卜算色彩的瑤族情歌
——乳源瑤族“甲子歌”

趙旭超

(韶關學院音樂學院，廣東韶關 512005)

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卜算色彩的瑤族情歌
——乳源瑤族“甲子歌”

趙旭超

(韶關學院音樂學院，廣東韶關 512005)

[摘要]乳源是世界過山瑤之鄉(xiāng)，具有悠久的歷史。乳源瑤族有一種情歌叫“甲子歌”，有著卜算的色彩，代代相傳，流傳至今，是嶺南瑤族的一朵藝術奇葩。本文對“甲子歌”的歌詞特征、襯詞襯腔的運用以及旋法特征這三個方面進行探討，以揭示乳源瑤族“甲子歌”的獨特魅力。

[關鍵詞]卜算；乳源；瑤族；甲子歌

瑤族有著悠久的歷史，是我國最古老的民族之一。而乳源是我國四大瑤族支系之一的“過山瑤”的聚居地，被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，最主要的瑤區(qū)為背、東坪、游溪這三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

長期以來，“唱歌活動”在瑤族具有特殊的地位，不僅是瑤民表達情感、進行交往的一種方式，而且很多事情都是以唱歌的形式進行展開，瑤族青年的戀愛、婚姻亦是如此。瑤族的戀愛比較自由，青年男女主要通過對歌的形式進行了解和交往。在漫長的歷史歲月中，孕育了豐富多彩的情歌，“甲子歌”就是瑤族情歌之一，又稱為“六十花甲”，“是優(yōu)勉土語瑤歌通過六十甲子一回頭，有卜算預測含義的一種歌”[1]。由于瑤族沒有本民族的文字，“甲子歌”是否有作者、具體始于何年，難以考證。“六十甲子”是古代漢族用來計時的偉大發(fā)明，從“甲子歌”歌詞內(nèi)容看來，它以“六十甲子”為題頭，以男女相悅之詞為內(nèi)容，反應了瑤族先民的遺風習俗。因此，“甲子歌”應該是熟悉漢語、漢字的瑤族先民所創(chuàng)作或收集整理的。瑤族是個熱愛唱歌的民族，早期的民歌是山歌，“甲子歌”應該是在山歌的基礎上發(fā)展起來的，“那么甲子歌自然就是中唐以后的事了”[2]。本文以《中國民間歌曲集成·廣東卷》所搜集的乳源東坪“甲子歌”為研究對象，從“甲子歌”的歌詞、襯詞襯腔、旋律特征這三個方面進行探討，展現(xiàn)“甲子歌”獨特的藝術魅力。

1歌詞特征

“甲子歌”是瑤族少有的用漢字記載留存至今的瑤族情歌，在瑤族被認為是“祖?zhèn)鞯奈乃囌淦贰盵2]。乳源“甲子歌”歌詞內(nèi)容反映了瑤族的婚戀風俗，具有很高的文化價值。下面從歌詞的結(jié)構(gòu)、每段首句的構(gòu)成以及歌詞內(nèi)容這三個方面進行探討，展示乳源“甲子歌”歌詞獨特的藝術魅力。

1.1七言四句體

乳源“甲子歌”歌詞七字為一句，四句為一段。游溪子背的“甲子歌”共有三十段，每段的首句以“十天干”和“十二地支”的循環(huán)組合為題頭，后面的歌詞內(nèi)容多為傳遞男女愛慕之情，其中第一段歌詞如下：

甲子乙丑海中金，見娘人面白陰陰[3]，

得娘變成成郎我，共抬食飯也甘甜。

1.2卜算色彩的首句

“甲子歌”每一段的首句都是固定的，瑤民在歌唱時必須遵循順序，不能隨意更改。乳源“甲子歌”共有三十個樂段，前十段首句如下：

1.甲子乙丑海中金，2.丙寅丁卯爐中火，

3.戊辰己已大林木，4.庚午辛未路旁土，

5.壬申癸酉金鋒金，6.甲戌乙亥山頭火，

7.丙子丁丑澗下水，8.戊寅已卯城墻土，

9.庚辰辛已白蠟金，10.壬午癸木楊柳土。

1.3男女相悅之詞

“甲子歌”每段歌詞的第一句以“甲子”題頭，其它的歌詞以男女相悅之詞為內(nèi)容，優(yōu)美的瑤音流露出瑤族青年男女對心儀之人的愛戀之意。乳源“甲子歌”共有三十段，其中第二段歌詞如下，歌詞首句以“丙寅丁卯”為題頭，用炎炎的爐中火來借喻相戀青年心中的愛意。

