基于人理性的歷史認(rèn)識(shí)
——柯林伍德歷史觀念的思考

白芳蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院

基于人理性的歷史認(rèn)識(shí)
——柯林伍德歷史觀念的思考

白芳
蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院

二十世紀(jì)，柯林伍德在提出了關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的體會(huì)即歷史作為一種觀念是可以被了解的，而歷史事實(shí)作為觀念的形成可以被體驗(yàn)、重現(xiàn)。筆者思考認(rèn)為，歷史本質(zhì)上是可知的，實(shí)質(zhì)是求真的歷史應(yīng)當(dāng)在材料研究的基礎(chǔ)上，加以思考分析。

歷史認(rèn)識(shí)；歷史的觀念；柯林伍德

歷史學(xué)是人們對(duì)史學(xué)研究的目的、功能、社會(huì)作用和具體內(nèi)容的理論原則的總結(jié)概括，它的任務(wù)是探索人們?yōu)槭裁匆芯繗v史，側(cè)重于解決人們?cè)趶氖率穼W(xué)研究時(shí)主題所應(yīng)持的立場(chǎng)、原則和方法。①簡(jiǎn)言之，應(yīng)該是對(duì)過(guò)去發(fā)生的事實(shí)的研究。歷史應(yīng)該被怎樣認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是否應(yīng)當(dāng)只關(guān)注歷史本身，這是史學(xué)研究領(lǐng)域探討激烈且說(shuō)法紛紜的關(guān)鍵問(wèn)題。

歷史本身應(yīng)當(dāng)是一維的，即一去不返又不可重建。它與自然科學(xué)相區(qū)別，即不可能在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上再生再造；它自身又與文學(xué)藝術(shù)相區(qū)別，也不可能完全出自于史家的主觀臆造。因此，傳統(tǒng)的史學(xué)家將對(duì)歷史研究的方向轉(zhuǎn)向?qū)τ诟魃妨系难芯浚徽撌俏鞣竭€是東方，本國(guó)或是域外，依托于史料的研究都是歷史研究的主要方式之一。

十九世紀(jì)的史學(xué)家亦然，他們認(rèn)為史學(xué)家的主要任務(wù)就是弄清楚歷史的事實(shí)，然后用文字再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的事實(shí)。②二十世紀(jì)四十年代，世界處于大變動(dòng)的時(shí)期，在史學(xué)研究領(lǐng)域也存在變動(dòng)，新的史學(xué)理論紛紛出現(xiàn)。英國(guó)的歷史學(xué)家柯林伍德借由《歷史的觀念》一書(shū)，構(gòu)造了另一種對(duì)歷史學(xué)的理解，提出了關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的新觀點(diǎn)。

傳統(tǒng)的實(shí)證主義史學(xué)著重于研究具體的歷史事實(shí)，認(rèn)為不論解釋與否，事實(shí)本身就是歷史。③而柯林伍德本人將這樣的歷史諷刺為“剪刀加漿糊”的歷史學(xué)，甚至認(rèn)為它根本就不能算作歷史學(xué)。他的歷史哲學(xué)，是在學(xué)科層面展開(kāi)的，故而認(rèn)為歷史學(xué)不是從屬于哲學(xué)而是獨(dú)立于哲學(xué)的學(xué)科。作為獨(dú)立的學(xué)科，它就應(yīng)該有自己的研究對(duì)象、研究方法和價(jià)值。對(duì)研究對(duì)象、研究方法的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是研究歷史的核心。

依照柯林伍德的觀點(diǎn)：“一切歷史都是思想史。”④即歷史本身是一種精神過(guò)程，一切行為就是精神的表現(xiàn)。不同于自然科學(xué)，作為社會(huì)科學(xué)的歷史，背后的不僅是現(xiàn)象，更重要的是思想。因此，每個(gè)歷史事件都是人的思想的產(chǎn)物。要了解事件，就必須要了解背后的思想，只有這樣才能真正的了解歷史。如果一個(gè)歷史學(xué)家不懂得在一個(gè)過(guò)去的行動(dòng)中尋求隱藏在背后的思想，那么，他就不能夠?qū)Υ俗龀龊侠碚_的解釋，對(duì)他來(lái)講這個(gè)行動(dòng)就是死去的，毫無(wú)意義的行動(dòng)。⑤

他認(rèn)為認(rèn)識(shí)思想的精神過(guò)程是可能的。即“關(guān)于心靈在過(guò)去曾經(jīng)做過(guò)什么事的知識(shí)，同時(shí)它也在重做這件事，過(guò)去的永存性就活動(dòng)在現(xiàn)在之中”。⑥以此他把歷史事件分為兩部分：內(nèi)部事件和外部事件。外部事件是指具體的事實(shí)，而內(nèi)部事件則是：“只能用思想加以描述的東西”⑦。

