解放的水墨和水墨的解放

冀少峰

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解放的水墨和水墨的解放

冀少峰

1　繆曉春　坐天觀井-三聯畫　數碼水墨　可變尺寸　2008

摘要：都市文化的興起，觀念形態的更新，大眾文化的流行，圖像時代的來臨，特別是全球化的沖擊，都使得水墨藝術和水墨藝術家不能孤立于當代社會結構的變遷和文化思潮更替之外。而置身其間的文化傳統又構成了水墨解放的背景，意即水墨藝術所面臨著的傳統，筆者從以下幾個方面來闡釋現代水墨的各種特征，水墨有關的裝置與影像；非水墨藝術家的水墨情懷與表達；水墨新意象；科技與奴役；微時代的水墨新方式——微敘事、微體驗、微表達。

關鍵詞：新水墨，水墨意象，裝置水墨

這個時代需要什么樣的藝術？藝術的發展無疑是無法擺脫和時代、社會的聯系，而社會、政治、經濟結構的激烈變化，不可避免地會影響到文化藝術的發展。而作為中國當代藝術重要分支的中國當代水墨藝術，就不可避免的面臨著用怎么樣的方式來回應激變的社會，激變的現實。當然，我們也清醒地看到，在社會發展的不同時段，中國當代水墨藝術也能不斷適應這個變幻不定的社會現實，不斷尋找新的話題，新的符號，以回應這個時代的核心問題。而社會結構的轉型和藝術家自身的創造性無疑開啟了水墨藝術的解放歷程，及解放以后的水墨新方式。

探尋水墨藝術不斷獲得解放的歷程，不難發現，自20世紀90年代以來，中國所面臨的是自鴉片戰爭以來從未有之變局，中國從傳統社會急劇向現代社會轉型。這不僅僅是新舊觀念的沖突，亦是傳統文化和當代文化的沖突，更是中國在急劇完成現代性的一個過程，這是一個在地現代化過程。當我們從傳統國家向現代化國家轉型時，當我們從一個農業國逐漸向新型工業國家轉型時，當我們日漸脫離鄉土社會而高揚城鎮化步伐時，這些社會、政治、經濟、文化結構的變遷，不能不在人們的思想觀念和生活方式上帶來翻天覆地的變化。而都市文化的興起，觀念形態的更新，大眾文化的流行，圖像時代的來臨，特別是全球化的沖擊，都使得水墨藝術和水墨藝術家不能孤立于當代社會結構的變遷和文化思潮更替之外。而置身其間的文化傳統又構成了水墨解放的背景，意即水墨藝術所面臨著的傳統，一方面它帶有強烈的農耕文明特質，這種悠久燦爛的歷史文化傳統構成了水墨解放的強烈羈絆；另一方面，1949年到1976年的毛式傳統，濃烈的社會主義經驗視覺敘事和題材決定論，還有就是第三方面的傳統，即1978年以后的鄧小平傳統，即改革開放和思想解放傳統，水墨藝術正是在這些傳統的浸淫中一步步掙脫出來，尋求到了一條自我融入當代知識生產和傳播的系統中。特別是1992年的“南方談話”，不僅開啟了全面的市場化道路，也徹底終結了計劃經濟模式和“以階級斗爭為綱”的窘境。一個全新時代的到來，不僅使水墨獲得了解放，它必然開啟了水墨獲得解放以后水墨藝術的新時代。

