廣西壯族龍舟文化的傳承與發展

劉海東

（成都師范學院體育學院，四川 成都 611130）

廣西壯族龍舟文化的傳承與發展

劉海東

（成都師范學院體育學院，四川 成都 611130）

自古以來龍文化就象征著我們民族高度的凝聚力與偉大的創造力，其地位在東方文化體系中十分重要，具有悠久的歷史。而廣西壯族的地區的龍舟文化就是我國的龍文化的一個代表，它不僅結合了比賽、健身、娛樂、文化等多個功能，還使中華民族的優良品格與集體智慧得到充分體現，有助于促進培養團結協作精神、增強民族自豪感。因此，本文分析了廣西壯族龍舟文化的內涵，探討了龍舟傳承和發展的重要性及策略。

廣西壯族；龍舟文化；內涵；重要性；對策

1 龍舟文化的內涵

1.1 圖騰崇拜

龍舟競渡的一個起源就是古代荊楚、吳越地區對龍進行祭祀、崇拜和模仿的儀式，人們將龍當作圖騰，以龍的子孫的身份祈求得到龍的保護。每年在五月初五進行圖騰祭祀，聲勢浩大，而將獨木舟刻成龍形，并在擊鼓聲的伴隨下于水面進行競渡比賽，使圖騰神喜悅。龍是宗教概念的一種，其起源與形成過程是我國古人逐漸發展與變化宗教信仰的過程的反映。而且古代許多競渡者為了更像龍還會紋身，取悅神靈。人們崇拜圖騰，并被圖騰所影響和震撼，因此傳承了龍舟文化。

1.2 禮儀教化

象征中華民族力量的事物就是龍，而龍舟文化的內涵則對我國民眾有感染與教育作用，使其熱愛同胞和國家，能夠勇往直前、樂觀向上。大多數說法認為祭祀沅江流域的節日就是端午節的起源，為了對屈原進行紀念而產生的活動就是龍舟競渡，因此禮儀是龍舟文化的內涵之一。人們在龍舟競渡中也會嚴格遵守禮儀教化，遵循古老的體育理念，而緊張歡快的龍舟競渡也因屈原的精神而與莊重肅穆的祭祀相結合，使活動形式的趨勢更加表演化、大型化與多樣化。因此，龍舟文化的內涵可以加強民眾的集體榮譽感和愛國主義思想，使大學生具有勇敢高尚、無私無畏的品質。

1.3 娛樂休閑

協作性、娛樂性與觀賞性都是龍舟文化的特性，使其具有娛樂休閑的內涵。作為文化形式的一種，龍舟競渡能夠使民眾積極參與其中、盡情享受，其參與性十分廣泛。參與者在龍舟競渡中可以獲得身心上的愉悅，體會龍舟文化的獨特魅力。

1.4 生態和諧

良好的生態文化環境是龍舟競技運動的必要前提，龍舟競技運動通常在一些平原之鄉盛行，當地濱湖沿水網、江河密布。例如黃惠煜教授（民族學家）在《從越人到泰人》中曾將這些地區稱作“百越文化區”，其中臨水地居住的民族是進行龍舟競賽的主力軍，而開展競賽的主要地區就是水域平壩，提供了孕育、發展與傳播龍舟文化的先決條件，因此其內涵之一就是“水文化”。如果沒有水域或水域條件較差是無法順利進行龍舟競賽的，龍舟文化得以發展和延續的基礎就是和諧的生態環境。

2 傳承與發展龍舟文化的重要性

2.1 培養愛國主義精神

龍舟文化使我國人民的優良習慣、積極態度、科學觀念與崇高理想得到集中體現，能夠培養參與者不屈不撓、勇往直前、團結奮斗的品質，使其具有足夠毅力，不畏艱難。雖然現在是新的時代和新的社會，但屈原的偉大人格、憂民思想與愛國情懷仍然是我們需要提倡和宣傳的，可以感染民眾。對龍舟文化的發掘也是對屈原品格的學習，可以使我國的民族凝聚力增強，培養愛國思想。另外，還可以培養我國民眾，特別是大學生的和諧思想，使其關愛自然，保護生態環境，有可持續發展意識。

