小提琴藝術(shù)民族化道路的重要意義

李 達(dá) （湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 410205）

小提琴藝術(shù)民族化道路的重要意義

李 達(dá) （湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 410205）

小提琴誕生于西方，其最初在清朝時(shí)期由傳教士帶入我國(guó)，現(xiàn)已成為中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的主要演奏樂(lè)器。國(guó)內(nèi)的小提琴演奏藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到小提琴演奏藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持民族特色的發(fā)展道路，這既是小提琴演奏藝術(shù)本土化和民族化的內(nèi)在發(fā)展訴求，同時(shí)也是使中國(guó)民族音樂(lè)得以在世界音樂(lè)藝術(shù)之林崛起的關(guān)鍵所在。本文將從小提琴演奏藝術(shù)的民族化表現(xiàn)入手，對(duì)小提琴藝術(shù)民族化的現(xiàn)實(shí)意義展開(kāi)論述，以供參考。

小提琴藝術(shù)；民族化發(fā)展；民族化道路；意義

本文章支持湖南省教育廳科學(xué)研究課題《小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展研究》課題編號(hào)：15C0798

一、小提琴演奏藝術(shù)的民族化表現(xiàn)

1.小提琴音樂(lè)創(chuàng)作素材的民族化表現(xiàn)

在現(xiàn)今我國(guó)小提琴音樂(lè)的創(chuàng)作情況來(lái)看，作曲家十分注重從民族音樂(lè)寶庫(kù)中遴選小提琴作曲素材，一些小提琴作品將民族音樂(lè)的曲調(diào)直接引入到作品之中；一些小提琴作品按照傳統(tǒng)的民族音樂(lè)表現(xiàn)形式，將其移植或進(jìn)行了改編創(chuàng)作；一些小提琴作品遴選了民族音樂(lè)中的片段等等不一而足。從中依托民族傳統(tǒng)音樂(lè)素材進(jìn)行小提琴作品加工和創(chuàng)作的方式，使得小提琴演奏藝術(shù)表現(xiàn)出了全新的藝術(shù)感召力，更易于喚起聽(tīng)眾的認(rèn)同和欣賞。

將完整的民族音樂(lè)作品通過(guò)小提琴的演奏藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，從而深化音樂(lè)作品的內(nèi)涵，此種獨(dú)具匠心的音樂(lè)作品創(chuàng)作模式，彰顯出小提琴作曲家對(duì)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知和獨(dú)特的音樂(lè)感悟。優(yōu)秀的小提琴中國(guó)作品的共同之處在于，均是將獨(dú)具民族特色的音樂(lè)作品形式引入于小提琴作品之中，依托對(duì)特定音樂(lè)作品旋律的改編、作品內(nèi)涵的延展等一系列表現(xiàn)形式，讓這些作品展現(xiàn)出更為鮮活的獨(dú)特音樂(lè)形象。

2.小提琴音樂(lè)作品風(fēng)格的民族化表現(xiàn)

每一種藝術(shù)作品，均有其獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格，可以說(shuō)，藝術(shù)作品的風(fēng)格乃是其獨(dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)表現(xiàn)形式，同時(shí)，藝術(shù)作品獨(dú)特風(fēng)格的形成，標(biāo)志著此種藝術(shù)已經(jīng)擺脫了青澀，走向了成熟。中國(guó)小提琴藝術(shù)的民族化，更重要的是表現(xiàn)在風(fēng)格的民族化上面。中國(guó)小提琴藝術(shù)，充分體現(xiàn)出民族化的風(fēng)格特征。在這方面，也有許多成功的范例。如作為小提琴協(xié)奏曲的《梁祝》，其將越劇藝術(shù)的一些曲調(diào)作為自身的音樂(lè)素材，依托能夠彰顯沖突的奏鳴曲式作為作品的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了以小提琴音樂(lè)為載體，對(duì)故事情節(jié)的生動(dòng)展現(xiàn)，讓人陶醉于其中難以自拔，并深深地沉浸于對(duì)作品中人物命運(yùn)的牽掛之中。可以說(shuō)，依托小提琴演奏形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)《梁祝》的全新藝術(shù)詮釋，作品當(dāng)中獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，彰顯出獨(dú)具民族特質(zhì)的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)格調(diào)。

3.小提琴演奏技巧的民族化表現(xiàn)

小提琴演奏技巧乃是對(duì)小提琴作品藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行詮釋的最佳方式。有鑒于此，小提琴藝術(shù)的民族化不僅表現(xiàn)為小提琴音樂(lè)作品形式的民族化特質(zhì)，更在于小提琴演奏技巧亦實(shí)現(xiàn)了民族化取向。此方面國(guó)內(nèi)已經(jīng)有諸多成功的典范，以俞麗拿為例，其演奏的《梁祝》就充分展示了民族化的演奏技巧，將中國(guó)戲曲的演奏技巧與小提琴演奏技巧完美結(jié)合，顯示出獨(dú)特的民族化特色。如“加花”、擴(kuò)展重變（變奏）、對(duì)比等演奏技巧，這些演奏技巧并非源自域外，而是均源自我國(guó)的民族傳統(tǒng)戲曲作品中的相關(guān)演奏技巧，因而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。