丙寅丁卯爐中火，爐中裝火熱炎炎。

娘子變成浪嬌妻，東拜日頭西拜天。

2襯字、襯詞、襯腔

乳源瑤族自治縣的東邊瑤與西邊瑤的瑤語是相同的，“是屬漢藏族語系苗瑤語族的瑤語支，說‘勉’(mian)語。”[4]瑤族有自己的語言卻沒有本民族的文字，在歌唱時，歌詞多用漢字記載。瑤語長期以來受到其它語言的影響和混話，沒有規(guī)整的語法，難以表達瑤民內(nèi)心的情感，需要借助沒有實意的襯字、襯詞形成襯腔，進一步抒發(fā)內(nèi)心的情感。因此，瑤族民歌的襯字、襯詞是豐富多彩的，乳源“甲子歌”亦是如此。

2.1豐富多彩的襯字、襯詞

乳源“甲子歌”襯字、襯詞內(nèi)容豐富、形式多樣，主要是沒有實意的語氣詞，例如哎呦、噢、哎呀、啊、噢嗚、哪噢等等。根據(jù)襯字、襯詞在樂句中的部位，分為以下三種類型。

2.1.1句首襯字、襯詞

瑤民在歌唱時習慣在句首運用襯字、襯詞，沒有實際的詞意，通常是起到烘托氣氛作用，引起對方注意。例如，東坪茶坪高山瑤“甲子歌”大量運用襯字、襯詞，共有四個樂句，在每一句的句首都運用了襯詞。其中第一樂句歌詞如下：(哎喲)甲子(噢)(哎呀)乙丑(噢)(哎)海中(噢哎)。句首的襯詞“哎喲”是歌者的語氣，烘托了情緒，吸引了對方的注意。

2.1.2句中襯字、襯詞

瑤民唱歌時除了喜歡在句首運用呼喚性襯詞以外，在樂句的中間也大量運用襯字、襯詞，這些語氣詞營造了歌詞的意境，是樸實瑤民的真情流露。例如，東坪茶坪高山瑤“甲子歌”“引歌”中，歌手在樂句中大量運用襯字、襯詞。其中一句歌詞如：(啊)路頭路尾六十(啊哎咿啊)遠(噢)。其中襯詞“啊哎咿啊”就是對“路頭路尾六十遠”的修飾，抒發(fā)瑤民內(nèi)心的感嘆。

2.1.3句尾襯字、襯詞

“甲子歌”樂句末尾通常也運用襯字、襯詞。句末的語氣詞通常具有“肯定”的語氣，是歌者對樂句表達意思的強調(diào)，結(jié)合著長音或者休止，是樂句劃分的重要標志。

游溪子背高山瑤“甲子歌”中，每一句歌詞的結(jié)尾都運用襯字、襯詞。第二樂句歌詞如：(唔)見(噢)(呀)娘(嗚啊哎喲)，在樂句的句首、句中和句尾都運用了襯字、襯詞，尤其是句尾襯詞“嗚啊哎喲”，加強了語氣，抒發(fā)了瑤族青年小伙對“娘”(姑娘)的期盼。

2.2襯腔的結(jié)構(gòu)功能

“甲子歌”中的襯字、襯詞構(gòu)成的固定襯腔，深化了歌曲的情感內(nèi)容，進一步揭示了瑤民的內(nèi)心情感，渲染了歌曲的意境，使乳源瑤族“甲子歌”具有獨特的民族特色。歌曲中的固定襯腔主要有以下兩種類型具有結(jié)構(gòu)的功能。

2.2.1重復型

游溪子背高山瑤“甲子歌”中由襯詞“噢”構(gòu)成的襯腔在歌曲中多次重復出現(xiàn)，具有結(jié)構(gòu)的功能。固定襯腔在樂曲中重復出現(xiàn)，使“甲子歌”具有粵北瑤族的獨特韻味。

例1

2.2.2呼應型

東坪茶坪高山瑤“甲子歌”中，由樂句中襯詞“噢哎呀”和句尾襯詞“噢哎”等構(gòu)成的固定襯腔在歌曲中多次出現(xiàn)，且樂句中間的襯腔和樂句末尾的襯腔有所區(qū)別，形成了呼應關系。

例2

3旋法特征

乳源瑤族每一首“甲子歌”都有一個基本音調(diào)，其它旋律通常在這個基本音調(diào)的基礎上通過改變節(jié)奏、改變音的次序或者局部重復的手法進行發(fā)展。此外，在旋律展開時較多運用承遞的手法予以發(fā)展，展現(xiàn)了粵北乳源瑤山的獨特風情。

3.1變化重復

乳源東坪茶坪的“甲子歌”運用自由的散拍子，基本音調(diào)在重復時可以根據(jù)瑤民歌唱時情緒表達的需要，音符時值上給予改變。此外，由于演唱歌詞的變化，旋律可予以局部重復，給予強調(diào)。旋律的這種變化重復特征充分地體現(xiàn)了瑤族民歌強大的生命力，使其在歷史長河中代代相傳、經(jīng)久不衰。