2.2 增強民族認同感，培養可持續發展意識

我國具有許多民族，因此形成了具有多樣性的民族文化。如今因全球化進程的推進，我國文化不斷受到沖擊，民族文化逐漸呈現趨同的趨勢，但是沒有民族文化特色的國家也是難以在世界中發展的。我國人民凝聚力的動力之一就是龍舟文化，因此傳承龍舟文化可以使民族關系改善、各民族更加團結，并促進我國在國際上的合作交流，可以使民族凝聚力與認同感增強。

2.3 加強團隊合作，培養團結、拼搏的品格

作為運動項目的一種，龍舟競渡是需要不同集體共同參加的，他們在舵手的指揮和鼓手的吶喊下互相合作，團結奮進，使龍舟不斷前進，隊員在完成技術動作時，為了產生巨大的推動力，必須整齊地劃槳。龍舟競渡獲勝的關鍵因素就是隊員們奮勇向前、齊心協力、相互協作、勇爭第一的精神，因此可以對群體關系進行協調，使參與者的團隊精神與集體榮譽感增強，同時還能加強人們公平、公正的競爭意識。

投稿日期：2015-11-18

3 傳承與發展廣西壯族龍舟文化的策略

3.1 保留傳統的基礎上逐漸跳出地域限制

開始創辦龍舟競技活動時，通常規模較小，且為民眾自發組織，大多是隨意選擇地點舉辦，只考慮能否競渡，湖泊、港漢、河流都可以，并且不限制參加人數，民眾在生活或生產之余，經常舉辦小型比賽，船的數量為2只或2只以上，勝者就是最先到達終點者。人們在祭祀期間為了助興常會采取競渡形式。例如，在壯族先人留下的壁畫中就生動地描繪了這一場面，“前后排列著3條船，擺出競爭的架勢，最前面的船好像掛著飾物，一個銅鼓掛在舷邊，每條船上幾個人，動作一致，都側著身體，向前伸手，稍微彎腿。在岸邊有許多人在為龍舟競技而吶喊歡呼，場面十分隆重”。如今，很多地方都開展了龍舟競渡活動，其發展規模也越來越大，舉辦地點也漸漸靠攏到城市或村鎮，活動參加者不應像過去一樣只是某個自然村寨、部落或氏族的代表，而是逐漸轉變為鄉鎮、縣、市、省以及國家的代表。目前有許多歐美國家（如德國、澳大利亞和美國等）以及東南亞國家等都對我國的龍舟文化很有興趣，并組隊參與到競渡之中。我們要在保留傳統的基礎上，將我國的龍舟文化充分開發利用，挖掘其文化內涵，不僅要在國內進行宣傳推廣，還應采用多元的形式與渠道在國際上加以宣傳。我國應充分借鑒國際體育運動的優勢，在國際上積極交流、推廣龍舟競賽，使我國廣西壯族的龍舟文化跳出地域限制，逐漸走向全國、走向世界。

3.2 結合其他文化進行多元化發展

最初興起龍舟文化時，是以凸顯治病驅瘟與崇拜祭祀等思想訴求為主，壯族人民為了平安幸福來祈求神的保佑。當地居民在天氣大旱之時經常頭戴斗笠、身披蓑衣，向龍舟跪拜，表示求雨并表達對風調雨順、糧食豐收的祈盼。就是在這種祈盼中，廣大民眾對龍舟文化有了更深的認識，使這項文化活動具有了精神寄托與廣泛的群眾基礎。在時代進步和經濟發展的背景下，人們的思想文化素質也逐漸提高，許多民族已經將賽龍舟當作節慶日的固定活動，在端午節經常會組織龍舟競賽，且聲勢浩大，每家每戶都會吃龍舟飯和粽子，并掛上艾葉和鐘馗像；或佩戴香囊，飲雄黃酒，準備牲醴等，展開一系列民俗文化活動。最近幾年，為了使“節慶搭臺、經貿唱戲”的文化活動更加突出，廣西壯族地區的民眾以端午節為主體，組織了豐富的經貿活動、學術研討活動與文體活動等，無形之中增加了商貿活動與招商引資的機會。這種情況下可以將龍舟文化融入其中，綜合多種文化主題共同宣傳，向到來的賓客與商家進行推廣，使龍舟被更多人所喜愛，利用“龍舟搭臺，經貿唱戲”，可以加速傳播龍舟運動，提高其知名度。