二、小提琴藝術(shù)走民族化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)意義

1.推動(dòng)小提琴藝術(shù)在中國(guó)的普及

誕生于為西方音樂(lè)界的小提琴藝術(shù)，其最初承載了西式的獨(dú)特藝術(shù)審美格調(diào)，因其外觀以及音色的獨(dú)特性，使得小提琴藝術(shù)在由西方音樂(lè)界傳入我國(guó)之后的很長(zhǎng)時(shí)期之內(nèi)，僅僅成為達(dá)官貴人、社會(huì)名流所把玩的音樂(lè)樂(lè)器，并且一般只流傳于專業(yè)的音樂(lè)學(xué)院之中。普通民眾對(duì)小提琴藝術(shù)少有涉獵，對(duì)于公眾而言，小提琴藝術(shù)對(duì)其實(shí)在過(guò)于遙遠(yuǎn)。針對(duì)這種情況的存在，為改變小提琴藝術(shù)在我國(guó)曲高和寡的狀況，廣大音樂(lè)作曲家們不斷地嘗試與革新，民族化逐漸成為中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展的主要基調(diào)。初期的藝術(shù)家們舉步維艱地為這種新型的西洋器樂(lè)尋找著符合中國(guó)本土審美的表現(xiàn)形式，通過(guò)不斷的努力，終于讓中國(guó)小提琴開(kāi)始有了起色，如洗星海創(chuàng)作的《D小調(diào)小提琴奏鳴曲》的誕生，昭示著中國(guó)小提琴藝術(shù)開(kāi)啟了民族化音樂(lè)發(fā)展的歷程，這樣一來(lái)，小提琴藝術(shù)走出了達(dá)官貴人的高墻大院，突破了音樂(lè)學(xué)院的藩籬，終于進(jìn)入到普通民眾的視線之中，這樣的轉(zhuǎn)變，使得小提琴藝術(shù)不再是一項(xiàng)舶來(lái)藝術(shù)，而已經(jīng)融入于中華文明的血脈當(dāng)中。前述優(yōu)秀的小提琴音樂(lè)作品，借助電視傳媒、演奏會(huì)等形式，傳遍了神州大地的每一個(gè)角落，讓公眾獲益了全新的音樂(lè)藝術(shù)審美體驗(yàn)。通過(guò)小提琴演奏者的演奏技法改進(jìn)，以及運(yùn)用小提琴實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂(lè)作品的生動(dòng)詮釋，使得小提琴藝術(shù)的民族性特質(zhì)得以強(qiáng)化，使公眾對(duì)于這種獨(dú)特的演奏藝術(shù)表現(xiàn)形式流連忘返、沉迷其中。

2.開(kāi)拓中國(guó)民族音樂(lè)之路

當(dāng)前世界的發(fā)展日新月異，音樂(lè)屆新的音樂(lè)創(chuàng)意無(wú)窮無(wú)盡，在這種情形下，傳統(tǒng)民族音樂(lè)一直面臨著在外來(lái)音樂(lè)沖擊和影響下進(jìn)而退出音樂(lè)歷史舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。怎樣使中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)繼續(xù)在世界音樂(lè)之林占有一席之地，是很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)家所致力于破解的現(xiàn)實(shí)難題。盡管一些民族音樂(lè)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然而其一成不變的藝術(shù)表現(xiàn)形式，難以避免公眾對(duì)其產(chǎn)生藝術(shù)審美疲勞。以民族傳統(tǒng)戲曲為例，其曾經(jīng)引以為傲的唱腔、段落和戲曲音樂(lè)形式，難以有效地喚起現(xiàn)代人的審美認(rèn)同，因而使得曾經(jīng)璀璨的民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的感染力不再。小提琴的民族化正是在這樣的情況下應(yīng)運(yùn)而生，一定意義上解救了處于消亡邊緣的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。小提琴作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)民眾具有強(qiáng)大的吸引力，用小提琴來(lái)重新演繹陳舊單調(diào)的民族樂(lè)曲，不但能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)民族音樂(lè)提供全新的發(fā)展契機(jī)，使公眾獲得全新的音樂(lè)作品審美體驗(yàn)，同時(shí)亦能夠使公眾重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力與藝術(shù)感染力。

此外需要看到的是，小提琴藝術(shù)的民族化過(guò)程乃是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期發(fā)展的系統(tǒng)性工程。在這個(gè)過(guò)程中，小提琴藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)前瞻性。《我那呼蘭河》曲作者徐占海憑借其豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在該劇的音樂(lè)創(chuàng)作中運(yùn)用了交響音樂(lè)的創(chuàng)作思維，“通過(guò)這樣的音樂(lè)嘗試，使小提琴藝術(shù)的音樂(lè)演奏形式更加多樣化，同時(shí)進(jìn)一步彰顯了此種藝術(shù)的民族化特質(zhì)。

現(xiàn)今，應(yīng)當(dāng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，彰顯民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力，使小提琴堅(jiān)定不移地走民族化道路，以期將中國(guó)藝術(shù)更完美地體現(xiàn)在小提琴的演繹中。

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