出的是環境生態設計與人的和諧價值。這是一對設計與人的基本和諧關系，由這對關系延伸出了人際間的互動和諧、人與自然間的互動和諧，構成了美術館設計價值體系的核心價值。

3.美術館的品牌宣傳和村中商業

美術館的建立，并沒有給村民原有營生造成阻礙。為了經濟良性運轉，美術館結合當地實際情況推出了品牌經營計劃，由主創方藝術家與村民共同經營創收。圍繞經營項目開展，美術館進行了CIS設計和觀展旅行套票的營銷、視覺宣傳、村中商業設計改造、農產品包裝以及音樂季等設計策劃。

頗有特色的美術館CIS設計，選用了象征農人“水牛精神”的LOGO、當地農民藝術家的書法等。在2012年度展覽的海報形象上，選用了土溝農田等景象做背景，請當地農民藝術家作為形象代言人，將“農”的親切淳樸和土溝村的地域特色于視覺設計中一以貫之。

另外，村中設計機構打造了數家風格各異的旅行便利餐飲如“窯烤披薩”“安妮咖啡店”助村民創業；村中僅有的兩家零售店也成為了美術館展覽售票點。在打出土溝品牌之后游客增多，村民在假日便自發形成創意市集，出售自產農產品。主創方也幫助從中挑選當季綠色農產設計包裝、提供“田間野宴”的慢食體驗，推動產業生態聯合。

設計給與了農村美術館商業、市場等特殊價值。但主創方考慮到農村美術館的本質和農產品質量保證問題，并沒有以產業為單純盈利而為村中商業農產都打上“土溝牌”，他們在設計價值取向上做到了義利的統一。

四、土溝農村美術館的設計價值評判和經驗啟示

土溝能讓農村和美術館“共生互惠”，其主因在于主創設計者們擁有著以“農”為核心的設計價值認知。從設計價值的評判來看，把落后骯臟、無人問津的農村轉變為潮流美學、自然生態的人文殿堂，確實達到了設計價值的歷史人文、環境生態、藝術審美、多樣統一的“四原則”。但在設計價值的評判的“三標準”上，土溝已然面臨著挑戰。

隨著美術館開展要應對越來越多的訪客，在文化標準上如何做到藝術、人文、商業的多元平衡發展；在生活標準上如何保證村民原有的生活節奏盡量少受影響、讓村民適應原有私人生活空間公共化的轉變、村中的老弱婦孺等個體能否得到相應的照顧；在生態標準上，土溝的環境生態和美術館的經營生態如何得到永續的維護。為解決這些問題，土溝人開始以“社會企業”的形態面向未來。用“社區共有”的概念，嘗試鼓勵更多村民自主創新產業，加入農村美術館的建設中；與地方團體、教育等行業的聯絡協作成熟化，讓更多年輕人以公益心態去認識、關心、幫助土溝及其他農村，把農村生活美學的理念傳播得更好更遠。

對臺南土溝農村美術館的經驗，我們更應該把握其主創者以負責任的態度，長期維持平等、真情的交流，讓文化利益“共生互惠”的理想狀態形成；深耕歷史、地域、個體的文化去創造新的設計價值；以“人與人、與自然、與社會的和諧”的設計價值觀作為永續發展的根本。

參考文獻：

[1]李立新.設計價值論[M].中國建筑工業出版社，2011.

[2]翁雅雯.村是美術館，美術館是村——臺南土溝藝術場域擴張經驗[J].臺灣臺南藝術大學建筑藝術研究所碩士論文，2014（1）.

[3]黃俊豪.在農村看見藝術——臺南土溝農村“社區藝術”之經驗[J].臺灣臺南藝術大學建筑藝術研究所碩士論文，2009（6）.

李紹蘭，江西師范大學美術學院、江西省動漫創意與數字娛樂重點實驗室教授。研究方向：數字藝術。

周彥亮，江西師范大學美術學院、江西省動漫創意與數字娛樂重點實驗室在讀碩士研究生。研究方向：設計學視覺傳達方向。

作者簡介：