3.3 以經濟形式取代自發的娛樂活動，提高民眾參與的積極性

最初創辦龍舟競技時，其思想主題多是自發的祭祀，如今龍舟文化逐漸跳出當地區域，走向了全國甚至全球，為了對其進行傳承和發展，應開展有規則、有組織的體育競技運動。龍舟活動在1983年被我國列入了正式體育競技項目中，并在全國范圍內進行競賽，在組織領導龍舟競技活動的同時還成立了國際龍舟聯合會與中國龍舟協會，以對競賽規則進行規范、統一，參賽的所有隊伍都需要遵守。因此應使龍舟競技活動的規模更大、更加規范。另外，可以對競賽設置一定的獎勵機制，吸引民眾積極主動地參與，許多感興趣的群眾也可以學習龍舟競技的技巧，使我國的龍舟文化得以傳承下去。通過舉辦多地區和國家的競賽，可以提高龍舟競技的知名度，使龍舟文化走向世界，擁有光明的發展前景。

3.4 將龍舟文化與旅游業相結合，創造品牌效益

傳承與發展我國傳統文化的過程中，不可避免的一個問題就是資金來源，因此必須采取多樣化的措施與手段加以解決。首先，政府應加大資金投入，可設置專項基金。其次，在開發與保護文化方面應鼓勵社會投入資金，實行差別匯率，并制定并完善相關的法律法規。由于我國的文化產業還在起步階段，所以可以借鑒國外的有關經驗。最近幾年我國的文化領域已經逐漸引入了大量形式多樣的社會資金，雖然廣西壯族的龍舟文化已經有了一定的規模，但其水平層次較低，人們也沒有深入挖掘、開發和整理龍舟文化的資源；而且因為沒有發達的商品經濟，使得民眾觀念落后，甚至沒有建立龍舟文化的產業化概念，因此為了傳承和發展龍舟文化，應當對已有經驗進行總結，并加大宣傳力度，相關部門與當地政府應對此加以關注，指導并協調各方面的工作。如今隨著社會經濟的發展，人們的生活水平有了很大的提高，許多民眾到廣西地區旅游，領略少數民族的風情，甚至還有很多來自泰國、馬來西亞、新加坡等國家的人去當地旅游。因此當地政府可充分利用旅游資源，將龍舟文化融入發展的旅游業中。例如，廣西的桂林與南寧就是十分流行的旅游勝地，可將其作為項目開發的重點區域。可以在旅游區舉辦龍舟競賽，并積極邀請游客參加，使游客的興致提高，并吸引更多人去當地旅游，加入龍舟競賽，由此而獲得的資金可以進一步發展龍舟文化。

4 結 語

廣泛開展龍舟競賽與弘揚龍舟文化可以使民眾的民族認同感和自豪感增強，并養成奮勇爭先、團結拼搏、共同奮進的品質。因此，必須采取有效措施廣泛開展龍舟競技，使龍舟文化得到推廣、普及、傳承和發展，在現代社會也能永葆活力，展露新的生機。相關部門可以將龍舟文化與廣西壯族的旅游業相結合，使兩者相輔相成、互相促進，并積極挖掘其龍舟文化的資源，在國內宣傳的同時還可以在國際上交流，使其走向世界，獲得更寬廣的發展空間。另外，也可以組織一些帶有獎勵的競賽，激勵民眾參與，傳承傳統文化，或與其他文化相結合，使龍舟文化多元發展。

[ 1 ] 曹紅敏.廣東“舞龍”歷史文化與發展對策研究[D].廣州：華南師范大學，2008.

[ 2 ] 楊世如，韋佳.原始禮儀競技的體育人類學研究——苗族獨木龍舟競技文化調查[ J ].貴州民族研究，2010（5）.

[ 3 ] 倪依克，孫慧.中國龍舟文化的社會品格[ J ].成都體育學院學報，1998（3）.

[ 4 ] 張麗萍.中國業余龍舟競渡運動的發展現狀調查研究[D].蘭州：西北民族大學，2012.

G85

A

1674-151X（2016）01-153-02

四川省教育廳人文社會學（休閑體育產業）重點研究基地（編號：XXTYCY2014C11）；四川省教育廳重點項目（人文社科）（編號：15SA015）。

劉海東 （1985 ～），碩士。研究方向：體育教育訓練學、民族傳統體育學。

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.01.079