樂禍樂誹

吳克敬

樂 禍

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”圣哲老子的這句話，沒有遭禍的人，是無法全面領會的，只有身陷禍患的人，才可能深知其中滋味，并為之而要會心一樂的呢。

歷史的記載有限，雖然我們閱讀老子，不知道他于生世都遭遇了哪些禍患，但憑他說的這句話，可以想象，他一定是遭過禍罹過患的，而且不會只是一次。見過他的孔子，譽稱他為人中龍鳳。孔子欣賞他，崇敬他，孔子的一生可否類推于他？因為一個想有建樹的人，誰能幸運的不被人“羨慕嫉妒恨”，而被人拍磚糟踐罹禍？古今中外，十分少見。孔子有抱負，有行動，他的一生，我不想說得太悲觀，但事實是，也是遭了不少禍罹過不少患的，周游列國的路上，有幾次讓他絕望得差點丟了性命。

近些日子，我重讀三國，發現英雄如曹操、劉備、孫權，還有智慧如諸葛亮、周公瑾等，生生死死，無一生時不被禍患所困擾，無一處地不被禍患所逼近，他們無一人不是禍患一生？重讀三國，這是我的一個新體悟，同時還體悟到，他們所以英雄，所以智慧，就是身在禍患中，沒有被禍患所嚇倒，而是樂觀地面對禍患，于禍患中總結得失，而后開始他們各自堅守的事業，創作條件，向著他們各自理想的目標，奮勇搏殺。

我不想隱瞞什么，閱古得出這樣的體會，使我回想自己過往的歲月，我就遭過多次禍患，其中最難忘的，就是父親“文革”被整致死。

我的父親雖然讀了幾年私塾，但卻是個地道的農民，在扶風縣那個叫閆西村的堡子里種了一生莊稼。但他深受傳統文化的熏陶，把禮義廉恥以及村社文明中講究的孝悌觀看得重于生命，言與行，必不能逾矩。如果他潔身自好，要求自己做到也還罷了，可他不僅自己模范地遵守著，還像村里的一個“衛道士”似的，也要求他人能夠遵守，常常是，嘴里吃著一鍋老旱煙，在村巷里，見到有不守責的人，是老是少，是男是女，都毫不容情地要指斥一頓，督促他們改正自己的錯誤。正因為此，父親得罪了一些人，“文革”來了，他們串通一起，糊了個“村蓋子”的高帽子，戴在父親的頭上，強拉硬拽地去游街……如果高帽子上的字寫得規整一些還好，但是寫得太糟糕了，而且還蠻橫地打了紅叉，這讓父親忍受不了，是晚在高帽子上重糊了一層白紙，把他在私塾練習得很有模樣的毛筆字，一筆一畫地重寫了自己的名字。他很滿意自己的毛筆字，把高帽子放在自己身邊，然后脫衣睡覺。當時我想，來日再拉父親去游街，父親戴著自己書寫的高帽子，他可能不會太痛苦。可是父親沒有來日了，他在全家人睡熟之后，用一根繩子結束了他的生命。

這一年，我十四歲，父親的慘死，讓我如天打五雷轟似的，幾乎要跟著父親而去。但我堅持著，堅持的精神支撐，是父親臨死前說給我的一句話。

父親說了：過去的日子都是好日子！

父親是用他鮮活的生命，給我解釋了他這句話的深刻含義，那就是活著，活在禍患中，活在苦難中，只要活著，就有日子，而且是好日子。

果不其然，我收獲了父親禍患中的這句話，并在這句話的鼓勵下，讓我的日子過得漸漸好起來，而且使我的生命也活得有了質量，我這么認識問題，可否是種樂禍的態度？我只能說是的，一個人，活著過日子，誰沒禍患呢？病病災災是起碼的，還有他人惡意的陷害以及墻倒眾人推的尷尬，遇到了能怎么辦呢？樂禍是唯一有用的方法，也就是說，我們不能幸災，但可以樂禍的。

