對現(xiàn)代漆畫的若干思考

李瑜琪　（華南師范大學美術學院　　510000）

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對現(xiàn)代漆畫的若干思考

李瑜琪（華南師范大學美術學院510000）

摘要：中國漆畫在發(fā)展之初人們給予了很大的期待，在后來的發(fā)展中，受到西方文化、西方視覺影響，這在一定程度上推動了現(xiàn)代漆畫的發(fā)展。但同時，漆畫藝術在發(fā)展過程中也受了一系列問題的困擾。這些問題突顯在漆畫的創(chuàng)作觀念、對漆畫藝術本質、價值的思考上。本文試在出現(xiàn)問題的各個方面進行剖析，梳理問題的本質聯(lián)系。

關鍵詞：漆畫；本質；原創(chuàng)性

西方文化、西方視覺傳入中國后在某些階段是時冷時熱，特別是在85思潮后，更多地關注西方文化，并在此基礎上展開一直延續(xù)至今的探討與爭辯。漆畫藝術也受到了這種思潮影響，而現(xiàn)在的情況是，漆畫家們可能更多地受到了一系列問題的困擾，這些問題突顯在漆畫的創(chuàng)作觀念上，或者是對漆藝的本性思考上。

這種思考在藝術界是廣泛存在的，也是必然存在的。中國的美術界在80年代做了件令世界很震驚的事情，中國現(xiàn)代美術在不到10年的時間里，將西方百余年的美術歷程和思潮來了一次徹底的大轉借。而現(xiàn)代漆畫藝術也正是在這個時期得到了磅礴發(fā)展。漆畫作為中國本土畫種，有著深遠的文脈傳承，西方文化觀念席卷而來，本土的藝術家們作了探索性的努力，這種探索與努力甚至影響至今。雖然有些漆畫家對于這些現(xiàn)實的問題予以回避或者否定，認為漆畫應該堅守傳統(tǒng)，要針對中國本土文化語境來創(chuàng)作，但是從他們的作品中反映出來的觀念和風格，西方的影子無處不在。

漆畫的創(chuàng)新領域中吸收和借鑒了很多新的名詞，諸如：抽象藝術、純粹性、漆性、肌理漆畫、觀念漆畫等術語，都有西方話語的影子。現(xiàn)代抽象漆畫的共同特征就是在于試圖打破傳統(tǒng)漆畫圖式觀念，它排斥任何象征性、文學性、故事性的表現(xiàn)手法，純粹從直覺和想象力出發(fā)，僅依靠色彩、材料、造型或者符號來組織畫面，所以抽象漆畫所呈現(xiàn)出來的是純粹的形與色。亦有藝術家在探索的過程中，把漆畫作為漆的純粹性語言來解讀，從漆性中發(fā)掘現(xiàn)代漆畫最本質的漆畫語言，即漆本身色與質的物理、化學特性，這讓一部分漆畫家走向了漆畫更純粹性創(chuàng)作觀念，直接用漆性說話，畫面形式或者框架只是作為漆性藝術語言呈現(xiàn)的框架，沒有了其它任何意義。誠然，把現(xiàn)代漆畫轉向漆本性的探索中，程向君、蘇笑柏是做得最為徹底的藝術家。

所有偉大的作品，都是具有獨創(chuàng)品質的，所以偉大的藝術家，都是具有獨立的個性和風格的。現(xiàn)代漆畫作為藝術的一個門類，理當具有這種品質，可是縱觀國內各門類藝術，我們或多或少地可以在西方找到原型。原創(chuàng)意義上的作品，只能是藝術家集體對于西方文化的意淫。漆畫在發(fā)展早期，本土藝術家從傳統(tǒng)文脈中體會并創(chuàng)作了很多經典作品，為后生提供了很多學習典范。但是在發(fā)展過程中，我們能從國內的很多漆畫作品中看到西方語境的影響，或者從某種意義上講，是被西方語境所覆蓋了。現(xiàn)代漆畫的發(fā)展，始終以西方藝術為推動力。藝術家是這種漆畫蛻變運動中的助推手，誠然這為漆畫藝術發(fā)展起了不可估量的意義與作用，但是我們卻缺少了自身價值存在的思考及對于本土藝術發(fā)展的原創(chuàng)性探索。

