《論語(yǔ)》中的教育思想對(duì)技校語(yǔ)文教學(xué)的啟示

張冬平

（梅州市技師學(xué)院，廣東 梅州　514000）

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《論語(yǔ)》中的教育思想對(duì)技校語(yǔ)文教學(xué)的啟示

張冬平

（梅州市技師學(xué)院，廣東 梅州514000）

摘要：《論語(yǔ)》是“四書(shū)”“五經(jīng)”的核心著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。《論語(yǔ)》中關(guān)于如何做人，如何塑造人格，如何教學(xué)和學(xué)習(xí)，如何治國(guó)安邦等方面的主張，至今仍有借鑒意義和時(shí)代價(jià)值，尤其是其教育思想仍能對(duì)技校的語(yǔ)文教學(xué)有所借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》教育思想語(yǔ)文教學(xué)

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。孔子是中國(guó)古代最著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后世尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，后攜弟子周游列國(guó)，是春秋時(shí)期最博學(xué)者之一。孔子的言行舉止對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而記錄孔子及其弟子言行的著作——《論語(yǔ)》一書(shū)，在幾千年的歷史中，也一直被后人推崇為經(jīng)典。《論語(yǔ)》為極簡(jiǎn)約的記言體，它基本上是孔子與其門(mén)人的教育和教學(xué)實(shí)錄，也是后人研究孔子教育活動(dòng)和教育思想最可靠、最基本的資料。

一、《論語(yǔ)》中的教育思想闡述

《論語(yǔ)》有關(guān)孔子教育智慧的記述非常廣泛，分別對(duì)教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容和教學(xué)方法等作了比較全面的闡述。

在教育指導(dǎo)思想方面，《論語(yǔ)》極力倡導(dǎo)孔子 “有教無(wú)類”的主張，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育的范圍突破了“學(xué)在官府”的限制。

在教育的基本內(nèi)容方面，主要有四方面，“子以四教：文、行、忠、信”（《述而》）。其中道德品質(zhì)教育是首要的，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，治學(xué)要首先立人，所以孔子要求學(xué)生“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，并教導(dǎo)學(xué)生修業(yè)進(jìn)德要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。

在教學(xué)方法方面，《論語(yǔ)》中孔子的教育方法對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。他提倡教師引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《雍也》），教導(dǎo)學(xué)生要有“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(zhǎng)》）的精神，同時(shí)指出學(xué)習(xí)的規(guī)律，重視溫習(xí)的作用，主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《學(xué)而》）、“溫故而知新”（《為政》）。在教育中《論語(yǔ)》注重啟發(fā)的作用，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《述而》）。根據(jù)不同對(duì)象因材施教，并在“學(xué)”和“思”的關(guān)系上主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），反對(duì)只思不學(xué)和學(xué)而不思。

二、技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）技校生生源不容樂(lè)觀。

隨著國(guó)家對(duì)中等職業(yè)教育免學(xué)費(fèi)政策的實(shí)施，技校的招生規(guī)模在不斷擴(kuò)大，形勢(shì)喜人。但是，與數(shù)量的上升相反，技校學(xué)生質(zhì)量上存在諸多問(wèn)題。受傳統(tǒng)觀念的影響，一些人認(rèn)為只有普通教育才是正途，這在很大程度上限制了職業(yè)教育的發(fā)展。招收進(jìn)來(lái)的學(xué)生一般都是對(duì)文化基礎(chǔ)專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏濃厚興趣，學(xué)習(xí)自覺(jué)意識(shí)較弱。

（二）學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。

語(yǔ)文在技校作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，具有集工具性、人文性、職業(yè)性為一體的特點(diǎn)，在提高學(xué)生語(yǔ)文能力、職業(yè)核心能力，塑造健全人格等方面具有重要作用。但是大部分技校學(xué)生卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性，他們認(rèn)為在技校是學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的，至于像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等公共科目則無(wú)所謂。加上語(yǔ)文能力評(píng)價(jià)時(shí)多為任課老師出試卷，劃定復(fù)習(xí)范圍，學(xué)生考前死記硬背也能考合格的弊端，造成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的現(xiàn)象。

