精神分析理論下的電視劇《沉默的證人》研究

黃　河　（浙江師范大學文化創意與傳播學院　321004）

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精神分析理論下的電視劇《沉默的證人》研究

黃河（浙江師范大學文化創意與傳播學院321004）

摘要：《沉默的證人》是運用精神分析理論編導的一部電視劇。本文運用精神分析法對電視劇編導姜偉進行人物傳記式考察進而得出其心思細密、寡言隱忍的性格特征以及偏愛推理、犯罪題材的創作情結；其次對電視劇中的人物做出分析，探究出罪犯陳俊威犯罪的原因是由其童年的陰影和錯亂的人格心理所致。最后指明影視編導在進行作品編創的過程中若將精神分析理論運用其中不僅可以形塑出作品的個人傳記式風格還可以使得劇中人物的性格變得圓潤飽滿。

關鍵詞：《沉默的證人》；精神分析；編導分析；人物形象分析

電視劇《沉默的證人》是從精神分析理論的角度進行創作的，所以電視劇文本自身便有了濃厚的理論色彩。在文學與電影批評中有所謂人物傳記式精神分析方法，這種方法通過透析作品的整體或部分來切入被視同為神經癥患者般的創作者，試圖對創作者在某種特定心理狀況下的藝術生產活動做出詮釋以及究竟出創作者的性格特征。和批評文學作家、電影編導一樣， 這種方法同樣適用于分析電視劇《沉默的證人》的主創人員。本文對電視劇創作人員作出的精神分析，試圖分析出電視劇主創人員的創作思維、編導個人氣質投射下的電視劇風格、編導對電視劇中人物形塑的原因等等問題；其次，筆者認為從精神分析的維度去關照電視劇文本自身，可以深度的解讀出電視劇文本的內涵，還可以分析出劇中人物的性格以及人物犯罪心理驅動力。

一、編導個人傳記式的精神分析

弗洛伊德在精神分析理論中指出：“藝術創作是一種將內心的欲望（力比多）和熱情以藝術的形式轉化為文化上高雅性的具有崇高性的作品的過程。”1藝術是創作者潛意識的表達或迂回體現，藝術是創作者所做的白日夢，是一種潛意識欲望的替代性滿足。所以，電視劇便是編導人員意念投射的對象和庫藏欲望之地。

電視劇作為一種藝術，作為編導人員的一種心理才能的外化，這種外在表象的產生都具有發生的深層原因。這種最初的源頭便是藝術作品真正的發源地，這種深層的機制也便是藝術家本人的個性心理結構。藝術家的個性心理結構是由其本人的性格、生平經歷、學識涵養和社會實踐形成的。所以，在傳統的文藝傳記批評中是十分注重藝術家的生平經歷的研究以及對藝術家出生環境、家庭背景、教育程度、書信札記的考證和索引的。正如泰納在他的傳記作品《巴爾扎克論》中所言：“他的性格、他的教育、他的生活、他的過去和現在、他的情欲、才能、德行和惡習，他的美德和行為的每一個部分都在他的思考和寫作的東西上留下了痕跡，為了理解和評判巴爾扎克，我們必須知道他的性格和生活。”2姜偉作為電視劇的編導曾在曲阜師范大學圖書館工作過七年，期間大量的閱讀了世界各國的電影資料，更是對犯罪電影和推理小說研究頗深。對經典的犯罪電影橋段也是如數家珍、運用嫻熟，細心的觀眾便會從該部電視劇《沉默的證人》中看到許多經典犯罪片的情節和推理片的身影。就編導而言，犯罪“情結”始終貫穿于姜偉的電視劇作品當中。弗洛伊德在精神分析理論中指出：“情結，是有關觀念，情感，意向的綜合體，是一群無意識感覺與信念形成的結。”3姜偉直言非常喜歡弗洛伊德的精神分析理論和生僻的犯罪心理學理論，這種個人化的情結便成為了其日后犯罪題材電視劇編創的心理驅動力。作為一名電視劇編劇和導演，姜偉本人很像“潛伏”狀態下的余則成，謹慎寡言，心思細密，性格隱忍堅定。