漆畫技法具有豐富的表現(xiàn)力，但是當我們和油畫及其它藝術作品比較時，就會發(fā)現(xiàn)它的局限性是無法改變的，一旦改變就會失去漆畫的本身特質，這是共識。但是，為什么原創(chuàng)距離我們那么遙遠。我們總是比西方發(fā)展慢了那么幾步。中國從五四運動后，在幾次文化變革中，中國人學會了“拿來主義”，甚至這種主義對于中國的發(fā)展起到了很好的發(fā)展作用。現(xiàn)代漆畫在發(fā)展過程中，也遇到了類似的問題，漆藝家在這種思想的影響下，慢慢變成了一個盲從的跟隨者，缺少獨立性、原創(chuàng)的思考。這種怪有的思想反過來控制了漆畫的發(fā)展。在現(xiàn)代藝術大發(fā)展的背景下，本土漆畫反而沒有藝術話語權，從創(chuàng)作觀、價值觀、審美觀上也沒有能夠去影響其它畫種文化人格，更難在現(xiàn)代藝術門類中脫穎而出。現(xiàn)代漆畫和西方繪畫形式、觀念的整合上，由于各個方面的，發(fā)展空間已經到了邊緣。

現(xiàn)代漆畫意識形態(tài)中存在的幾個問題仍然左右著藝術家的創(chuàng)作思路與方法，阻礙了現(xiàn)代漆畫與社會建立必要聯(lián)系的創(chuàng)作方式，他們還停留在表面上的觀念爭論中，缺少對于社會、人及藝術本質的關注與探索。

繪畫材料與繪畫藝術本身就是有著千絲萬縷的唇齒關系，漆藝材料是漆畫藝術的載體，繪畫的過程就是用這些材料進行創(chuàng)作的過程。

漆畫材料的產生、運用、改進甚至變遷，都有著它必然的人文背景。材料的文化積淀，顯現(xiàn)了人與文化、人與歷史的關系，在一定程度上體現(xiàn)了民族氣質、人文內涵、精神面貌。中國漆畫發(fā)展到今天，現(xiàn)代漆畫在繪畫材料的拓展上，主要有兩種情況：其一，是對傳統(tǒng)漆藝材料的拓展運用。一些漆藝家在藝術實踐中，不受傳統(tǒng)材料的束縛，進行了大膽嘗試，并把這種新的材料發(fā)展成為漆畫藝術內涵重要組成部分。如近代漆畫中對于蛋殼的運用，這種材料的獨特性就成為漆畫藝術重要的繪畫語言。其二，對新的綜合材料、技術的運用，一些藝術家在漆畫技法、材料的探索中吸收了新的材料與技法，吸收其它畫種的材料與表現(xiàn)技法，綜合運用各種材料加大藝術創(chuàng)作的表現(xiàn)維度。比如，有些漆畫家采用在畫板上直接鏤刻的方法，用其它技術手法表現(xiàn)內容。應該指出的是，對材料與技法的嘗試探索，一旦突破便會給漆藝術拓展新的空間，但是這種創(chuàng)新與拓展，都不能擺脫漆畫的本質文化內涵，不能脫離繪畫本質的思考。

從這點上來看，一些現(xiàn)代漆藝家也坦承自己的創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化血脈相連，但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漆畫的價值缺失與局限也是一個不容回避的現(xiàn)實。這種價值的缺失與現(xiàn)代藝術創(chuàng)作風氣、急功近利的思考不無關系，甚至我們曾把對西方藝術西方文化的嫁接寄托了理想情結，希望從這個藝術烏托邦中找到對于中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展的某些期待。

中國現(xiàn)代藝術的“教父”曾這樣描述當代藝術：

當幾十年的文化傳統(tǒng)和展覽造就了整整幾代人的審美趣味時，強調刺激遠比強調所謂“學術性”更具有現(xiàn)實意義，因為改變這種審美趣味不同于西方浪漫主義對古典主義的沖擊，只是個審美層次的改變。在中國，這種審美趣味的背后是整個文化體系乃至文化習慣的強大約束力，沒有很強的刺激力實在難以觸動這種文化習慣的惰性。

從這段文字中可以看到他對于現(xiàn)代藝術的價值期盼。那么，以此來討論中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展的諸多問題，顯然中國現(xiàn)代漆畫作為新興的畫種，對于它材料的文化屬性、畫面的精神內涵，都有著很多亟待解決的問題。當前，關注社會問題，成為以美國當代藝術為標準的國際當代藝術的語境，中國當代藝術的問題決定了中國藝術家除了要探究藝術本體外，還有要運用藝術形式、藝術表現(xiàn)的方式參與社會問題、社會價值、文化、人格等的建構，只有這樣，藝術的本質才會與社會與人發(fā)生關聯(lián)，這也是藝術存在的價值體現(xiàn)。

現(xiàn)代漆畫的問題，并非在自身內部可以解決，不是在當代藝術中重新確立自身的地位，而是應回到藝術的本質，融入當代藝術的轉變和發(fā)展中。中國漆畫在興起之初人們給予了很大的期待，但是發(fā)展至今，我們仍然在期待。