（三）語(yǔ)文教學(xué)模式落后。

在語(yǔ)文教學(xué)工作中，部分教師教學(xué)方法、手段單一落后，內(nèi)容與專業(yè)技能脫節(jié)，重講授而輕演練。加上教師講課吸引力不夠，駕馭和組織課堂能力不強(qiáng)，沒(méi)有充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，教學(xué)質(zhì)量不容樂(lè)觀。

三、《論語(yǔ)》中的教育思想對(duì)技校語(yǔ)文教學(xué)的啟示

《論語(yǔ)》中所記錄的教育實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富，提出許多有價(jià)值的教學(xué)原則和方法，對(duì)今天的技校語(yǔ)文教學(xué)有積極的啟示意義和良好的借鑒作用。

（一）知之者不如好之者：把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。選自《論語(yǔ)·雍也第六》，意思是“知道某件事情不如喜歡做這件事情，喜歡做這件事情不如以這件事情為樂(lè)趣，深入進(jìn)去，學(xué)有所成”。“知之”“好之”“樂(lè)之”分別代表了學(xué)習(xí)的不同過(guò)程和階段，表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。如果我們用“知、情、意、行”與之類比的話，則它們的關(guān)系如下表所示：

“知之”是對(duì)事物的初步了解，是由“不知”到“知”的第一步。“好之”比“知之”深入了一步，從被動(dòng)的認(rèn)識(shí)到主動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)所學(xué)的知識(shí)或所從事的事業(yè)產(chǎn)生興趣。“樂(lè)之”是從“好之”升華到最高的境界，不僅是具有豐厚的知識(shí)積累，而且是掌握其規(guī)律。比如，教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義，了解到學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)自己的發(fā)展與進(jìn)步的重要性，或者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中取得不斷進(jìn)步從而獲得滿足感。這時(shí)學(xué)生就會(huì)自覺(jué)自愿、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人要求認(rèn)識(shí)世界、渴望獲得文化科學(xué)知識(shí)的帶有情緒色彩的意向，它是調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的核心因素。如何才能激動(dòng)技校學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢？教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該尋找教學(xué)素材、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)和諧一致的興趣點(diǎn)，尋找和學(xué)生心智水平相吻合的激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的方式、方法和內(nèi)容，適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)，營(yíng)造學(xué)生感興趣的語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍，組織學(xué)生樂(lè)于參與的教學(xué)活動(dòng)，有趣味地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。

（二）患不知人也：教師應(yīng)充分掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

“不患人之不己知，患不知人也。”選自《論語(yǔ)·學(xué)而第一》，意思是“不用在意自己不被人了解，需要在意的是自己不了解別人”。所以，“患不知人也”給我們的直接啟示就是，不了解學(xué)生、不了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，這應(yīng)該是教師需要極力避免的。

因?yàn)榧夹W(xué)生的生源情況復(fù)雜，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)好中差之間有懸殊。如果教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)未能認(rèn)真、細(xì)致、深入地了解，則很容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生思維的障礙和盲點(diǎn)。美國(guó)著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇泊爾說(shuō)：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”

《孫子·計(jì)篇》說(shuō)：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”沒(méi)有精心的“廟算”難有有效的教學(xué)；只有“多算”學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，才能保證語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效進(jìn)行。如果在語(yǔ)文教學(xué)“初構(gòu)”中能夠切實(shí)了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，在語(yǔ)文教學(xué)“重構(gòu)”中能夠?qū)W(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤、認(rèn)知的盲點(diǎn)這一“直接經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為另一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的“間接經(jīng)驗(yàn)”，有針對(duì)性地進(jìn)行同課異構(gòu)，我們就能夠事半功倍地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。如何摸清學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)情況呢？我們可以深入學(xué)生中間，或者從全班同學(xué)中選取學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力分屬不同層次的學(xué)生5到6名組成一個(gè)微課堂，有針對(duì)性地詢問(wèn)舊知識(shí)的掌握情況；或者將教學(xué)設(shè)計(jì)中的問(wèn)題提出來(lái)，觀察學(xué)生的反應(yīng)，分析錯(cuò)誤的原因；或者將預(yù)設(shè)的教學(xué)活動(dòng)適當(dāng)展開(kāi)，考查學(xué)生的完成情況，分析活動(dòng)設(shè)計(jì)是否合理……通過(guò)語(yǔ)文課前深入實(shí)際的調(diào)查研究，了解學(xué)情，真實(shí)掌握學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，摸清學(xué)生的思維盲點(diǎn)與難點(diǎn)，就能夠有的放矢地將教學(xué)活動(dòng)中可能遇到的問(wèn)題有效解決。

