天堂草原上的婉轉歌聲——陳巴爾虎旗蒙古族民歌簡述

占　麗　（哈爾濱師范大學　　150000）

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天堂草原上的婉轉歌聲——陳巴爾虎旗蒙古族民歌簡述

占麗（哈爾濱師范大學150000）

摘要：陳巴爾虎素有“天堂草原”之美譽，在這片草原上住著古老的巴爾虎蒙古族，流傳著他們自己的音樂。陳巴爾虎音樂是當地蒙古族歷史、風俗、生活、傳統的體現。隨著歷史的洗禮，數百年前的歌聲有的依舊被巴爾虎人們唱響；有的音樂卻被湮沒在了歲月的流沙中。本文主要是對陳巴爾虎民歌及其現狀做一個簡述與分析。

關鍵詞：陳巴爾虎；音樂；民歌；傳承與發展

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”一首《敕勒川》將遼闊的草原展現給了世人，而今那蒼蒼茫茫的草原是無數人的向往之處。然而于我，更著迷的是草原上嘹亮的歌聲，尤其是陳巴爾虎草原上的歌聲。

一、陳巴爾虎簡介

（一）陳巴爾虎蒙古族簡介

巴爾虎是蒙古族古老的游牧部族之一，居住于貝爾加湖畔。在歷史文獻上，“巴爾虎”亦被記作“八兒忽”“巴爾虎”等，自清代開始使用“巴爾虎”一詞，并沿用至今。在中俄談判訂立《尼布楚條約》時期，巴爾虎人一部分留在俄羅斯境內，歸俄國統治；另一部分歸屬清政府，遷至齊齊哈爾等地；還有一部分巴爾虎人逃往內蒙古，后又返回外蒙古。1732年，一批巴爾虎人從齊齊哈爾地區地區遷入呼倫貝爾，并被清廷分別安置在呼倫貝爾市的西北部也就是今天的陳巴爾虎旗境內，被稱為陳巴爾虎人。

（二）陳巴爾虎旗簡介（陳旗）

陳巴爾虎旗是蒙古族的發祥地，是陳吉思汗的古戰場，它地處呼倫貝爾草原腹地，屬大興安嶺余脈，孕育著草原文明的額爾古納河、海拉爾河以及莫日格勒河貫穿全境，全旗共有蒙古族、漢族、達斡爾、鄂溫克等18個民族聚居，有著“天堂草原”之美譽。當地古老的歷史古城遺跡、天然的草場草甸、豐富的水資源，養育出了淳樸豪爽、能歌善舞、騎馬射箭的陳巴爾虎人。

二、陳巴爾虎民歌

（一）陳巴爾虎民歌概況

陳巴爾虎民歌是當地巴爾虎蒙古族歷史、生活、傳統的體現。按其內容和題材可分為8個種類：

1.婚慶歌，是當地牧民們在婚禮上所演唱的歌曲。此類歌曲多是即興演唱，曲調歡快且無樂器伴奏。2.送親歌，是父母送女兒出嫁時所演唱的歌曲，這類歌曲多具有教育意義，是父母對女兒的叮囑與疼愛。3.祭祀歌，是在薩滿儀式中薩滿所念的詞以及法器所發出的音響聲。這類歌多是在固定的旋律上加之不同的唱詞，每一次唱詞的是即興且不同的。4.愛情歌，是草原兒女在向自己心愛之人表白時所演唱的歌曲。5.贊美歌，是對自然、動物以及父母的贊美之歌。在陳巴爾虎草原兒女眼中，自然界的萬物都有生命，他們時常會用歌聲來表達自己對自然、動物的愛。6.勞動歌，是牧民們在日常勞動中所產生的歌曲，多是描寫他們素日的生活。這類歌曲簡潔樸素，以寫實為主，是人們生活的寫照。7.宴歌，是指宴會上所演唱的歌曲。陳巴爾虎人一般在宴會酒席上都會以歌抒情，尤其是在飲酒盡興之時，開口即歌，整宿也唱不完。8.諷刺歌，是牧民們用歌的形式對當時社會、現象進行諷刺。但此類歌曲現今流傳的較少，目前已經很少聽到有人唱或是創作這樣的歌曲了。