前些日子，我就被人劈頭蓋臉地拍了兩磚頭。當時的情景，大有山雨欲來風滿樓的氣勢，讓知道我的朋友們好不為我擔心，這樣那樣的關心，這樣那樣的關愛，比往常的日子更充分地圍繞著我，使我于禍患之中，感到無比的溫暖。實話實說，起初兩日，我憤怒過，也沮喪過，但兩日之后我釋然了。釋然之中升起來的是種樂禍的情緒，因為上天先知先覺地啟示我，讓我于這次禍患爆發前22天，寫了一篇《樂誹》的短文，刊發在了我曾工作過的《西安日報》上。我在這篇短文里，列舉了屈原、司馬遷、蘇東坡三位先賢，發現他們身后如何為人所敬仰，如何為人所尊崇，但他們生前卻無不受盡人們的非議、誹謗甚至陷害，以至屈原投江，司馬遷宮刑，蘇東坡貶謫，活得都極苦難，禍患不斷，這是可悲的，也是可恨的。但是我問了，如果他們沒有遭受那樣的禍患，他們還會是他們嗎？

幾千年的中國文明史，不只屈原、司馬遷、蘇東坡三位，生前極盡禍患，而死后享盡榮耀的人，這幾乎成了一條歷史定律，凡是有所成就的人，無不是在禍患中成長起來的。所以說，禍患對有作為的人是難免的，關鍵在于自己深陷禍患時的心態了，是把禍患當做雷霆之災毀滅了自己？還是把禍患當作一種鼓勵和營養，來激勵自己，滋養自己？《樂誹》給我打了一劑預防針，讓我年過花甲而橫遭禍患時，我樂觀地看待禍患，并把禍患當成了對我不可多得的一項鞭策和幫助。

我是這么想的，從我2007年重新進入文學的殿堂，可愛的文學把我慣上了，我寫什么？怎么寫？都能獲得一定程度的認同，因此我獲得了包括魯迅文學獎在內的多項獎勵，以至讓我順勢而為，把我自己是誰？想做什么？幾乎都要忘了。當頭一場禍患，讓我迅速地冷靜下來，我回顧了我的過去，知道我是犯了錯誤的，我分析研判我自己，知覺我是要慢下來，為自己最想要的東西而努力了。正像我的朋友期待我的，“你給咱弄個大活出來。”是啊，朋友知道我，我又豈能辜負朋友的期待，從今往后，我是必須放下一切雜務，專心于我心里的“大活”，用上幾年時間，把“大活”做好。

朋友知道我，我是個什么東西？孬種還是好漢？冷酷還是溫暖？無心還是有心？墮落還是上進？無情還是有情？我自己不說了，我的朋友都知道。當然我也知道我的朋友，朋友們知道就好。

樂 誹

憤怒記恨嗎？暴跳如雷嗎？以牙還牙嗎？……一個人在他無辜受到非議，誹謗，甚至陷害時，最容易做出的舉動，可能都是這樣的，如果不能平息心中的怒火，以牙抵牙，以血還血也是可能的。我不排除我就沒有這樣的心思，因為我不是圣人，所以我也會，特別是在年輕的時候，血氣方剛，誰能咽下被人非議、被人誹謗、被人陷害的惡氣呢？

好在是，人在一天天地經歷，一天天地變老，到了一定的年齡，回頭來看，不難看出懷有以惡治惡、以暴制暴的心理，是多么幼稚的一件事，太不值得了。

我們讀書，從幼兒園發蒙，上到小學、中學、大學，十多年間的統編教材讀下來，大家把自己讀過的篇目梳理一下，看看我們都讀了誰？屈原躲不過去，司馬遷躲不過去，蘇東坡躲不過去……我要歷史地羅列下去，發現那些被統編進教材里的作品和作品人，都有一個特別突出的特征，就是寫了這些作品的人，在他們的生前，都是要被人非議、誹謗和陷害的，看透了這一點，讓我憤憤不平時，還會露出一絲會心的微笑。

端午節，享受著這一偉大傳統節日的屈原，天才地寫下了《離騷》《九歌》，但他活著的時候，卻是那么的悲慘，在他祖居地的楚都，不斷地被人非議、誹謗、陷害，到頭來，連英明的楚國國君都煩了，跟著那些非議、誹謗和陷害他的人，把他趕出國都，讓他身無立錐之地，痛苦無望時，在汨羅江畔，仰天一聲浩嘆，縱身一躍，投水而亡……他死了，因為他的真誠，因為他的真愛，他活在老百姓的心中，也活在無邊無際的時間當中，老百姓以節日的形式紀念他，時間以節日的形式懷念他，他沒有死，他死不了。倒是那些非議他、誹謗他、陷害他的人，活著時，就在老百姓的眼里和時間的面前死了，他們死了后，就更在老百姓的心里和時間的面前，死亡得一點痕跡都沒有。

