民俗學(xué)視野下的株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化研究

聶萌慧　（宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院　336000）

民俗學(xué)視野下的株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化研究

聶萌慧（宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院336000）

我國文化歷史悠久，在悠悠文化長河中，儺舞音樂文化具有獨(dú)特的魅力，是一種征服神秘力量的象征，而株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化也是對儺舞原生態(tài)文化的保留和繼承，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)特征和文化底蘊(yùn)的貼合，不僅深受民眾的喜愛，也在舞蹈發(fā)展進(jìn)程中劃下了濃墨重彩的一筆。本文從株潭鎮(zhèn)儺舞文化背景出發(fā)面對株潭鎮(zhèn)儺舞文化的音樂特征進(jìn)行了簡要分析，并從民俗的角度對株潭鎮(zhèn)儺舞文化的民族融合性展開了討論，最后集中闡釋了儺舞文化的發(fā)展和繼承路徑，旨在為民俗工作者研究儺舞文化提供有價值的參考意見。

民俗學(xué)；株潭鎮(zhèn)；儺舞音樂文化

一、株潭鎮(zhèn)儺舞文化背景

（一）株潭鎮(zhèn)概述

株潭鎮(zhèn)是位于宜春市萬載縣西部的一個小鎮(zhèn)，其地處贛湘的邊陲位置，距離最近的縣城也要走上90里，正是由于其位于湘贛公路干線的要道位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化程度都比價高。另外，株潭鎮(zhèn)是宜春縣、萍鄉(xiāng)、瀏陽縣以及萬載縣的中轉(zhuǎn)要塞。株潭鎮(zhèn)地理面積約為88.62平方公里，耕地面積高達(dá)38715畝。株潭鎮(zhèn)由于其關(guān)鍵性的地理位置，整個鎮(zhèn)子直接管轄著15個村落以及1個街道社區(qū)，整個株潭鎮(zhèn)總?cè)丝趯⒔?0萬人，集鎮(zhèn)內(nèi)約為1/3人數(shù)，另外還轄管1個林場。除此之外，株潭鎮(zhèn)是該地區(qū)的文化重鎮(zhèn)，古老的儺舞歷經(jīng)數(shù)百年，有著非常深遠(yuǎn)的歷史研究價值。在儺舞發(fā)展進(jìn)程中，不僅實(shí)現(xiàn)了原始唱腔和樂器演奏的優(yōu)化融合，也凸顯出了地方的特色，提升了曲調(diào)和表演者的配合度1。

（二）株潭鎮(zhèn)儺舞文化發(fā)展歷程

儺舞是在儺儀式運(yùn)行過程中表演的舞蹈節(jié)目，主要是源自比較古老的祭祀儀式，不僅能消災(zāi)避禍，也是人們祈求家和族興的重要媒介。由于其熱鬧的場景和靈動的形式正好貼合人們的心理需求，儺舞一直沿用到現(xiàn)在，成為了重要的文化財(cái)產(chǎn)。加之我國民俗文化成為了近幾年傳統(tǒng)文化研究的主流方向，人們對于儺舞的研究逐漸深入，也開始對其節(jié)目類型以及表演形式進(jìn)行更加深入的研究。株潭鎮(zhèn)儺舞一般在年三十開始，儺隊(duì)開儺時要鞭炮齊鳴燈燭通亮。儺首要請儺神，并用清水為儺神洗臉，在更換衣帽的過程中，上香禱告。并且組織自愿參加儺舞比賽的男丁加入儺舞的隊(duì)伍，儺舞文化活動甚至?xí)永m(xù)到十五。

二、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化特征

（一）音樂節(jié)奏特征

在株潭鎮(zhèn)儺舞發(fā)展過程中，具有非常鮮明的主打型節(jié)奏方式，特別是在單人表演的過程中，會利用腰鑼和板鼓進(jìn)行伴奏，聰哥從而提升樂器的古樸風(fēng)格。另外，在儺舞節(jié)奏中，演奏者會利用常規(guī)節(jié)奏型和節(jié)拍的結(jié)合，強(qiáng)化不同節(jié)奏框架下的演奏形態(tài)，加之節(jié)目的實(shí)際氣氛和舞蹈動作。在利用腰鑼和大鼓的過程中，聲音的音色比較低沉，且整體擊打旋律呈現(xiàn)出疏松空曠的感覺。在節(jié)奏操作過程中，演奏者多以四分音符以及八分音符為主，節(jié)奏時快時慢，靈活變化的過程中配合相得益彰，并且突出了不同樂器之間特殊的音色特征，真正展現(xiàn)出了儺舞音樂的特色。其中，比較著名的曲目就是《小鬼爬桿》利用的就是混合節(jié)拍5/82。

