水之德與水之殤

王岳川

北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所所長，中國書法家協(xié)會理事和教育委員會副主任，北京書法院副院長，國際書法家協(xié)會副主席，中國作家協(xié)會會員，中國中外文藝理論學(xué)會副會長，香港中國文化研究院院長，日本金澤大學(xué)客座教授，澳門大學(xué)人文學(xué)院客座教授，復(fù)旦大學(xué)等十所大學(xué)雙聘教授。

水是生命之源，也是人類文明之源。人類祖先沿河而生，生生不息。全世界前五大河流的文化耐人尋味：第一是尼羅河，在非洲；第二是亞馬遜河；第三是長江；第四是密西西比河；第五是黃河。過去總是強調(diào)黃河是母親河，把黃河文明提得很高，現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)長江上游四川金沙遺址和三星堆文化與黃河文明一樣，同屬中華文明的母體。從這個意義上，中國的“兩河文明”可以跟“兩河流域”并列來談。

沿河產(chǎn)生了多種民族、多種文化、多種宗教還有多種文學(xué)藝術(shù)。正是河流將民族、國家、宗教、信仰、藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起，真可謂“有容乃大、兼容并包”。世界大家庭中大河橫貫世界幾大洲，正是河流將世界各國的藝術(shù)、文化融合起來。這表明世界多元化多樣性是永遠不可戰(zhàn)勝的。中華民族應(yīng)該在這個戰(zhàn)爭頻現(xiàn)、霸權(quán)主義和軍國主義復(fù)活的時代，堅持強調(diào)多元、強調(diào)對話、強調(diào)關(guān)愛。

中國儒家道家都強調(diào)“水德”。孔子說“水有九德”，用“比德”說明水像人一樣有德行：遍予無私，水是天上下的雨、地上流的水，它不會是厚此薄彼，所以似“德”；水往低處流，能夠把自己擺放到很低的位置，容納萬物，似“義”；水總是浩浩蕩蕩，永不枯竭，又像是“道”；赴深淵不懼似“勇”；無孔不入似“察”，它洞察一切，什么東西都不可能入萬物的孔，而水可以；兼容并包化濁為清是“善”；至量必平，總是保持水平狀態(tài)，似“正”；萬折必東，似“志”。兩千五百多年前的孔子已經(jīng)說出“水有九德”，今天我們21世紀的人把這種水的思想容納進去，會讓世界各國更加信服中華文化的包容和闊大。

人類真正的危險在于“海殤”——西方文明出了很多問題，有些是致命的“水殤”。聯(lián)合國提出：人類向美國歐洲學(xué)習(xí)的結(jié)果是所有人都用電、都用煤、都用天然氣，超級消耗能源和過度開采導(dǎo)致了地球的升溫。原來我覺得危險遠矣。現(xiàn)在科學(xué)家給出一個時間表，地球升溫三攝氏度海平面漲七米，這意味著所有的沿海城市——緣水而居的城市全部沉沒海下。如果人類瘋狂地戰(zhàn)爭，生活中高能耗地用各種各樣的電器，將導(dǎo)致全球氣溫升高六攝氏度，水平面將升高六十米。這樣一來，世界地圖必將改寫，亞洲、歐洲、美洲幾乎所有的沿海發(fā)達城市全都淹到海底。所以我提出的“水之殤”是提醒人們：永無止境的競爭，永無止境的消耗自然資源，大自然定會報復(fù)。

“水能載舟，水能覆舟”。天人合一的真意在于人對自然的敬重和愛惜，自然的報復(fù)才會消失。人類要做的不再是征服自然的蠢事，而是“相看兩不厭，只有敬亭山”的呵護有加，真正要做好的是“潤物細無聲”，那樣的春雨才會是貴如油的。