明清之際學校體育武術思想的新變化

羅　琪

（湖南師范大學，湖南 長沙 410000）

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明清之際學校體育武術思想的新變化

羅琪

（湖南師范大學，湖南 長沙 410000）

摘要：縱觀幾千年武術發展的歷程，明清可謂是一個軸心期；不管在文化、經濟、政治、教育等方面都是一個值得人們去探索的時期。明清時期是中國武術文化快速發展的重要歷史階段，它傳承了明清前的武術文化，又孕育了現代武術文化。

關鍵詞：明清；武術思想；演變

武術中所包含的各種文化內容，技術、理論、健身、娛樂等等，都被完美的結合在一起，且在短短的幾百年中順勢爆發而出。在明清之前各種準武術文化形態都嘗試通過途徑展現武術，但是都因其局限而只能部分的、間接的反映著武術。軍事活動是最早的武術載體，哲學思想、中醫養生、宗教等都是反映了武術的哲理性和健身性，出現了武術流派形成，內家拳、外家拳，縱觀明清以前的準武術文化，淺談明清之際學校體育思潮，以及明清之際學校體育武術思想的新變化。

一、明清之際武術思潮

明清的而教育家顏元倡導實學思想，在教育中要求學生“文武相濟”全面發展，是這一時期全面的教育的早期嘗試者。這大大地提升了學校體育在當時的發展，明代繼承了宋代的做法，通過開辦武學培養高層次的軍事人才，從而將我國的武術教育推向一個新的高度，據史料記載，明初時，由于明太祖崇尚“文武兼備”式的人才，不主張將文武分開，故沒有建立武學，而是實行武官世襲，出于對武官及其子的教育，以《四書五經》和《五經七書》教授武官及其子弟。因此，我們可以說衛儒學是明代武學的萌芽，此后又相繼設立了京武學和三鎮武學，以使其更加完善［1］。明代帝王建立武學的目的是為了提升武官子弟的文化水平，讓其懂得君臣、父子的關系，懂得做官做人的道理，從而強化他們對朝廷的熱情，所以，明代武學的教學內容按重要程度依次為文化教育、道德教育、軍事理論和武藝，我認為武藝高于武術，教材以儒家經典（ 包括小學、大學、論語、 （孟子） 和武經七書為主。至于武舉制度，明初時基于政治的考慮和對文武全才的推崇，拒絕武舉，實行武官世襲制，但后來由于武官素質的下降，才不得不重新實行武舉考選武官，并使之逐漸完善，于明弘治年間，武舉制度趨于正規化。明代武舉和武學的發展與實施，對當時以武術教育為主的學校體育的發展和民間習武風氣的形成都產生了一定的積極影響。

由于武舉武學的興起致使武術教育得到推進和發展，而又因清朝后期西方列強的入侵，武舉制度被廢除。“武術”在中國古文獻的最早出處——南朝宋顏延年的《皇太子釋典會》詩中有“偃閉武術，闡揚文令”的句子，此處武術即指軍事活動；娛樂活動中的角抵、相撲、戲曲、舞蹈、儀式等都與武術有著或遠或近的關系；市井文化出現了“瓦舍勾欄”的打套子，它是演武的雛形。［2］

二、武術思潮的養身學

明清時期的養生家、醫學家們搜集、整理了古代大量的養生資料并出版了很多有價值的養生著作，總結了許多精辟的養生哲理，逐漸形成了以中醫學理論為基礎，以養性、調氣、蓄神為中心的一系列抗老延壽的理論與經驗。主要的有《太極圖》、《玄旨篇》等著作，這些養生著作圖文并茂，記錄和描繪了很多古代養生術式。在理論上也有所發展創新。導引養生動作造型優美、運動典雅、姿勢柔美的特點。既能防病治病，又適應現代造型美的審美的要求。明清時期的導引養生學，不僅在理論上有新的提高，在實踐中也有新的發展。主要有簡明八段錦及易筋經十二勢（改變筋骨肌肉的方法）等。明清時期的“八段錦”較宋代的“八段錦”簡明易行。內容簡明扼要，一學就懂，適應中老年人使用。另外，從八段錦和易筋經的理論和實踐中創新而出的太極拳，有更高層次的保健價值。

三、武術思潮的武德

武德簡言之就是武術之道德，規足著習武者的各種行為，它伴隨著習武者從拜師學藝到訓練體悟，再到功到成名的個人武術活動的全過程［2］。武德分為三大類，傳習、比武、用武之德，比武在古代是最常見的武術活動，本文重點從比武之德進行探析，擂臺比武的發展推動了明清時期武術思潮的發展，在武者比武期間以"點到為止"為武術家的比武訴求，濃厚的人文關懷去評價一場武術比賽它既顯示了比武者技藝的高超，又彰顯了比武者高尚的品德。史料大量記載了非擂臺形式的比武情形，而其中指導比武者行為的恰恰是武德。民間武術練者在比武時處處體現出以"禮"作為形式，以"和"作為宗旨的特點，從而使民間比武形成一種君子之爭。

四、清末武術思潮的演變

清朝統治者入主中原后，十分重視武舉制度，又由于武舉考試比較公正公平，加上武舉授官制度的支持，使武舉的各項制度得到迅速發展和完善，以至于人才輩出，多爾滾，皇太極等優秀武者。但到了清朝末后，可惡的西方殖民者用大炮、鴉片、商品打開了中國的大門，冷兵器與火器的較量漸顯劣勢。兩次鴉片戰爭的大敗，震驚朝野上下，西方資本主義列強的利炮堅船徹底打破了。門關鎖國傳統，用于戰場廝殺的武術退出了戰爭的舞臺，而與之相對應的靠比武藝、策問兵書的武舉由于不能適應戰爭的需要也被迫廢除，向西方工業學習的新思潮繼而出現。

隨后，武舉制度正式退出了歷史舞臺，而武術教育和傳統武術卻沒有走到盡頭，雖然迎來了與西方現代體育同樣大發展的機緣，隨之延續的是現代學校體育教育，但是這段時期阻礙了對武術思潮的發展。

五、結論

不難看出明清之際的學校體育武術思潮有著類似的影響因素和社會環境，政治、經濟、文化教育是制約學校體育武術發展的最主要因素，當然社會風氣和思潮也起到推波助瀾的作用。明清之際學校體育武術思潮、武術思潮的養生學、武術思潮的武德，到清末武術思潮的演變。是一個從重視逐漸到不重視的過程，學校體育武術活動開展頻繁到交流很少的時段。這離不開統治者的原因，離不開西方資本主義列強的侵略，不同時期武術思潮有著不同的變化，武術是中華名族傳統項目，我們學者要研究歷史，展望未來。

中圖分類號：G807

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0156-01

作者簡介：羅琪（1991—），女，漢族，湖南長沙人，碩士，單位：湖南師范大學體育學院，研究方向：體育教育訓練學。