乳源東坪茶坪高山瑤“甲子歌”的基本音調(diào)是“mi、sol、la、sol、mi、do”。在基本音調(diào)出現(xiàn)后，變化重復兩次，發(fā)展成完整的樂句。第一次是通過增減同音反復、改變音符時值的手法予以重復；第二次是在第一次變化重復手法的基礎上，通過簡化旋律音的手法予以重復。

例3

3.2承遞發(fā)展

瑤民在唱“甲子歌”時除了運用變化重復的手法之外，最典型的就是運用“承遞”的發(fā)展手法。承遞又稱頂真或者貫串，在民間俗稱“魚咬尾”，是樂思展開的一種發(fā)展手法。承遞手法的巧妙運用，使“甲子歌”旋律環(huán)環(huán)相扣，結(jié)合情緒的需要，向下自由延伸發(fā)展。

游溪子背高山瑤“甲子歌”運用慢速的八、六拍，調(diào)式是四聲宮調(diào)式。旋律發(fā)展時大量運用承遞的手法進行展開。以下片段是歌曲的前三個樂句，樂句間都以一個或者多個音的方式承遞發(fā)展，使得旋律環(huán)環(huán)相扣、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。

例4

3.3樂句的自由重新組合

乳源東坪和游溪的“甲子歌”有所不同。游溪“甲子歌”的曲式結(jié)構(gòu)為多句式樂段，而東坪“甲子歌”的曲式結(jié)構(gòu)是重復樂段。東坪“甲子歌”“引歌”的篇幅最長多達十幾個樂句，都屬于單一部曲式的范疇。歌曲中有一個基本調(diào)，這個基本調(diào)根據(jù)音高關系又可以分為幾個樂節(jié)，這幾個樂節(jié)在節(jié)奏上可以根據(jù)歌者表達感情的需要進行自由地延長或縮減，后續(xù)的的樂句都是這個基本調(diào)若干個樂匯的重新自由組合。下面的第二個樂句看似不同，其實是第一個樂句的重新組合。

例5

3.4取尾搭頭或取尾搭頭

“甲子歌”大量運用襯詞襯腔，歌詞句逗的劃分和旋律有時候是非同步的，旋律中通常出現(xiàn)詞曲非同步的“取頭搭尾”或“取尾搭頭”的組合形式，具有乳源東邊瑤獨特的魅力。“取尾搭頭”，指的是前句歌詞還沒有結(jié)束時旋律就已經(jīng)分句了，把前句句尾剩下來的歌詞合并到下一句歌詞里構(gòu)成下一樂句。另一種情況叫做“取頭搭尾”，就是將后句歌詞的開始部分跟前一句歌詞構(gòu)成前一句的旋律。

乳源東坪茶坪高山瑤“甲子歌”前面兩個樂句采用了“取尾搭頭”的手法。在旋律中，第一個樂句的歌詞是“甲子乙丑海中”，第二個樂句歌詞為“金，見娘臉面白榮榮”。

例6

乳源東坪茶坪高山瑤“甲子歌”“歌引”前面兩個樂句采用了“取頭搭尾”的手法，將第二句歌詞的開始部分歌詞合并到第一句歌詞構(gòu)成第一樂句。在旋律中第一個樂句的歌詞是“你面前有了一條千年路，問娘”，第二個樂句歌詞為“路頭路尾六十遠”。

4結(jié)語

“甲子歌”是瑤族獨特的具有卜算色彩的瑤族情歌，其實是瑤族文化長期以來受到漢族文化的影響，以漢字的形式予以記載并相傳至今的文化遺產(chǎn)，是研究瑤族文化的“活化石”。本文通過對乳源瑤族“甲子歌”的歌詞、襯詞襯腔和旋法特征這三個方面的闡述，揭示了過山瑤情歌“甲子歌”的藝術特征。

[參考文獻]

[1]呂驥.民間歌曲集成廣東卷[M].北京:中國ISBN中心出版,2005:864.

[2]李增貴.瑤族甲子歌[J].廣西民族學院學報:哲學社會科學版,1984(2):44-51.

[3]盤萬才.乳源瑤族民歌選編[M].韶關:乳源瑤族自治縣文化廣電新聞出版社,2008:160-162.

[4]乳源瑤族志編纂小組.乳源瑤族志[M].廣州:廣東人民出版社,2000:133.

[收稿日期]2016-04-05

[基金項目]廣東省青年創(chuàng)新人才類項目(社科類)“粵北瑤族原生態(tài)文化的保護與利用研究——以瑤族原生態(tài)民歌為例”(2015WQNCX134)；韶關學院教學研究項目“具有地方特色、研究性的歌曲分析與創(chuàng)作教學——以粵北瑤族原生態(tài)民歌的運用為例”(SYJY20141548)。

[作者簡介]趙旭超(1981- )，男，講師，碩士，從事作曲理論教學與研究。

[中圖分類號]J63

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)06-0161-04