（二）伴奏樂器特征

在儺舞文化發(fā)展的過程中，伴奏樂器主要來自于民間，只要是能發(fā)出聲響的樂器都能為之所用，從先秦的土鼓，到唐代的鑼鼓，樂器的傳承象征著儺舞音樂結(jié)構(gòu)的傳承，實(shí)現(xiàn)了伴奏樂器的豐富發(fā)展。另外，在許多地方儺舞音樂中，還添加了絲弦、嗩吶、笛子以及海螺等樂器。在將儺舞音樂文化和伴奏樂器融合的過程中，不僅要有效維護(hù)其古樸粗獷的特殊形象，也要提高儺舞中鼓樂的表現(xiàn)形式，從根本上提高伴奏的原生形態(tài)，逐步推進(jìn)序奏、尾奏以及伴奏之間的融合，促進(jìn)節(jié)奏的優(yōu)化控制，也進(jìn)一步烘托出儺舞的節(jié)奏和氣氛，配合儺舞節(jié)奏轉(zhuǎn)換過程以及音效表現(xiàn)形式。

其一，腰鑼。是株潭鎮(zhèn)儺舞伴奏的主要樂器，質(zhì)地的銅，直徑約為50厘米，厚度在2厘米到3厘米之間，聲音低沉而且尾音較為有力，只有轉(zhuǎn)換敲擊位置和力度就能呈現(xiàn)出不同的聲色。其二，班鼓。是由木制或者是竹制構(gòu)成，高度約為60厘米，長度約為28厘米，聲音較為清脆，呈現(xiàn)出的聲音也會比較靈動。其三，大鼓。除了前兩個主要的伴奏樂器，大鼓的使用頻率也比較高，直徑約為50厘米，厚度控制在30厘米左右，利用的敲擊工具是鼓錘，節(jié)奏比較低沉，但是聲音充滿力量，會伴隨著儺舞情節(jié)和表演氛圍的改變呈現(xiàn)出不同的聲線。

（三）音樂唱腔特征

儺舞唱腔源自東漢，是當(dāng)時宮廷音樂的一種，不僅有音樂的唱詞，也有說詞部分，具有非常重要的歷史傳承性。在民間，儺舞文化主要集中在祭祀活動中，分為四大壇以及八小壇，并且配合儺舞音樂文化，還設(shè)計(jì)了二十四戲表演框架，通過歌舞以及戲曲的形式實(shí)現(xiàn)了文化的優(yōu)化傳承。在株潭鎮(zhèn)儺舞文化發(fā)展的過程中，主要唱腔最大的特色就在于音樂的配樂方式，實(shí)際純唱腔意思歌曲的曲牌相對較少，多數(shù)都是利用鑼鼓進(jìn)行伴奏。另外，研究儺舞就不得不集中關(guān)注開口儺的唱腔結(jié)構(gòu)，有唱詞有說話，主要是以故事敘述為主，基本上是屬于歌者的清唱，唱腔婉轉(zhuǎn)動人，高低錯落，口語式以及低吟式的唱腔結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了旋律的似有還無，唱詞要求曲調(diào)和押韻旋律相結(jié)構(gòu)，不僅是音樂語言方面的升華，也是口語和歌曲旋律形態(tài)的有效轉(zhuǎn)化3。其中，比較突出的唱詞就是《鮑三娘與花關(guān)索》。特別要注意的是，儺舞音樂結(jié)構(gòu)的唱腔具有非常特殊的性質(zhì)，其中，音域比較狹窄、旋律比較即興等都是突出特征，且儺舞音樂唱詞的旋律線條多以下行為主，也就呈現(xiàn)出詞牌原始和滄桑的感覺，加之其十分貼合農(nóng)民的審美需求，因此經(jīng)久不衰。

三、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化與民族的融合

（一）株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的節(jié)目民俗性

株潭鎮(zhèn)儺舞節(jié)目的受眾群體非常廣泛，而多數(shù)節(jié)目都是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的，不僅體現(xiàn)了人們對于美好生活的期盼和向往，也體現(xiàn)了人們對于吉祥平安的期待。儺舞節(jié)目《拜年》是眾多節(jié)目中比較關(guān)鍵的表演曲目，顧名思義就是表明了人們對于新年的期盼和愿望，在新年來臨之際，借助歌詞表達(dá)對新年的期許，是順應(yīng)人們需求的重要節(jié)目。儺舞節(jié)目《綠品》是人們借助歌詞對豐收的期盼，期待如意棍能為人們帶來財(cái)富，保證每家每戶事事如意順心。另外，在儺舞節(jié)目《土地》中，人們利用土地公的形象對土地表示尊重，代表吉祥的土地公形象除了對人們表示新年祝福以外，也表示了對農(nóng)民致富的期待，實(shí)現(xiàn)小康生活的目標(biāo)。除此之外，在儺舞節(jié)目中，最開始的儺舞節(jié)目具有較為鮮明的以人為藍(lán)本的結(jié)構(gòu)，主要是借助儺舞節(jié)目提升觀眾和演奏者之間的互動，如在儺舞節(jié)目《小鬼鉆圈》中，表演的演員分別飾演兩個小鬼，在人群中互相嬉戲打鬧，不僅需要在觀眾群中和觀眾進(jìn)行近距離的互動，也時不時的拉扯觀眾的衣服，圍著觀眾打鬧的同時，也邀請其參與表演，令觀眾在看節(jié)目的過程中親身參與；既提高了整場節(jié)目的效果，也升級了觀眾對于節(jié)目的熟知程度，從而引起觀眾的共鳴，真正推動了節(jié)目的流傳進(jìn)程。