（三）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考并重。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”選自《論語(yǔ)·為政第二》，大意是“只學(xué)習(xí)而不思考問(wèn)題，就會(huì)迷惑無(wú)所得；只一味地進(jìn)行思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏信心”。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，只學(xué)不思或只思不學(xué)都容易陷入迷惑而無(wú)所獲。

在教學(xué)論中，他非常重視“學(xué)”和“思”的作用。學(xué)起于思，思源于疑。孔子“每事問(wèn)”，甚至于“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”。意思是，自己有能力卻去問(wèn)無(wú)能力的人，自己的知識(shí)多卻去問(wèn)知識(shí)少的人。孔子以這樣的態(tài)度啟發(fā)學(xué)生，就能促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生探求學(xué)習(xí)的結(jié)論，更要關(guān)注學(xué)生傾注情感、萌動(dòng)思考的成長(zhǎng)經(jīng)歷過(guò)程，要從機(jī)械僵化的教學(xué)生答問(wèn)題轉(zhuǎn)為教學(xué)生提問(wèn)。課堂提問(wèn)是師生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題常用的方法。教師可從幾個(gè)方面提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生思考：一是根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、學(xué)生的難點(diǎn)提問(wèn)；二是提問(wèn)宜曲忌直，問(wèn)題要拐個(gè)彎兒，富有啟發(fā)性、思想性與趣味性；三是提問(wèn)要有序列性，形成教學(xué)的思維鏈，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生拾級(jí)而上；四是提問(wèn)要有預(yù)測(cè)性；五是提問(wèn)要有時(shí)機(jī)性；六是提問(wèn)要面向全班，不要老是提問(wèn)班上幾個(gè)成績(jī)較好的學(xué)生。總之，提問(wèn)設(shè)計(jì)要有科學(xué)性、技巧性，要問(wèn)得開(kāi)竅、問(wèn)得“美”，能夠啟迪學(xué)生的智慧。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在讀中思索，在思中學(xué)問(wèn)，在問(wèn)中加深理解，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生思維縱情放飛的自由天空。

（四）溫故而知新：教學(xué)過(guò)程中重視知識(shí)的溫故知新。

“溫故而知新，可以為師矣。”選自《論語(yǔ)·為政第二》，意思是“溫習(xí)已知的舊知識(shí)，由此得到新的理解和體會(huì)，這樣的人就可以當(dāng)別人的老師了”。“溫故”的目的是“知新”。這里的“溫”十分重要，要做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)習(xí)后，能及時(shí)溫習(xí)并實(shí)踐，才能鞏固舊知識(shí)，獲取新知識(shí)。

身為教育者，我們更需要認(rèn)真反思教學(xué)。在教學(xué)中，我們有沒(méi)有營(yíng)造出有利于學(xué)生知新、求新、創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境，有沒(méi)有在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的知識(shí)中進(jìn)行新的探索、嘗試新的做法、做出新的發(fā)現(xiàn)。教師在教育學(xué)生的時(shí)候，除了要教給學(xué)生知識(shí)之外，更要注意引導(dǎo)學(xué)生 “溫故而知新”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

