“福”字中的“佛道”思想

廖文斌　（廣西師范學院　　520023）

?

“福”字中的“佛道”思想

廖文斌（廣西師范學院520023）

摘要：漢字是傳承中華民族真正的文化基因。本文通過剖析“福”字的字理，揭示一直蘊含和影響著中華民族佛道思想的真諦，以端正當代人的人生觀，傳承我國優秀的傳統美德。

關鍵詞：福；價值觀；供養

中華民族的傳統哲學觀念是伴隨著“萬物皆有靈”、天人合一和靈魂崇拜等思想而產生和發展起來的，并綿綿不斷地影響著一代代“龍的傳人”，炎黃子孫也傳承著這一文化基因。

追根溯源，中華各民族的文化習俗活動眾多，形式紛繁復雜，內涵異常豐富，林林種種無不體現出人們“祈福納吉”、“祛邪避災”的美好愿望，據說是緣起于傳說中的姜太公。當年姜太公在封神時，封妻葉氏為窮神，說“有福的地方你不能去”。從此，百姓過年貼“福”字，以驅趕窮神，寓意“福到我家”。過春節在大門上、在門窗上、在門簾上貼大紅福或剪刻有福字的窗花，主要表示了福星高照、富貴吉祥的象征，也表達了人們祈求添福增壽、歲歲平安的心理，從而形成了我國豐富多彩的的“福”文化。

眾所周知，漢字的造字方法主要有象形、指事、會意和形聲。根據甲骨文的“福”字特點，它屬于形聲文字。“福”字的偏旁部首為“示”部，在《說文解字》一書中是這樣解釋的“示，天眾象。見吉兇，所以示人也。福氣。觀乎天文以察時變，示神事也。”。福字的筆劃造型優美，其形如雙手捧著一尊酒具的形狀，是向佛道神明或祖先奉獻的意思。大家知道，酒在當時物質匱乏的古代是最珍貴的食物，寓意要奉獻最珍貴的東西才能得到福。

唯物主義認為，物質決定意識，意識不過是客觀存在于人腦中的反應。中國意識形態中的哲學思想源遠流長，博大精深，深刻影響著不同時代的社會意識形態，至今還大量地殘留在新思維的形式中，甲骨文的“福”字就是一個明證。（福）=（示，祭祀）+（又，手，表示虔誠的禱告人動作）+（酉，酒壇）+（雙手，表示捧酒獻祭），表示禱告者用美酒祭祀祈禱，祈求富足安康。酒在當時是最昂貴的東西，可見人想得到福氣，必須奉獻出最貴的“酒”。有的甲骨文省去雙手，簡化為酒壇和祭祀“示”。青銅器的時代的金文調整了字體的左右結構，將甲骨文的“示”寫成。秦朝時期的篆文將金文的酒壇形狀誤寫成。

這個“福”字經歷了幾千年的歷史沉浮,已經在中國老百姓的心中深深地扎下了根。她的涵蓋面非常廣，伴隨著我國歷史文明的發展和變遷，如今已滲透到了人們生活中的點點滴滴，折射出整個中華民族的生活觀念及價值觀。但是近三十年來，由于受到多元文化的沖擊，人們的正確觀念不牢而彷徨，信仰危機四伏，人生觀發生了很大的異化，因此帶著“私貨”到廟堂道觀祭拜的人越來越多，許多人不僅在國內拜，甚至還跑到國外去拜。在那浩浩蕩蕩的祭拜求福的人流里，既有販夫走卒，公知精英，也不乏達官顯貴。

可是真正了解和掌握“福”文化的有多少？真正了解佛、道思想的人又有多少？可以這么說，大多數人甚至絕大多數人燒香拜佛求神的無非是求財求官求平安，祈福祈壽祈運氣，一言以蔽之曰索取。

佛的真義是什么?是割肉喂鷹，是舍身飼虎，是普度眾生，是我不下地獄誰下地獄，是全心全意為人民服務，是只講奉獻不講索取。那些在釋迦牟尼佛、觀音佛、彌勒佛、南無阿彌陀佛等佛像前叩頭如搗蒜的人有幾個是要講奉獻的？道的真義又是什么？敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和相鄰，行善積德，進而延年益壽，回歸自在福德的本性。

因此，我們要得到福報，不是僅僅付出金錢等東西，而應該更多的奉獻真心誠意的言行修為，善待當下的佛菩薩。在《佛說恩重難報經》中說：父母就是佛菩薩，是駐世活佛。所以外在的求佛神，還不如在家孝敬供養自己的父母呢！

供養父母，這個供不是一般地給點東西就可以了，當然贍養也是供養的內涵之一，那必須是以最干凈的恭敬心奉上，這為供奉。當遇到一些事情，則需要與父母商量，面對有養育之恩的父母，則心誠地隱惡揚善，和睦共處，此為供敬。其實，祈求福報的我們為什么福報不夠? 其實就是供養父母不到位，父母本身就是福田之一。父母把我們養大，念上書，念完書了回來對父母一點貢獻也沒做，就要結婚生子。還得讓父母做勞工，給操持家務、看護孩子，甚至因為個人的利益嫌棄父母，這些你應該做的事情，因為你沒做，所以說福報就沒了。因此如果我們想獲福報，首先你應該做好你該做的，心悅誠服的供奉供敬自己的父母，從而再獲得你本來應該有的東西，這叫獲福。當然碰到一些棘手的問題，首先你得有個依教依道奉行的心去做，然后再跟父母請教一下所言所行是否正確，以探求解決之道。

眾所周知，佛教講因果，種何因、得何果。求佛拜神期望生活平安幸福，延年益壽，這樣的心情是可以理解的，但關鍵的是所下之種是發心淳厚、信心堅定、恭敬至誠，果報便善凈廣大；如果僅僅是上供世俗錢物，缺乏信心、敬心，甚至以為在寺廟道觀供養了金錢便可以肆意造惡業，如同賄賂菩薩求包庇一般，此心便是劣種、惡種，這就是玷污了佛菩薩和神明，如何得豐厚美善之果?因此，最好的祈福就是思善、語善、行善。

普羅大眾的福源來自于人際資源、自然資源、社會資源等一切資源，并演繹著跌宕起伏的人生。有的人懂得惜福，面對機會珍惜而不浪費、不糟蹋，有的人“諸惡莫作，眾善奉行”地樂于奉獻，在“培福”中不傷害名譽、品格，甚至理念、理想，飲水思源、感恩圖報，有的人喜歡享福，他們總認為有福不享的人是傻瓜，殊不知每個人的福報都是有限的，這類人不是真正有福的人。廣種福田、歡喜培福的人，才是真正有福報的人。不斷的培福，那就是有大福報的人，最后就會和佛神一樣福德圓滿。

參考文獻：

[1]許慎.《說文解字》.中華書局出版，2004.

[2]鳩摩羅什譯.《佛說恩重難報經》.四川省宗教文化事務局，2010.

[3]李湘雅.《道德經》.人民文學出版社出版，2006.

廖文斌，學歷：研究生班，職稱：副教授，研究專業方向：美術教育，單位：廣西師范學院美術設計學院。

作者簡介：