（二）株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的伴奏樂器民俗性

在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化發(fā)展的過程中，儺舞伴奏樂器不僅比較常見，而且具有較為突出的民間特色，其中比較獨(dú)特的民族樂器包括前文提到過的腰鑼、大鼓等，由于其基礎(chǔ)形態(tài)和使用方法都比較貼近人們的日常生活，因此，其藝術(shù)框架完全符合人們對于意識的欣賞水平和處理方式。特別是在儺舞音樂文化發(fā)展的過程中，人們能很快地融合樂器和音律節(jié)拍，當(dāng)?shù)氐膬杷嚾艘材茌^快的從事儺舞音樂工作，在人們欣賞的過程中，也實(shí)現(xiàn)了比較方便和舒適。

（三）株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的唱詞唱腔民俗性

由于株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化具有非常濃郁的地方意蘊(yùn)，因此，在儺舞文化宣傳的過程中，人們利用其通俗易懂的唱腔表達(dá)最基本的情感，不僅能有效地引起觀眾的共鳴，也能迅速將觀眾帶入到情景中來。在儺舞節(jié)目中，會利用本地的方言以及說唱的形式進(jìn)行敘述和表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的地方特性，人們在理解和傳播的過程中，都能形成較為鮮明的框架結(jié)構(gòu)。特別是在儺舞節(jié)目《土地》中，唱詞基本都是口頭文學(xué)，結(jié)合簡單明了的唱腔，整個歌詞通俗易懂，真正實(shí)現(xiàn)了民族和文化的優(yōu)化融合，確保了聽眾對于歌詞和唱腔的理解。另外，在唱詞中，從正月一直到年末十二月，實(shí)現(xiàn)了唱詞的層層推進(jìn)，帶動聽眾和演唱者之間的共鳴。

四、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的傳承和發(fā)展

儺舞音樂文化和純音樂形式之間建立了優(yōu)化的框架，確保了功能性和實(shí)際社會價值的優(yōu)化融合，不僅體現(xiàn)了文化的反差，也體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂標(biāo)準(zhǔn)的提升。儺舞文化和傳統(tǒng)音樂形式最大的區(qū)別就在于，儺舞文化帶著明顯的社會和民族的交融價值，真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)框架結(jié)構(gòu)的升級，在儺舞音樂文化的傳播過程中，傳統(tǒng)思維音樂概念和模式在不斷升級，音樂理念也呈現(xiàn)出物化祭祀內(nèi)涵和藝術(shù)形式的貼合，確保了儺舞藝術(shù)的傳承價值。在儺舞音樂架構(gòu)里，藝術(shù)形態(tài)蘊(yùn)含著非常豐富的社會價值，人們利用儺舞音樂文化和神靈溝通，確保心中祈求的愿望能得以實(shí)現(xiàn)，在傳承過程中，實(shí)現(xiàn)了音樂理念傳播的同時，也指引人們對其建立更加理性的認(rèn)知。

總而言之，株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的藝術(shù)價值在時間的淬煉中不斷的深化，人們要從一個新的高度對儺舞文化進(jìn)行認(rèn)知，不僅要對其歷史性和共時性進(jìn)行研究，也要對民族藝術(shù)的生存方式進(jìn)行思考，確保其研究價值被有效挖掘，并且在情感抒發(fā)和自然界的平衡之間建立更加優(yōu)化的框架。從民俗學(xué)的角度對儺舞文化進(jìn)行分析，旨在進(jìn)一步促進(jìn)儺舞音樂文化的發(fā)展，深化我國民間文化的傳承和演變。

注釋：

1.張益琴.文縣白馬藏族音樂文化傳承現(xiàn)狀的考察與研究[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2013，14（01）：46-49.

2.張益琴，寇寧，秦亞潔等.無文字民族音樂文化傳承的人文內(nèi)涵——以甘肅文縣白馬藏族為例[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2014，15（03）：79-81.

3.孟凡玉."遺俗"的當(dāng)下功能--以安徽貴池儺儀式音樂為例[C].音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐徐州論壇論文集.2010：84-100.

江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目項(xiàng)目編號YG2015194