屈原是這樣，司馬遷也是這樣。

被陷害的司馬遷，其所承受的屈辱，真不如屈原投水那么痛快，他被非議、誹謗而遭受了宮刑。宮刑是個啥刑呢？就是把男人的睪丸拿兩塊木板夾碎，讓男人不是了男人。這是多大的痛苦啊！司馬遷默默地承受著，創造性地為中華民族留下了一部皇皇巨制的《史記》，使我們中華文化有了一部可稱信史的大作。

屈原的不幸，司馬遷的不幸，歷朝歷代，打墻的板一樣，一直翻著，就沒有停止的時候，到了北宋，突然地降臨到了蘇東坡的頭上，這位千百年來堪稱文學第一大家的才俊，從他科舉考試取得功名后，幾十年間，就一直與他人的非議、誹謗、陷害相交織，不是被明槍傷著，就是被暗箭傷著，從開封貶到黃州，從黃州貶到英州，一貶再貶，最后竟被貶到海南島上的儋州……不斷地被非議、被誹謗、被陷害，好像還不能清除給他制造噩夢的小人們的戾氣，他們甚至想要借助皇帝的手，殺了蘇東坡而后快。正如時人黃庭堅《跋子瞻和陶詩》一文里說的那樣，“子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。”可不是嗎，為了躲避朝廷中的是是非非，蘇東坡主動申請，外放到地方任職，先先后后八年時間，相繼任職杭州、密州、徐州地方首長。取得了非常不錯的政績，老百姓擁戴他，可是圍繞在皇帝身邊的一批小人，卻不怎么待見他，千方百計地要非議、誹謗、陷害他。宋神宗元豐二年，亦即公元1079年，蘇東坡被調任湖州擔任知府。湖州就是今日的浙江吳興，新的環境，新的開端，蘇東坡籌劃著新的工作方向，打算為地方百姓多做些實實在在的好事。然而，一場突如其來的陷害，差點要了他的性命。

臭名昭著的“烏臺詩案”在幾個小人的羅織下暴發了。小人們看不慣蘇東坡比他們有才，見不慣蘇東坡治理地方有方，就把蘇東坡的詩作拿來，雞蛋里挑骨頭，斷章取義地找出幾句來，誣陷他“譏謗朝政”“愚弄朝臣”“指斥乘輿”，有此三條大罪，蘇東坡被千里迢迢地捉拿回開封，下到天牢里，等著殺頭了。好在有個愛護蘇東坡的曹太后，得知事情的原委，告訴神宗“因寫詩文而系于牢獄，自從開國以來尚無先例。我患病已久，萬不可再致冤屈之事，以免損傷天地中和之氣。”蘇東坡因此死里逃生，躲過了一劫。

然而不幸得很，蘇東坡保住了腦袋，卻依然保不住自己被非議、誹謗、陷害的命運。后來做了宰相的蔡京像原來誣陷蘇東坡的一般小人一樣，依然嫉妒著蘇東坡的才華，一次又一次地詆毀誣陷蘇東坡，為此還發明了一個立碑辱名的方法，把包括蘇東坡在內的許多后來為中國文化所記憶的偉人名字，刊刻在上面。這通石碑史稱《黨籍碑》，在桂林龍隱崖的一孔石窟里，還隱約殘留了一部分，歷數上面刊刻的名字，計有司馬光、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、程頤、范崇仁等。

聰明如蔡京者，刊立《黨籍碑》，原來是要侮辱蘇東坡他們的，不成想，辱人不成反辱己，被辱的人在時間的長河里，一個一個，越來越圣潔光輝，越來越受人崇拜敬仰，而他自己卻恥辱終生，萬世為人唾罵。

歷史是一面鏡子，一個人在被非議，在被誹謗，在被陷害時，并不完全是個壞事，只要自己行的端，走得正，是可以樂見非議、誹謗和陷害的，更可以樂視非議、誹謗、陷害成為打磨樹立自己才華和品行的奠基石。