如果以20世紀90年代中期為一個歷史節點的話，不難發現，水墨在這個階段的探索不僅彌漫著強烈的求新求變特質，從中亦可找尋到水墨藝術走到現代水墨的視覺表達路徑。

2　李津　雙魚圖　紙本設色　181×98cm　2014

現代水墨與傳統水墨（主流、體制內）的最大區別，或者說這一階段的水墨方式是通過向西方的學習，特別是以西方現代藝術中的抽象藝術為參照，它吸收的是西方抽象主義和抽象表現主義的手段和方式，采用拼貼、錯置、挪用、變形，以水墨拼貼和平面裝置的形式，強化制作感，消除手畫的痕跡，除了紙與墨，傳統的技術基本上派不上用場，這樣傳統的筆墨趣味和題材模式就被破壞和消解的無影無蹤。傳統的筆墨標準也被擴大和改寫，現代水墨還注重的是一種風格的建立與范式的確立。這也導致大多數水墨藝術家基本上陷在了現代主義情理中，致力解決的問題也主要是傳統語言的現代轉換問題，而缺少對當下社會現實的關注。這種和現實生活始終處于一種隔膜狀態的現代水墨雖然遠離了傳統水墨的表現方式，但卻始終也難以進入當代水墨對當代社會人的生存狀況與人的生存境遇的表達的這么一個境界。現代水墨作為現代中國藝術的重要組成部分卻不得不處于一種悖論的發展邏輯中——夾在傳統文化和現代文明之間的中國社會的一種進退維谷的兩難境地。一方面是對傳統文化的珍惜與留戀；另一方面又表現了一種面對現代性的焦慮，即對現代性的渴望與追求。進入20世紀90年代中期以后，當當代藝術家注重將社會意識、問題意識融入到藝術創作中時，而大多數水墨藝術家卻仍然熱衷于對傳統的語言媒介問題提出問題；而較少從當下文化問題中尋找水墨藝術的對位性。于是空洞的、玄而又玄的觀念口號和冷漠的圖式軀殼，在無法融入當下的文化背景時，只能游離于社會現實與精神生活之外。現代水墨的“大部分實驗的重點都放在語言的可能性上，即基本上是遵循西方現代藝術史上的形式主義路線，盡管它有著相當大的獨立性，但整體上仍然與中國現代（前衛）藝術的發展同步，也就是說，就像中國現代藝術在不長的時間把西方現代藝術演示了一遍一樣，水墨畫的實驗也幾乎與中國現代藝術的發展是同一個模型，但是要慢半拍。”［1］慢半拍一語道破了水墨的實驗并未能和開放的社會發展同步，其語言的實驗似乎總是在一個封閉的圈子里循環，而用現代的語言形式重新闡釋傳統，在本質上是對傳統的承接與延續，這必然導致現代水墨既旁落于前衛文化，又旁落于當代文化。水墨媒材與信息時代構不成一種對應關系，因而必然決定了現代水墨的一種尷尬處境。事實上，90年代以來的現代水墨一直遭受著來自兩方面的批評“前衛性的批評家認為他們與西方抽象主義、表現主義等過于接近，而抽象主義在西方已是十分成熟的早期的現代主義流派，現代主義在西方其實已經走向了盡頭，因而，在藝術史上不具有沖擊力和語言的新穎性；另一種批評來自水墨畫內部，認為他們舍棄了傳統水墨畫的筆墨精華，舍棄了形象，只是在玩形式主義的游戲。”［2］

1　劉慶和　學工　紙本水墨　65×55cm　2013

2　劉慶和　學農　紙本水墨　65×55cm　2013

進入新世紀的10年以來，伴隨著新世紀中國經濟的崛起，我們驚訝地發現，一個大歷史、大政治的時代已成了明日黃花。它的徹底終結使得80年代以來那種個人與時代命運相連的大時代的苦忿悲情與宏大敘事已成為過去。對于21世紀而言，體制內與體制外已不再有區別，官方與民間也少了些對抗，地上與地下的界限也消彌了，空間秩序成為一種單向度的社會制度。當代人們再談論這個階段的當代文化發展狀貌時，又不能不注意到這么一種傾向，即執政黨政治文化的“再中國化”。因為自1990年以來，在中共政治文化里面，民族傳統文化的內容作為口號越來越多地出現。那么，“再中國化”又意欲何為呢？其實“再中國化”就是要自覺地利用中國傳統文化的正能量。而作為民族文化符號與禮儀的水墨藝術無疑又是“再中國化”在藝術領域的表征。也可以說，水墨藝術往往被賦予一種改造中國社會的偉大使命。但究竟哪種水墨具有這種歷史擔綱呢？在此，筆者認為，解放的水墨（當代水墨）則是以當代視角，對傳統意義上的水墨有著一種顛覆與超越。它不僅僅是在媒材樣式與觀念形態上，更深層次講，它其實是試圖重新建構一個新場域，這個場域就是一個關乎“中國畫”的評價標準和教育體系。所以，從這個意義上講，解放的水墨（當代水墨）并不是結果，它實際上是在“再中國化”的討論中，中國向何處去，中國文化向何處去，中國水墨藝術又向何處去的問題。它的真正意義則是提出了水墨藝術在未來的可能性。但活躍、沖動與豐富，特別是夾雜其間的混搭、多義與多元，新的中國性無疑又構成了2000年以來水墨藝術獲得解放以后的關鍵詞和視覺敘事路徑。

解放的水墨超越了把水墨作為中國文化精粹和代表的理想，超越了對水墨的種種約定俗成的規范，破除了籠罩在水墨藝術頭上的種種清規戒律，破除了水墨的基本規則，打通了水墨藝術進入當代的途徑。于是，這種解放了的水墨形態無疑被放到了一個日益開放與多元而又充滿著活力的當代文化背景中。它不僅導致水墨藝術家對水墨藝術的一種再理解，他們自覺或不自覺地把自我的視覺思考與表達融入到當代文化問題的思考過程中。在此，一個不爭的事實是，解放的水墨已悄然地把架上水墨的概念解構了。它不僅僅是作為一種文化方式，它以一種開放性、包容性、國際性、顛覆性，從根本上改變了水墨藝術的“慢半拍”的窘境。它已然成為這個時代的一種文化表征，并開始蔓延到各種藝術方式中。于是，傳統的某些元素成功地轉換為當代情懷的表達。解放的水墨無疑在當代文化語境中找到了有效的表達方式，并愈來愈以一種差異性的民族身份參與到了越來越廣泛的國際文化交流中。水墨解放帶來的突出變化，則體現在如下五個方面：