挖掘歷史事件背后的思想，就是要用歷史學(xué)家的思想重演過(guò)去。歷史是思想的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)只有在認(rèn)識(shí)者的心靈重演它，且在重演的過(guò)程中認(rèn)識(shí)它的時(shí)候，才能夠?yàn)槿怂J(rèn)識(shí)。歷史認(rèn)識(shí)不是機(jī)械的認(rèn)知活動(dòng)，而是加入了認(rèn)識(shí)者的主體活動(dòng)。歷史之所以能被認(rèn)識(shí)，即可以說(shuō)因?yàn)樗鼈兪侵饔^的，是歷史學(xué)家的活動(dòng)。要研究歷史，就要讓個(gè)人充分體會(huì)歷史本身，思想于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境當(dāng)中，重新思想過(guò)去人的思想，才能夠真正得到歷史認(rèn)識(shí)。同時(shí)，柯林伍德強(qiáng)調(diào)作為自身權(quán)威的歷史學(xué)家的個(gè)人能動(dòng)作用，他稱這種能動(dòng)作用為：“自律性”。

綜上，柯林伍德認(rèn)為歷史的實(shí)質(zhì)是思想，認(rèn)識(shí)歷史的方式就是自律的歷史學(xué)家設(shè)身處地的運(yùn)用個(gè)人的思想，思想過(guò)去存在的思想，使得歷史得以在心靈重演，從而接近歷史的真實(shí)。

那么，這就存在著必要的理性前提。歷史是可知的，只需要尋求行動(dòng)背后的思想動(dòng)因。即所有的人類歷史行為都是經(jīng)過(guò)像歷史學(xué)家重演時(shí)設(shè)身處地思考的一般，是通過(guò)理性思考而得出的結(jié)論。這種基于對(duì)人本身的重視和思考與過(guò)去實(shí)證主義史學(xué)不同，他更強(qiáng)調(diào)人本身在創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)歷史中的作用，更具人文性質(zhì)。這也是他思想于他的時(shí)代所產(chǎn)生的理性和人文的雙重特征，即他的歷史認(rèn)識(shí)是基于人理性的歷史認(rèn)識(shí)。

柯林伍德的認(rèn)識(shí)相較于之前的實(shí)證主義史學(xué)是變革的。實(shí)證主義史學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)基于材料，然而能為材料記錄的歷史是整個(gè)歷史的很小一部分，而且僅局限于文字材料的歷史難以全面，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)。他則不同，著眼于對(duì)思想的研究，克服了以往迷戀史料，著眼原版恢復(fù)歷史的弊端。將哲學(xué)的思維引入歷史學(xué)，對(duì)歷史學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)格的邏輯批判和思索。將歷史思維引入認(rèn)識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)家的主動(dòng)性，如此，歷史是可知的。

但歷史認(rèn)識(shí)不僅局限于歷史思想。并且過(guò)去的人作為創(chuàng)造歷史的主體，顯然不能夠保證所有行為都是歷經(jīng)理性思考的。“如果人類的一切行為都是深思熟慮的，那么柯林伍德的觀點(diǎn)是站得住腳的，然而許多行動(dòng)都顯然并不是。”⑧且以今人之思想思考古人的思想明顯是有差異的，作為生活在此時(shí)的人不可能不受到當(dāng)今思想環(huán)境的影響。

如此看來(lái)，歷史學(xué)不同與文學(xué)藝術(shù)在于歷史本質(zhì)上是需要求真的。這種真也許未必特定于歷史事實(shí)的真，但本質(zhì)上對(duì)其的思考應(yīng)當(dāng)是基于確實(shí)的思想與材料。追求材料和思想不應(yīng)該是相互矛盾的，反而應(yīng)該是相互支撐的。歷史的恢復(fù)與思考，應(yīng)當(dāng)是基于史實(shí)骨骼上的，用想象恢復(fù)肉體，而思想代入的思索，則為歷史本身提供靈魂。對(duì)于實(shí)證材料的追求和對(duì)思想歷程的思索，應(yīng)當(dāng)是歷史認(rèn)識(shí)中互為表里的部分。在認(rèn)識(shí)中，可以淡化對(duì)錯(cuò)利弊，而真正了解其研究方法，為之后的歷史認(rèn)識(shí)提供支撐。

注釋：

①吳廷嘉：《史學(xué)理論的層次構(gòu)架與總體研究》，《社會(huì)科學(xué)研究》，1986年，第1期

②郭圣銘：《西方史學(xué)概要》，上海：人民出版社，1983年，第156頁(yè)

③[美]芭芭拉·W·塔奇曼：《實(shí)踐的歷史》，北京：新星出版社，2007年，第89頁(yè)

④[英]柯林伍德：《歷史的觀念》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年，第307頁(yè)

⑤威廉·得雷：《歷史哲學(xué)》，北京：三聯(lián)出版社，1992年，第24頁(yè)

⑥[英]柯林伍德：《歷史的觀念》第307頁(yè)

⑦[英]柯林伍德：《歷史的觀念》第306頁(yè)

⑧沃爾什：《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1991年，第48頁(yè)

白芳，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級(jí)歷史學(xué)基地班，學(xué)生。