淺談包裝設(shè)計(jì)的人文作用

那昕一 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 116000）

淺談包裝設(shè)計(jì)的人文作用

那昕一 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 116000）

設(shè)計(jì)是一種需求，視覺(jué)是一種能量，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式把產(chǎn) 品和消費(fèi)者連接起來(lái)是一種智慧。包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用了這種智慧，針對(duì)產(chǎn)品，直擊當(dāng)下，因物而生，因人而變，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的專業(yè)設(shè)計(jì)給產(chǎn)品注入視覺(jué)能量，達(dá)到物、人、社會(huì)、藝術(shù)的當(dāng)下結(jié)合！

能量；包裝；設(shè)計(jì)；當(dāng)下

在當(dāng)下社會(huì)，設(shè)計(jì)是一種需求！社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)品的豐富，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，讓設(shè)計(jì)以不同的方式進(jìn)入社會(huì)并參與其中！

電子的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的連接，商品的層出不窮，中國(guó)進(jìn)入了前所未有的快速發(fā)展時(shí)代，而物質(zhì)的極大豐富，快速發(fā)展的副作用也不斷涌現(xiàn)：物質(zhì)利益的追逐，金錢(qián)至上的風(fēng)氣，良知的逐漸喪失。人們慢慢意識(shí)到了問(wèn)題的出現(xiàn)！可是人們已經(jīng)習(xí)慣了短、平、快！這時(shí)的社會(huì)最需要的就是藝術(shù)，需要設(shè)計(jì)，因?yàn)樗鼤?huì)讓人們思考，而且伴隨著生活時(shí)時(shí)刻刻在警示著人們！

今天的發(fā)展的速度其實(shí)是以指數(shù)的速度飛速運(yùn)行，人們無(wú)時(shí)間顧暇太多，甚至不再關(guān)注文字的形式，人們開(kāi)始進(jìn)入了讀圖時(shí)代，快速攝取信息的時(shí)代。商品的鋪天蓋地，讓人們的視覺(jué)繚亂！而讀圖的時(shí)代，其實(shí)就是視覺(jué)的時(shí)代。產(chǎn)品的過(guò)剩，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，視覺(jué)設(shè)計(jì)在這個(gè)時(shí)代成為必需，而包裝設(shè)計(jì)在商品交換中肩負(fù)著時(shí)代的使命。因?yàn)橐曈X(jué)是一種能量，它會(huì)形成能量場(chǎng)，傳輸給觀者！觀者在視覺(jué)中和商品發(fā)生關(guān)系。

在這個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，產(chǎn)品的超前豐盛，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是個(gè)視覺(jué)繚亂。而識(shí)別就是通過(guò)包裝來(lái)傳遞。設(shè)計(jì)師通過(guò)親身體驗(yàn)之后對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)，沒(méi)有親身體驗(yàn)，沒(méi)有真實(shí)的感悟的包裝設(shè)計(jì)是無(wú)法感動(dòng)消費(fèi)者，也無(wú)法和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。這就要求設(shè)計(jì)的人文和實(shí)踐。設(shè)計(jì)師在對(duì)產(chǎn)品親身體驗(yàn)后，內(nèi)心對(duì)產(chǎn)品的真實(shí)體驗(yàn)在設(shè)計(jì)上會(huì)用視覺(jué)傳達(dá)出去。對(duì)產(chǎn)品的真實(shí)喜愛(ài)和信任會(huì)在設(shè)計(jì)上形成視覺(jué)能量，包裝設(shè)計(jì)會(huì)以視覺(jué)能量的方式傳遞產(chǎn)品的能量信息，傳遞企業(yè)的文化，傳遞社會(huì)的人文觀念。通過(guò)產(chǎn)品的連接，包裝設(shè)計(jì)以視覺(jué)的形式進(jìn)入人的生活，成為橋梁的方式把產(chǎn)品和消費(fèi)者連接起來(lái)。