3　劉慶和　學軍　紙本水墨　65×55cm　2013

一、與水墨有關的裝置與影像

裝置藝術的當代特質也使其成為后現代藝術的一個主要表現。而其特點就是一定要有空間和體積。傳統意義上的水墨強調卷軸、把玩、留存久遠，但裝置藝術則可以在做完之后馬上消除，并不追求永恒和不朽。而空間和時間界線的消弭，水墨的語言特性在當代社會批判精神中的消失與重構，都引發人們對水墨與裝置間的結合所產生的水墨解放形態進行討論。而網絡化的生存現實和科學技術與多媒體手段的介入，虛擬化的精神體驗在改變人們的生活方式。于是一種無筆無墨的水墨表達，如設計水墨、光影水墨、影像水墨的出現，使水墨表達開始從架上走到架下，從紙介質走向綜合媒材，從二維轉向了三維，從靜態走向了動態。這不僅改變了水墨藝術的展示方式，在閱讀方式和審美習慣上也是一個顛覆性的變革。

二、非水墨藝術家的水墨情懷與表達

水墨的解放重要的并不是水墨，不是材料，而是觀念的呈現。一些成熟藝術家在新的敘事情境下，在強調自我原創性基礎上，愈來愈注重立足傳統文化的基礎，同時彰顯當代文化特征。由于他們沒有水墨的包袱，反而在探索水墨新的可能性上做的更加開放與自由。

三、水墨新意象

仍有部分藝術家一如既往地堅持架上水墨探索，仍然堅持用架上水墨作為應對藝術與社會變革的思想武器。盡管他們用于表達的仍然是傳統的媒材，但它和傳統水墨有著截然的區別，即它是當代的社會生活在當代藝術家頭腦中反映的產物。它關注的是當代人的生存狀況與生存境遇：它有著當代藝術一貫的問題意識，彰顯著一種追問精神，體現出了一種深刻的人文關懷，直入當代藝術的堂奧。

四、科技與奴役

數字時代的水墨其實隱含著一個深刻話題，就是科技與奴役的關系問題。這也是水墨獲得解放后面對科技的發展所必然面對的現實。它帶來的水墨解放方式則是科技越發達，對水墨奴役的色彩越強烈。但其深層內涵不言自明，就是在科技背后有奴役，水墨背后有自由，水墨的解放，及不斷走向廣闊的公共空間，其實解放的何止僅僅是水墨，它揭示出的是水墨背后人們精神的自由和獨立的人格。

五、微時代的水墨新方式——微敘事、微體驗、微表達

水墨的解放在70、80后們身上的表現更為直接。而70、80后們既能敏于時代變遷，又能從自我的生存體驗出發，他們以一種浪漫、幻想，抑或是夢游與妄想，置身于一個虛空的網絡化的生存現實，他們營造的是屬于自我的話語空間。特別是在微博、微信悄然改變我們的生活方式的同時，藝術也在悄然發生變化，圖像的逼真動人，手機閱讀的快捷便利，當數字開始擠壓文字，界面不斷欺負紙面，讀圖日漸代替讀字，我們可以看到一種以個體方式展開對社會的一種微抵抗。他們用自我內在的激情，真實記錄著我們生存的社會現實，又通過自我的一種對當代社會和藝術人生的微敘事來消解宏大敘事，用微體驗去消解社會主義經驗，用微表達終結了一代人的集體主義經驗和集體主義記憶。微時代的水墨，仍然折射出的是藝術內在形態和新一代藝術家心態的深刻轉變。這不僅僅是視覺圖像的轉向，更是微時代的一代青年對激變的社會現實所作出的激情思考和視覺想象。整個社會的宏觀結構發生激烈變化的同時，激變的社會必然迫使他們作出自我思考和判斷。那么用怎樣的方式來回應社會的變化問題呢？因為微時代所帶來全球信息的公開與透明，以及從中出現諸多不曾遇到想到的問題，僅僅依靠現成的知識儲備、思想儲備難以回答。因此，新一代藝術家敏銳地抓住了微時代的文化脈搏，又非常機敏地針對微時代的文化問題，作出了回答。可以毫不夸張地講，微時代的水墨正是水墨獲得解放走向未來的憧憬與期盼。

注釋：

1.易英：《實驗水墨的可能性》，《學院的黃昏》，湖南美術出版社，2001年2月第1版，第477頁

2.殷雙喜：《城市·水墨·現代性》，《藝術生活》，2009年第1期，第21頁，福州大學

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Ji Shaofeng

Key words:New Chinese ink painting， ink imagery， installation of ink

Abstract:With the rise of urban culture， the updating of ideology， the prevalence of popular culture and the advent of the Image Era， especially the impact of globalization makes Chinese ink painting and this kind of artists can hardly isolate from the transition of contemporary social constitution and cultural ideological trend， however，the inside cultural tradition constitutes the background of liberation of ink，which means the tradition that Chinese ink painting is facing. The author tries to illustrate the features of contemporary Chinese ink painting from the following aspects: installation and image about ink，sentiments and expressions from non-ink artists， the new imagery of ink， science and technology and enslavement， new ways of the micro era----micro narration， experience and expression.