二、電視劇中人物的精神分析

早期的弗洛伊德主張人有兩種本能：“一是自我本能，是指有助于個體自我保護的原始性沖動；二是性本能，即生殖本能，指與性欲和種族繁衍相聯系的沖動。后期他重新修正了這一劃分： 生的本能，包括自我本能和性本能； 死的本能，它代表著人類潛伏在生命中的一種破壞性，攻擊性和自毀性的沖動。”4人類社會中犯罪的根源在于與生俱來的本能， 因為犯罪就是違反了文明存在而確定的各種禁律， 而這種禁律是違反人類本性的。死本能和性本能都會導致人犯罪，當死亡本能轉向外部世界，往往就以攻擊本能和破壞本能的面目出現，他們的濫肆的滿足就會導致犯罪。而性本能，這是人類最強大的本能之一，性欲的力量必然會嚴重的沖擊文明社會，為限制它人們便制定了各種禁律。將性本能與死本能外化的投射到電視劇中既是姜偉出于對觀眾自身所具有的“窺視欲”和“犯規欲”的視覺奇觀化考慮，也是刑偵電視劇題材吸引大眾的原因，沿襲此種方法塑造出的劇中人物性格也頗具人性深度、隱秘而合理。

《沉默的證人》中的罪犯陳俊威是一名心理學家，其犯罪行為帶有強烈的心理驅動力，心理動力學理論認為：“行為的主要原因在于個體自身的內驅力， 是各種內在因素，如需要、內驅力和本能推動了行為，倡導者往往從上述因素的關系中尋求人為什么選擇某一行為的解釋。”5陳俊威的犯罪行為與世俗犯罪不同，他不為財色，系屬于精神上的犯罪。這種犯罪的心理驅動力實質是人格障礙型犯罪，其中包括本我，自我和超我之間的不和諧性的共處關系以及童年期所致的陰影。陰影和人格錯亂的原因則是由于其母親在童年時期婚外情的曝光進而赤裸著身體上吊自殺給其留下的陰影，以及在多年后其妹妹也因墮落而死后激起了他人格上的畸變。

（一）陰影與犯罪

在常人的健康人格發展階段中，犯罪是一種退化，它是兒童時期原始的、暴力的、非道德的沖動得以復活，是幼稚性本我沖動與超我之間不平衡的表現。人格發展各個階段中出現的問題與其后來的犯罪行為有密切的關系。表現為：

1.社會化依賴于童年早期對社會規則內化的失效。陳俊威在七歲的時候遭受到了個體精神上的嚴重創傷：父母的雙雙死去，令其在幼年時期失去了社會化規則對自身的內化，兒童時期最原始的對父母的怨恨，對社會的懷有敵意的暴力和破壞因子以及違規行為并未得到隸屬于超我一方父母的約束和矯正。

2.在發展階段特別是在戀母情結階段遇到的紊亂的家庭關系所造成的無意識沖突， 是一些犯罪行為的原因。一個壓抑了對其父親敵意的青年人， 會在其他方面間接的發泄其攻擊性。這就是許多青年進行暴力犯罪行為的原因。陳俊威的母親白遠死亡的時間正值陳俊威童年的最初的記事時期，一個七歲的男孩正是戀母情結最濃郁的時候，在幼年時期陳俊威的心里，母親白遠是一位長得像電影明星一般有成就的科學家，是一位值得永存的女性，當時在陳俊威心里，母親白遠既是母親也是戀人更是學習的榜樣。他活潑開朗，聰明好學，各科全優，得到了眾人的肯定，但他重理性，淡名利從未驕傲過，因為他知道這些都是過眼煙云，他的目標就是要成為像母親白遠那樣的人，用自己的理想和智慧去建造這個世界。可是正當這個時候，母親的婚外情突然曝光于眾，這個時期正值文革，母親白遠帶著羞辱上吊自殺了并且是赤裸地死去。在圍觀裸尸的人群中也站著七歲的陳俊威。陳俊威強烈的愛著他的母親卻又強烈的恨著她，他父母的去世對他的打擊很大，他時常在角落里一坐就是一整天，也不理人，也出現了一些暴力的傾向，他將社科大院里的一只可愛的貓綁在樹上活活的餓死了，這種童年時期，尤其是在俄狄浦斯情結時期給兒童留下的創傷無疑是巨大的，以此推斷，這種暴力與犯罪的因子就此隱藏于陳俊威的內心，但是他并沒有就此走上暴力犯罪的道路，因為他知道還要照顧好不到兩歲的妹妹，于是他承擔起了父兄的責任，而后他自己也憑借著聰明的天資成為了一名具有顯赫地位的社會心理學家，其實若從職業選擇的心理內驅力來說，這也是一種發現自我、了解自我、治療自我的有意識行為。可是妹妹白純辜負了他的殷切期望，在大學畢業前夕因懷孕大出血而死。于是就在他失去了世界上唯一親人的時候，他的精神底線轟塌了，他便開始了所謂消滅墮落的殺戮。