（二）陳巴爾虎民歌特點

陳巴爾虎蒙古族民歌短小精悍，其特點主要有：1.長調的諾古拉不同于其他地區蒙古族長調。陳巴爾虎蒙古族長調諾古拉趨向平緩、諾古拉音群少、多即興、無固定形式；2.其旋律平穩綿延，無大幅度的起伏，且短小精致；3.以短調居多，3/4拍為主，旋律在以do、re、mi、sou組成的四聲音階或是do、re、mi、sou、la構成的五聲音階上展開。

形成陳巴爾虎民歌以上特點的因素與當地的生活風貌、語音語調息息相關。陳旗居民生活愜意舒適、平靜祥和，且語音語調有著濃厚的當地方言特點，他們“語調平穩或是向下壓音”1，這樣的生活環境和語調就形成了當地民歌的平穩、簡單，無多變化的曲調。由此可見，一個地區民歌還是當地方言的體現。

三、陳巴爾虎民歌意義與現狀

（一）陳巴爾虎民歌的意義

陳巴爾虎的民歌所傳達是本族歷史的足跡、生活的氣息、民族的特色、信仰的所在…以當地民歌《勸奶歌》2為例，這首歌是當地牧民為母羊所唱的。當母羊不想再哺育小羊時，牧民們就會在母羊身邊輕輕唱起它，漸漸的，母羊被歌聲所感動，自然的就接納小羊。這首《勸奶歌》中有陳巴爾虎人對大自然、對生命的尊敬，對薩滿的信仰。在陳巴爾虎人眼中，羊、牛、馬不僅是蓄養的畜牲，更是生活的伴侶，他們對這些動物的情感不亞于對人的情感，他們尊敬世間萬物的生命，就如同薩滿所信奉的自然一般。從一首民歌中看到信仰、體會到生活氣息，這就是陳巴爾虎民歌的魅力。

（二）陳巴爾虎音樂的現狀

在陳旗，具有當地特色的民歌正在逐漸流失，多數青少年漸漸忽視了這些寶貴的財富，只有上了年歲的老人還保留著歷史傳統的旋律。這也是我國各個民族都存的問題：經過了歷史的洗滌篩選而流傳下來的富有民族風貌的音樂文化逐漸流失。現在尚存于世的民族傳統音樂絕大多數是各族年邁的長者能唱能教能寫，而后輩們卻不再會演唱本民族的音樂了。如此，在不久的將來，又會有一大批經典之作消散在繁華的世界。

所幸的是當地相關部門及人員已意識到此類問題，并努力的進行拯救，如：當地文藝團“烏蘭牧騎”一直以陳巴爾虎民族特點為素材，創作富有當地特色的歌舞；當地民族宗教事務局正在收集整理陳巴爾虎的傳統民歌以及創作民歌。但這些研究并沒有一個系統、全面的體系，若是呼倫貝爾學院（呼倫貝爾地區唯一的高等院校）能及時合理運用他們獨特的地理、民族、生源優勢，開展相關研究項目，系統地將當地民族音樂進行研究，這會是一筆豐富的財富。

歷史的變遷、環境的影響、生活的信仰造就了陳巴爾虎蒙古族民歌的舒暢、天然又蘊含著生活的真諦。中國的56個民族、數不清的地域特點創造了唱不完的傳統民歌，這正是中華民族歷史的證據、自然環境的描寫、民族信仰的體現，這正是民歌的魅力與價值。

注釋：

1.“語調平穩或是向下壓音”.是在采訪呼倫貝爾學院客座教授——蘇古爾時，蘇古爾老師所言.

2.《勸奶歌》.當地著名傳統歌曲，是一首勸慰母羊哺育小羊的的歌曲.

參考文獻：

[1]勃·蒙赫達賴.巴爾虎蒙古史[M].內蒙古人民出版社,2004.

[2]陳巴爾虎旗史志編撰委員會.陳巴爾虎旗志[M].內蒙古文化出版社，1998.

[3]紅梅.從區域文化特點看呼倫貝爾巴爾虎民歌[D].中央民族大學碩士學位論文,2006.

占麗，哈爾濱師范大學2014級碩士研究生，民族音樂學方向。

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