淺析農(nóng)村留守兒童的文化教育問題

武永仙山西省文水縣婦幼保健計劃生育服務(wù)中心

淺析農(nóng)村留守兒童的文化教育問題

武永仙
山西省文水縣婦幼保健計劃生育服務(wù)中心

隨著我國改革開放力度的不斷加大和市場經(jīng)濟秩序的逐步完善，留守兒童的文化教育出現(xiàn)了盲區(qū)，本文從留守兒童當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況、產(chǎn)生原因和對策方面展開論述，希望引起家庭、學(xué)校、社會的高度重視。

農(nóng)村；留守兒童；文化教育問題

隨著我國改革開放力度的不斷加大和市場經(jīng)濟秩序的逐步完善，大批胸懷理想、懷抱致富夢想的農(nóng)村青年紛紛離妻別母、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，開始了他們不尋常的創(chuàng)業(yè)歷程，大量農(nóng)村勞動力的外流，為城市增加了活力，為社會創(chuàng)造了財富。與此同時，一個新的弱勢群體—“留守兒童”也隨之產(chǎn)生。農(nóng)村留守兒童指由于父母雙方或一方外出打工在外而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)并且需要其他親人或委托人照顧的、處于義務(wù)教育階段的兒童（6—16歲）[1]。農(nóng)村留守兒童的生活狀況，特別是他們的文化教育問題，不僅僅是農(nóng)民個人的家庭問題，更關(guān)系到我們國家的未來，民族的前途。如何解決好這一問題，必須引起農(nóng)民工家庭的重視，必須引起社會各界有識之士的關(guān)注，必須引起各級教育工作者的關(guān)心。

一、留守兒童的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

近年來，留守兒童的學(xué)習(xí)教育成了越來越突出的社會問題。根據(jù)2015年文水縣統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，全縣共有留守兒童近2387人，其中尤以下曲鎮(zhèn)為甚。全鎮(zhèn)共有人口44341人，外出流動人口就達(dá)13672人，留守兒童1365人。通過對下曲鎮(zhèn)留守兒童的學(xué)習(xí)狀況調(diào)查顯示：18.2%的孩子學(xué)習(xí)興趣較高；35.3%的孩子學(xué)習(xí)興趣一般；36.2%的孩子對學(xué)習(xí)沒有興趣；10.3%的孩子有逃課情況。這些數(shù)字不得不讓我們對留守兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度和狀況引起極大的關(guān)注。

二、留守兒童文化教育問題產(chǎn)生的原因

造成留守兒童文化教育問題的原因是多方面的，既有社會的機制體制落后于社會經(jīng)濟發(fā)展要求的矛盾，又有部分家庭只注重眼前經(jīng)濟利益的認(rèn)識問題。從我縣留守兒童情況調(diào)查來看，主要包括以下幾種原因：

第一、社會體制建設(shè)的滯后。市場經(jīng)濟鼓勵農(nóng)民工外出打工，但城鄉(xiāng)的政策差異、環(huán)境差別，使農(nóng)民工無法把孩子帶在身邊。首先，由于戶籍和學(xué)籍限制，孩子們不能在異地參加中考和高考。其次，農(nóng)民工無法承擔(dān)孩子高昂的入學(xué)費用。最后，由于生活環(huán)境不同，各地選用教材不同，語言交流困難，孩子們無法在短時間內(nèi)適應(yīng)學(xué)校生活。

第二、家庭教育的缺失?！梆B(yǎng)不教，父之過”。不完整的家庭教育模式，使留守兒童的學(xué)習(xí)狀況產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。大部分孩子在留守期間主要由年長的爺爺奶奶看管。大多數(shù)監(jiān)護人文化水平較低，思想覺悟不高，不重視孩子的學(xué)習(xí)，致使孩子學(xué)習(xí)成績較差。大多數(shù)留守兒童由于缺乏家長的監(jiān)管和督促，養(yǎng)不成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)觀念淡薄、學(xué)習(xí)自覺性差、學(xué)習(xí)動力不足。