（二）人格與犯罪

弗洛伊德的人格心理學分為本我、自我和超我三個部分，本我是潛意識狀態，是犯罪的內在因素；自我和超我是克制本我的兩個控制系統。因此，犯罪行為與犯罪人的自我和超我的發展緊密相關。人們會根據現實社會道德法律的要求來約束自己，但如果自我和超我的關系不能夠和諧共處，超我無法抵御本我犯罪沖動的誘惑，或者本我的力量過于強勁，壓倒了自我和超我所帶來的抑制力量，犯罪的行為就會發生。具體來講，人格的三部分結構和犯罪的關系分為三種情況： 弱勢的超我和犯罪的關系、強勢的超我與犯罪的關系以及越軌超我與犯罪的關系。這種關系也體現在劇中人身上。1.弱勢的超我與犯罪的關系則表現在劇中人物神經病患者石隱的身上： 石隱有一種弱勢的自我與超我，他長期保持幼稚的行為方式，他的思維處于無意識的狀態，他難以控制本我的表現，經常的思維錯亂，夢境與現實不分。他的所為是按照本我中“快樂原則”來行動。所以他受到了心理學家陳俊威的操控，陳俊威對他進行催眠治療并將自己的殺人行為移植于他的夢境，由于本我和超我軟弱無力，所以石隱分不清夢境與現實的關系，當他不能控制本能沖動的時候，他便以為現實中的犯罪是一種夢境。2.強勢的超我與犯罪的關系：有一些犯罪人是在強勢的超我支配下犯罪的。他們的超我防御系統十分強大，過分嚴格，他們體驗著被壓抑的童年期愿望的無意識罪惡感，無意識顯露的愿望是追求法律制裁部門的懲罰，成年之后的陳俊威作為社會的名流，聲名顯赫，人格中外在的超我意識極為堅固，但在象征秩序的堅韌下掩飾的是本我中潛藏的陰影和人格創傷，于是他便擁有了雙重人格面具，他的肉體抗拒不過潛意識中犯罪因子的控制，他的犯罪心理是以最終受到法律的懲罰為目的的，而在被懲罰之前他所做的一切犯罪的行為都可以歸結為，是一種死亡的游戲或者說是罪犯處于一種作案的欣賞快感之中，罪犯認為犯罪是一種行為藝術。3.越軌超我與犯罪行為：越軌超我的形成與上述軟弱的超我和強烈超我不同的是：超我在形式上是正常的，但是超我的內容卻是不正常的，他們不會對其犯罪行為產生內心沖突，沒有罪惡感。對于陳俊威來說，他有著極高的超我意識，這種極高超我意識是他要捍衛道德。他扮演了上帝的角色，自認為是一個靈魂有潔癖的人，他不能忍受受過高等教育的女人的無恥墮落，他存活在人間的使命便是來清掃人間的精神失貞者，他絲毫沒有對自己的殺戮感到一種罪惡感，反而覺得自己是一個倫理道德的矯正者，這無疑是弗洛伊德理論中具有強迫癥癥候的偏執狂病人，他固守著一個本末倒置的信念，那就是，用暴力和死亡來懲治女性的色情墮落行為。而正是這個錯誤的信念成為了這種癥候的根本郁結所在。

三、結語

弗洛伊德精神分析理論與犯罪心理學理論作為美學的養料滋養著姜偉在電視劇藝術領域進行著實踐。在如今保守平面化的電視劇市場語境下，這種美學與創作的結合可謂是明智之舉，既滿足了電視劇“好看”的觀眾需求、實現了個人風格化的表現與劇中人物性格的形塑，也提高了電視劇的收視率，實現了電視劇在情節上的曲折和結構邏輯上的嚴密，同時也豐富了電視劇類別形態上的單調。

注釋：

1.王曉歐.情色藝術原動力——以弗洛伊德性心理學看大師的色情藝術［D］.中央美術學院，2013.1.

2.易漱泉，曹讓庭，王遠澤，張鐵夫選編.外國文學評論選，1983：391-392.

3.弗洛伊德.心理學與文學［M］.湖南文藝出版社，1986：56.

4.劉邦慧.犯罪心理學［M］.科學出版社，2004：33.

5.吳宗憲，劉邦惠譯.犯罪行為心理學—理論，研究和實踐［M］.中國輕工業出版社，2000：188.