滿紙荒唐言，一把辛酸淚
——簡(jiǎn)評(píng)《故鄉(xiāng)相處流傳》

張雨涵 （石家莊市第一中學(xué) 高二一班 050000）

滿紙荒唐言，一把辛酸淚
——簡(jiǎn)評(píng)《故鄉(xiāng)相處流傳》

張雨涵 （石家莊市第一中學(xué) 高二一班 050000）

初讀劉震云先生的長(zhǎng)篇小說《故鄉(xiāng)相處流傳》時(shí)，的的確確是被其文章中突顯的狂歡式的戲謔和諷刺驚艷到了，這種寓言式的寫作太過夸張，甚至有人說，此種寫作風(fēng)格應(yīng)該是莫言所有的。當(dāng)然，也有部分學(xué)者認(rèn)為劉震云把歷史人物穿插進(jìn)大時(shí)代背景的敘事方式無非是一種企圖消解真實(shí)、蒙蔽審核的畫虎不成的寫作策略。而當(dāng)把《故鄉(xiāng)相處流傳》細(xì)細(xì)品讀開來，于我而言，則不外乎用“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”來評(píng)價(jià)了。

《故鄉(xiāng)相處流傳》敘事主題線路很清晰，即描寫了一群不死的延津人在三國(guó)、明朝、清朝及大饑荒等宏大的時(shí)代背景下上演的一場(chǎng)當(dāng)權(quán)者與底層者、馭人與被愚的民族悲喜劇。作為新歷史小說的代表作，《故鄉(xiāng)相處流傳》充滿了戲劇性和幽默感，將著名歷史人物平民化甚至是盡情地輕蔑和嘲笑，這種“反英雄”的表達(dá)形式幾乎貫穿了全文：曾叱咤風(fēng)云的曹操是一個(gè)“右腳第三到第四腳趾之間涌出黃水”的糟老頭，朱元璋僅僅是個(gè)由一群持刀弄叉的小和尚們擁戴的并且喜歡女色的偽和尚，而清朝的慈禧太后居然是“六指”的對(duì)象——“柿餅?zāi)樄媚铩钡鹊取３酥猓恼碌臄⑹稣Z言的現(xiàn)代化、世俗化、戲謔化以及荒唐化完完全全地為讀者展現(xiàn)出一場(chǎng)極其荒誕的歷史場(chǎng)景，似乎是對(duì)歷史完全不負(fù)責(zé)任的標(biāo)簽，劉震云的敘述方式已不能稱得上是余華式的歷史解構(gòu)了，而是完全將歷史史實(shí)撕碎、消融，僅是以自己的創(chuàng)作目的為主旨，從而自造了一個(gè)荒唐可笑的歷史。

我很同意張新穎對(duì)《故鄉(xiāng)相處流傳》“亂語講史、俗眼看世”的評(píng)價(jià)，全文的荒唐之言，卻寓言式地吐露出權(quán)力游戲的真想與人性的弱點(diǎn)，戲謔化的語言笑料無疑增加了讀者在熱鬧之后滿心冰涼的程度。四個(gè)大時(shí)代的交替更迭，當(dāng)權(quán)者一變?cè)僮儯珶o論是曹操、袁紹、朱元璋、慈禧太后還是饑荒時(shí)期不斷交替上臺(tái)的執(zhí)政者卻始終遵循著或者說恪守著一則真理，那就是馭民及愚民。換言之，這場(chǎng)權(quán)力游戲只是換湯不換藥而已，帝王英豪的大而化之的言語無非是空洞的奇談怪論，大規(guī)模的集體行動(dòng)無外乎是滿足自己的私欲而已。但是最為可悲的確是被駕馭的底層群眾，他們做的無非是盲目的跟從和妥協(xié)，心甘情愿或者說是自然而然地以一種理所當(dāng)然的卑微的姿態(tài)被愚弄，比如說描寫孬舅在第一次見到曹操曹丞相出巡的時(shí)候的表現(xiàn)時(shí)，文章是這樣說的：“一個(gè)庸俗的延津村民，沒見過大場(chǎng)面，馬上露出農(nóng)民的本相，也身不由己趴倒在地，臉貼著塵土，不敢仰視。我立即知道，孬舅原來是草雞一個(gè)。”又如，文中有幾個(gè)篇章寫到曹丞相檢閱新軍之事，當(dāng)然，這是當(dāng)權(quán)者的一種彰顯權(quán)力和馭民的方式。在之前層遭受曹軍殺戮的“我們”卻覺得“曹丞相諸人來了……我們有了一個(gè)偉大的目標(biāo)，我們喲喲了一個(gè)偉大的敵人，我們的生活也突然單一起來。單一不是和偉大緊緊地聯(lián)系在一起的嗎？”這種不自知、不自省的行為毫無疑問是“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的阿Q群像，而集體無意識(shí)的被駕馭的態(tài)度并不因當(dāng)權(quán)者的改變而改變，而是一種理所當(dāng)然、再自然不過的事而已，正如所說的那樣：“如同烙在身上的胎記，洗不掉、褪不去，一切靈光閃現(xiàn)的念想都是刻在我們的基因之上，泡在我們的骨髓里，躺在我們的血液中，隱藏于我們不被發(fā)掘的潛意識(shí)中……”于此，則是最為可悲的了。

除此之外，當(dāng)權(quán)者與被馭者之間的關(guān)系，也間接地透露人性的一面。豬蛋、白螞蟻、曹成、六指等人在宏大的背景下勢(shì)力有消有長(zhǎng)，而一旦勢(shì)力當(dāng)頭，則是一副“天下唯我獨(dú)尊”的無畏姿態(tài)，而一旦下臺(tái)，則是極盡卑躬屈膝、溜須拍馬之能事。當(dāng)然，或許人的本性即是如此，居于卑微時(shí)，對(duì)人充滿友善，而一旦得勢(shì)，則會(huì)推翻之前所有的言行，這無疑是權(quán)力對(duì)人性的一種異化，即絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神的劉震云是，在這篇無法讓人笑出來的戲謔反諷的文章中將人性之弱點(diǎn)間接地表現(xiàn)了出來。

于此，《故鄉(xiāng)相處流傳》滿紙的荒唐之言，卻傳遞出一個(gè)令人悲哀卻無法反抗的事實(shí)：個(gè)人的意念和舉動(dòng)不足以改變歷史，更何況這種意念是整個(gè)民族的尷尬的共同心理，我們不得不承認(rèn)歷史荒誕鬧劇的上演、人物拙劣個(gè)性的反復(fù)并不是偶然或是巧合，而是一種令人心酸的必然。