對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他不僅僅是給產(chǎn)品做包裝設(shè)計(jì)，同時(shí)還肩負(fù)著社會(huì)的責(zé)任。社會(huì)的發(fā)展到了今天，我們都已意識(shí)到做人要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的良性循環(huán)，與社會(huì)有益才會(huì)與己有益。設(shè)計(jì)師的虛假作品對(duì)設(shè)計(jì)師是有損而無(wú)益。好的設(shè)計(jì)師對(duì)人生是充滿激情和理想，而作品也會(huì)傳遞這樣的能量和磁場(chǎng)。通過(guò)包裝設(shè)計(jì)，消費(fèi)者會(huì)找到自己的需求點(diǎn)，讓購(gòu)買(mǎi)和使用都會(huì)在愉悅中進(jìn)行。人性化的設(shè)計(jì)實(shí)際上是產(chǎn)品和消費(fèi)者在做交流，根據(jù)不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的消費(fèi)者需求，包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格也會(huì)隨著改變。好的設(shè)計(jì)是一股清泉，在視覺(jué)之間生成關(guān)系。設(shè)計(jì)師不是巫師，不應(yīng)該制造視覺(jué)陷阱，讓購(gòu)買(mǎi)出現(xiàn)欺騙，而應(yīng)該以一種社會(huì)的救贖方式出現(xiàn)在當(dāng)下社會(huì)。這樣會(huì)讓產(chǎn)品真實(shí)的面對(duì)大眾。中國(guó)現(xiàn)在的商品的問(wèn)題出現(xiàn)在誠(chéng)信上，商品的玲瑯滿目消費(fèi)者卻無(wú)從下手，無(wú)法信任。包裝的五花八門(mén)，看起來(lái)像虛假產(chǎn)品的幫兇。

藝術(shù)是感性和理性的結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)需要理性的介入。只做一個(gè)所謂的包裝設(shè)計(jì)師，只是沿著公司的經(jīng)濟(jì)利益的需求而去創(chuàng)作，這樣的設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)只有技法而沒(méi)有思想，更談不上創(chuàng)造性。這種人永遠(yuǎn)都是沿著別人走過(guò)的路，永遠(yuǎn)在別人的牽引下行動(dòng)。包裝設(shè)計(jì)師需要形成成熟的人類情感，通過(guò)設(shè)計(jì)作品更好的掌握自己和認(rèn)識(shí)自己，而不是讓自己被不良性的因素掌握自己，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)，積累豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)，在創(chuàng)作作品的時(shí)候通過(guò)自己的人文素養(yǎng)在圖形上對(duì)大眾傳播健康、文明、進(jìn)步的生活理念。藝術(shù)帶動(dòng)生活，當(dāng)下社會(huì)正是需要藝術(shù)工作者，在物質(zhì)的混雜豐富，誠(chéng)信匱乏的時(shí)代，藝術(shù)工作者需要運(yùn)用自己對(duì)生活，對(duì)生命獨(dú)特的敏感力，去發(fā)現(xiàn)，去觸摸，去警示大眾；同時(shí)去引領(lǐng)大眾的消費(fèi)理念，讓社會(huì)的消費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)向有益于社會(huì)的發(fā)展，而不是為了眼前的利益，無(wú)視消費(fèi)設(shè)計(jì)的扭曲而推波助瀾。藝術(shù)應(yīng)該是引領(lǐng)，而不是被動(dòng)。

一個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)就像三棱鏡，折射出企業(yè)的文化和理念，同時(shí)也折射出當(dāng)?shù)厝嗣竦牡男枨罄砟睢０b設(shè)計(jì)是一種中介，它介乎消費(fèi)者和企業(yè)之間，這就需要“共通感”。在托馬斯——他的對(duì)《論靈魂》1的注疏里——那里，“共通感”是外在感覺(jué)的共同根源，或者說(shuō)，是聯(lián)結(jié)外在的感覺(jué)，并給予的東西進(jìn)行判斷的能力，一種人皆有的能耐2。按照亞里士多德的看法“共通感”是一種精神品性，是一種道德品性。當(dāng)然這也是一種對(duì)共同體或社會(huì)、自然情感、人性、友善品質(zhì)的愛(ài)。設(shè)計(jì)師在中介的過(guò)程中，把產(chǎn)品的信息通過(guò)人性化的設(shè)計(jì)，根據(jù)產(chǎn)品的功用，利用共通感，通過(guò)圖形化的展示，形成包裝，這樣的設(shè)計(jì)理念是健全的設(shè)計(jì)感覺(jué)，他會(huì)觸及社會(huì)環(huán)境，讓消費(fèi)者與產(chǎn)品通過(guò)視覺(jué)發(fā)生良性關(guān)系，讓消費(fèi)形成良性消費(fèi)，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)會(huì)起到良性的作用，這在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展是必須的！

注釋：

1.亞里士多德.《論靈魂》.425a14以下.

2.托馬斯·阿奎那.《神學(xué)大全》.第1集第1題3ad2以及78 題4ad1.