第三、學(xué)校教育的局限。從學(xué)校教育來看，農(nóng)村學(xué)校受到辦學(xué)條件、教學(xué)理念、師資力量的制約和限制。留守兒童在學(xué)習(xí)和生活上存在諸多的困惑，他們需要學(xué)校能夠給予較多的幫助與疏導(dǎo)，需要通過老師、通過集體的溫暖彌補親情關(guān)系缺失所形成的消極影響。但學(xué)校很少有計劃、有組織地對留守兒童進(jìn)行特殊教育。

三、對留守兒童教育的對策

關(guān)注留守學(xué)生學(xué)習(xí)教育是一項龐大的工程，怎樣才能做好這項工程？

第一、家庭教育首當(dāng)其沖。馬克思說過：家長的行業(yè)是培養(yǎng)和教育子女。父母是孩子的第一任老師，家長對于孩子的影響是最大的。因此，父母應(yīng)有開闊的眼界和長遠(yuǎn)的打算，在物質(zhì)條件基本滿足的情況下，應(yīng)該多為下一代考慮，多關(guān)心他們的成長與發(fā)展[2]。

第二、學(xué)校教育義不容辭。學(xué)校是搭建孩子們學(xué)習(xí)成長的最好平臺。教育部門要盡可能地為農(nóng)村學(xué)校引進(jìn)優(yōu)秀人才，配備雄厚的師資力量。教師要盡可能地給留守兒童送去慈母般的溫暖，讓他們在愛的沐浴下輕松愉快地學(xué)習(xí)、生活，在不知不覺中發(fā)現(xiàn)，教師就是他們的父母，學(xué)校就是他們的家[3]。

第三、社會教育鼎力相助。社會各界要把關(guān)心關(guān)愛留守兒童作為一項公益事業(yè)緊緊抓在手中，自覺地投身到這項“德政”工程中來，為留守學(xué)生的學(xué)習(xí)盡一份力量，獻(xiàn)一份愛心，做一份貢獻(xiàn)，讓留守兒童的身心得到全面發(fā)展，使他們思想之花越開越絢麗。要廣泛開展“送溫暖、獻(xiàn)愛心”活動，尤其是要利用傳統(tǒng)、重大節(jié)日等有利時機，通過上門慰問、組織夏令營等有效形式，不適時機地與他們進(jìn)行交流和溝通，讓留守兒童時刻接受社會主義核心價值觀的教育，能切身感受到社會的關(guān)心。

第四、留守兒童自強不息。留守兒童要樹立“自尊、自律、自愛、自立、自強”的五自精神。從小立大志、立長志，勤學(xué)樂學(xué)、好好學(xué)習(xí)，全面掌握回報父母、報效社會的硬本領(lǐng)。要從方方面面熏陶自己、錘煉自己，不斷培育自己堅定的信念、頑強的意志、高尚的品德。在學(xué)習(xí)、生活上做主宰自己的小主人，快快樂樂學(xué)習(xí)、健健康康成長，達(dá)到“讓父母創(chuàng)業(yè)放心、讓監(jiān)護人舒心、讓社會放心”的良好效果。

總之，留守兒童的文化教育是關(guān)系國家前途和民族命運的“戰(zhàn)略工程”，是確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人的“希望工程”，是涉及千家萬戶切身利益的“民心工程”，是落實科學(xué)發(fā)發(fā)展觀，培育一代新人的“基礎(chǔ)工作，功在當(dāng)代，利在千秋。我們的任務(wù)光榮而艱巨，我們的使命莊嚴(yán)而神圣。我們要緊密地團結(jié)一心、攜起手來，以強烈的時代責(zé)任感，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史賦予的重任，用我們的熱情、耐心、誠心、愛心，塑造好留守學(xué)生美好的心靈，讓留守兒童擁有美好的明天！

[1]陳燕.農(nóng)村留守兒童問題調(diào)研報告[N].人民日報，2004.10.15-20.

[2]田景正.關(guān)于農(nóng)村“留守兒童”教育問題的思考[J].當(dāng)代教育論壇，2006（5）:52.

[3]周宗奎,孫曉軍,劉亞,周東明.農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展與教育問題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2005（1）：71-79.

武永仙（1974-），女，山西呂梁市文水縣人，學(xué)歷：大學(xué),研究方向：群眾文化。