教師在語(yǔ)文教學(xué)中，首先要時(shí)刻提醒自己，學(xué)生具有無(wú)限可能的發(fā)展性，樹(shù)立以學(xué)生的發(fā)展為本的信念，在教學(xué)中，隨時(shí)不忘啟發(fā)學(xué)生嘗試新的想法、新的做法。比如，在教學(xué)反饋時(shí)，我們可以改變以往的“同意嗎”“對(duì)不對(duì)”等一些不具思考價(jià)值的問(wèn)題，而這樣引導(dǎo)學(xué)生：“誰(shuí)還有不同的想法”“誰(shuí)能想出更好的辦法”等，有效地幫助學(xué)生從新的角度思考問(wèn)題，嘗試新的做法，從而有效引導(dǎo)學(xué)生“溫故而知新”。其次，教師可以充分利用教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生新的發(fā)現(xiàn)、新的看法予以充分的肯定和表?yè)P(yáng)，關(guān)注學(xué)生求新、求變的發(fā)展，為他們創(chuàng)造求新的機(jī)會(huì)，激勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)行創(chuàng)新思維。最后，教師可以充分利用教材的“留白”，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，發(fā)表見(jiàn)解。比如，技校語(yǔ)文教材中的“心靈感悟”提到與課文學(xué)習(xí)有關(guān)的課外知識(shí)拓展，教師可以借此契機(jī)積極引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。

（五）無(wú)適也，無(wú)莫也：教師不要拘泥于現(xiàn)有的教學(xué)方式。

“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”選自《論語(yǔ)·里仁第四》，意思是“天下的事對(duì)君子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有規(guī)定說(shuō)一定要怎樣干才合適，也沒(méi)有規(guī)定說(shuō)一定不要怎樣干才合適，只要義之所在，怎樣干合適就怎樣干”。我們說(shuō)教學(xué)有法而無(wú)法。有法在于我們必須遵循基本的教育教學(xué)的規(guī)律、心理學(xué)的規(guī)律等進(jìn)行教學(xué)，在于教學(xué)中必須遵循的一些基本的教學(xué)環(huán)節(jié)……所有這些都是教學(xué)中共性的東西，而共性的東西往往無(wú)法鮮明地反映出事物的本質(zhì)的、有別于其他的特點(diǎn)。這時(shí)，我們就說(shuō)，教學(xué)還需要進(jìn)入“無(wú)法”的境界，即我們不可能要求許許多多教師的教學(xué)一定要怎樣，也不能要求教師一定不能怎樣，因?yàn)槲覀儫o(wú)法將具有無(wú)限可能的、發(fā)展的教學(xué)歸結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一模式。每一個(gè)教師都具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ總€(gè)教師的發(fā)展方向、可以達(dá)到的高度呈現(xiàn)出不同情況。所以，每位教師應(yīng)該呈現(xiàn)出自己特有的、與眾不同的教學(xué)風(fēng)格。比如教材的處理、環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、問(wèn)題的提出等，都表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。其實(shí)，教師的“無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，即教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”。（譯為：根據(jù)實(shí)際的需要去創(chuàng)立教學(xué)法度，隨著教學(xué)的變化去實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，而不要墨守成規(guī)）

在技校的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以創(chuàng)新有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。例如，教師可以充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用QQ群、微博、微信、計(jì)算機(jī)、多媒體的功能優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)多人聊天，資源共享，可以提升技校語(yǔ)文課堂教學(xué)水平。又如，教師還可以利用電子郵件和即時(shí)通軟件，及時(shí)了解和跟進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生完成語(yǔ)文作業(yè)后，以電子郵件的形式發(fā)回給老師，老師再針對(duì)技校學(xué)生語(yǔ)文作業(yè)中的不足提出意見(jiàn)和建議，由此提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。以此同時(shí)，教師可以采用不同的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性，如啟發(fā)式教學(xué)、直觀式教學(xué)、討論式教學(xué)等。

《論語(yǔ)》是一部重要的古代教育寶書(shū)，它比較全面地記載了孔子的教育智慧，成了中國(guó)傳統(tǒng)教育智慧的象征。只要我們?nèi)∑渚A，并結(jié)合技校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐賦予新意，就必然會(huì)古為今用，使其為當(dāng)今的教育服務(wù)。

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