農村留守老人精神慰藉現狀及對策

雷敏

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農村留守老人精神慰藉現狀及對策

雷敏

摘 要：本文對江蘇省農村269位留守老人開展問卷調查，分析了農村留守老人精神生活現狀，對影響留守老人精神慰藉因素進行了logistic回歸分析，針對現存問題，提出了對策和建議。

關鍵詞：留守老人；精神慰藉；江蘇

一、引言

當代中國正經歷著深刻的社會轉型，城鎮化、勞動力外流以及人口老齡化使大量留守老人成為農村老年人主體，而不健全的農村養老保障體系更加劇了留守老人問題的嚴重性。很多研究認為，子女外出務工會顯著提高農村留守老人的經濟供養狀況，改善他們的物質生活水平，提高他們的生活滿意度。但也有學者認為，經濟發達地區留守老人經濟收入較高，并不依賴外出子女的經濟支持。子女外出務工對留守老人的經濟供養沒有顯著影響，經濟狀況不再對留守老人生活滿意度產生影響，而精神孤獨感卻成為影響他們生活質量的一個重要因素。［1］在物質生活越來越發達的今天，農村留守老人普遍感到孤獨、失落、缺乏安全感，無法享受天倫之樂，他們的精神需求更需要受到社會關注。本文以江蘇省為例，對留守老人的精神慰藉現狀和影響因素進行剖析，以期引起相關部門的重視。

二、研究方法

1.數據來源

本研究數據來源于2013年開展的“江蘇省農村留守老人生存狀態”問卷調查。調查涉及蘇北、蘇中、蘇南的11個縣市，調查對象是戶籍在江蘇農村，有子女外出務工半年以上年滿60歲以上的老人。全部數據資料均由受過系統社會調查方法訓練的在校大學生以入戶調查和結構式訪問形式完成。本次調查共獲得283份問卷，其中，有效問卷為269份，有效問卷回收率為95%。

三、研究結果

1.留守老人一般狀況

在269位受訪者中，男性老人138人，占51.7%，女性老人129人，占48.3%；從年齡構成看，60～69歲的老人96人，占35.7%，70～79歲的老人 109人，占40.5%，80歲以上的老人64人，占23.8%；從文化程度構成看，未上過學或識字很少的老人129人，占48.7%，具有小學文化程度的老人有83人，占31.3%，具有初中文化程度的老人有37人，占14.0%，具有高中文化程度的老人有12人，占4.5%；具有大專及以上文化程度的老人有4人，占1.5%；從婚姻狀況看，已婚有配偶的有153人，占57.3%；喪偶的有110人，占41.2%，離婚的有2人，占0.7%，未婚的有2人，占0.7%。在居住安排上，獨居的有69人，占25.7%，與配偶一起居住的有108人，占40.3%，與兒子媳婦同住的有79人，占27.2%，與女兒女婿同住的有9人，占3.4%，僅與孫輩同住的有9人，占3.4%。

2.留守老人的精神生活現狀

（1）留守老人孤獨感現狀。精神生活關系著留守老人晚年生活質量。隨著年齡的增高體能的下降，“主體勞動者”身份逐漸被取代，他們在家庭和社會上的話語權、決策權隨之喪失，社會聲望降低，社會角色邊緣化，自我認同弱化，部分留守老人感到孤獨和寂寞。本次調查中，有18.4%的人感到很孤獨，37.8%的人覺得一般，有43.8%的人感到不孤獨。

（2）與子女的互動交流情況。子女與留守老人互動是留守老人精神慰藉的重要內容。子女外出務工在空間距離上加大了老人與子女交往的頻度和難度。45.5%的外出子女半年之內才能回來一次，39%的外出子女一年回來一次，還有12.9%的外出子女出去后再也沒有回來過，出現贍養脫離現象。子女外出后，97.8%的留守老人平時主要靠打電話與子女溝通，聊天內容主要是自己（和老伴）身體健康狀況（81.7%），其次是子女在外生活狀況（40.8%），孫輩情況（31.9%）。通過電話交流與溝通，留守老人情感需求得以滿足，精神得到撫慰。但在遇到苦惱和煩心事時，只有20.3%的人會全部告訴子女，不告訴子女的原因主要是體諒子女辛苦，怕子女擔心，不愿意給他們添麻煩，遇事盡量自己解決。在問及與子女關系時，12.8%認為子女外出務工后與自己的關系越來越疏遠。對子女提供的精神贍養，52.8%的人表示滿意，38.5%的人表示一般，8.7%的人表示不滿意。從比例上看，表達不滿意的比例不算高，但不排除部分老年人避免家丑外揚，對子女的不孝順持包容態度，因而選擇其他選項的可能性。

（3）閑暇生活狀況。與城里老年人相比，農村留守老人的閑暇生活較單調枯燥，質量偏低。在參與調查的269名留守老人中，閑暇生活以串門聊天比例最高，達69.7%，其次是看電視、聽廣播占62.2%，然后是下棋、打牌、打麻將占39.5%。僅有少量的留守老人選擇看戲。看電影（14.6%）、趕集和逛街（11.9%）、參加社區活動（7.0%）等。總體來說，留守老人的精神文化生活層次不高，興趣愛好較單一。主要是農村地區財政收入偏低，社區文化建設較滯后；也因為留守老人本身文化水平偏低，一半左右老人僅有小學文化程度，限制了其參加有文化含量的活動。精神生活的貧乏也導致留守老人孤獨感的增加。

（4）留守老人的精神慰藉呈現出一定的差序格局。從情感交流對象看，留守老人談心的主要對象是自己的配偶，占44.4%，其次是女兒占30.3%，排第三位的是鄰居占19.0%；如果要外出，44.3%的留守老人由配偶陪伴，由女兒和鄰居陪伴的分別占20.4%和21.6%；此外，在問及“您平時與誰串門聊天”時，70.8%的人選擇了鄰居，13.5%的人選擇其他親屬，10.3%的人選擇女兒。由此可見，留守老人的社會關系主要是親緣關系和地緣關系，其情感滿足主要來源于與親人和鄰里之間的互動，交往對象呈現明顯的差序格局［2］，即以己為中心，形成遠近、親疏不同的社會關系，配偶、子女、鄰居、親戚等對老人精神生活的影響依次遞減。值得注意的是，以往研究表明，兒子在養老及重大決策上提供主要支持［3］，但在精神慰藉中，女兒卻發揮了更重要的作用。俗話說“女兒是爸媽的小棉襖”，與女性善解人意、善于體貼照顧他人的天性有關，大部分老年人有了心事時都愿意找女兒傾訴。此外，由于地理空間的接近，生活方式和價值觀念上的一致，鄰居這種后致性的社會關系在留守老人的社會交往里也扮演著重要的角色。

3.影響留守老人精神生活的因素分析

為進一步分析影響留守老人的精神生活因素，本文以留守老人孤獨感為因變量，以他們的社會經濟特征和外出子女與留守老人聯系頻率為自變量構建了有序多分類logistic回歸模型。分析結果表明：

表1　影響留守老人精神生活因素的logistic回歸分析結果

（1）無配偶老人精神孤獨感顯著高于有配偶老人。子女外出后，與留守老人相依為命的是配偶，夫妻雙方在長期共同生活中相互理解和慰藉，形成親密的情感關系。老人有煩心事時，大部分會選擇向配偶傾訴，配偶在留守老人生活照料、情感慰藉中發揮重要功能。一些喪偶的留守老人，隨著身體機能的退化，社交范圍的縮小，心理上有很強的失落感和孤獨感，情感上更空虛寂寞。

（2）有無個人收入對精神生活有一定影響，有自己個人收入的人經濟上較獨立，生活來源不完全依靠子女，支出上擁有更多自主權，不用看子女臉色行事，生活中能體驗更多積極情感和幸福感，生活滿意度相對較高。

（3）文化程度越高精神孤獨感越弱。文化程度高的留守老人擁有更充足的人力資本，其經濟狀況和發展條件亦高于文化水平低的老人，閑暇生活也更豐富，能獲得高層次心理幸福感，比文化程度低的老人很少有孤獨感和焦慮感。

（4）子女越孝順留守老人孤獨感越弱。子女孝順，在經濟和生活照顧上給予老人更多幫助，在精神上主動關心，給予老人更多心理安慰，減少老人孤寂感。而不孝順的子女往往惡言相向，視老人為包袱、累贅，甚至虐待老人，使老人有苦無處訴，極大地損壞了身心健康。

四、結論與建議

1.完善農村文化基礎設施，提高留守老人的社會參與度

農村留守老人精神生活匱乏重要原因是文化基礎設施建設落后，部分村落幾乎沒有任何老年人可以利用的文化娛樂設施。十八大報告提出，“豐富人民精神文化生活……加大對農村和欠發達地區文化建設的幫扶力度，繼續推動公共文化服務設施向社會免費開放。”為此，村委應該建立老年人活動中心，開展各種健身娛樂活動，充實老年人的精神文化生活。

2.以社區為依托，構建精神需求服務體系

農村老年人生產生活、社會交往、情感交流空間多依托社區，社區是家庭之外老年人能找到的最重要支持力量。子女外出情況下，為改善農村留守老人精神生活狀況，農村社區應承擔起幫助他們重構和完善社交網絡的責任，提高他們社會活動參與度，使其重獲社會歸屬感。可嘗試構建老人精神需求服務體系，通過多元融資模式加強農村精神養老產品有效供給，打造專業社工隊伍開展養老服務，組建社區服務小組、文娛性小組、老年人協會、老年人互助會等老人活動小組。通過開展活動，使他們的精神生活更多元化和多彩。

3.倡導孝文化，切實維護老年人的合法權益

“百善孝為先”，弘揚孝道文化，加強孝的宣傳教育，組織大規模的敬老愛老活動，對不孝敬父母的人進行道德譴責和輿論監督，營造尊老敬老的社會風尚。常年外出子女應常打電話表達對父母的關心，促進老人的身心健康。還要定期回家看望父母，履行贍養義務。用人單位也應切實保障外來務工人員的探親休假權利。對違反老年人權益保障法的單位，國家應追究其責任并給予相應懲治，使法律規定落到實處。

參考文獻

［1］雷敏.江蘇省農村留守老人經濟供養狀況實證研究［J］.安徽農業科學，2012（19）.

［2］費孝通.鄉土中國［M］.北京：北京大學出版社，2012.

［3］韋璞.貧困地區農村老年人社會支持網初探［J］.人口與發展，2010（16）.

（作者單位：南京郵電大學經濟學院）

DOI:10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.09.029

［基金項目：江蘇省教育廳高校哲社基金項目（編號：2013JSB840011）］