敦煌文獻“軟五”考辨

趙家棟

內(nèi)容摘要：“軟五”當讀為“栭梧”：“軟”是“輭”的俗字，“輭（音ruǎn）”又換讀為“輭（音ěr）”，而“輭（音ěr）”又是“栭”之音借。“五”為“梧”音借。“栭”“梧”分別指斗拱上的方木和支撐斜柱。

關鍵詞：敦煌文獻；軟五

中圖分類號：G256.1 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）03-0080-04

Abstract： The word Ruanwu（軟五） should be read as erwu（栭梧）： ruan（軟） is the popular form of ruan

（輭，pronounced ruǎn in Chinese pinyin）， which is the isomorphic replacement of er （輭， pronounced ěr in

Chinese pinyin）， which in turn is the borrowed pronunciation of er（栭）. Wu（五） is the borrowed pronunciation of wu（梧）. Er（栭） and wu（梧） refer to the square timber and inclining columns of brackets.

Keywords： Dunhuang manuscripts； ruanwu（軟五）

關于敦煌文獻中疑難字詞的考釋，前輩學者已經(jīng)取得了巨大成績。但由于敦煌寫卷的文本特性，仍有一些字詞方面的問題尚未得到圓滿的解決。筆者不揣淺陋，運用傳統(tǒng)訓詁理論和漢字俗字知識，對敦煌文獻中的“軟五”一詞作嘗試性的延證考釋，以就教于方家。

“軟五”一詞，目前可知在敦煌文獻中出現(xiàn)三次，其中兩次出現(xiàn)在P.2603卷《贊普滿偈》序言和第八首中，另一次出現(xiàn)在P.3302V卷上梁文中，引例如下：

（1）P.2603《贊普滿偈》序言：

再莊嚴普滿塔六層囊網(wǎng)，別置兩層板舍，抽換構(gòu)欄，及內(nèi)外泥飾赤白軟五等，都計料錢一千五百貫文。

（2）P.2603《贊普滿偈》第八首：

修后經(jīng)今幾歲華，惡風狂雨莫能遮。構(gòu)欄總落朱膠色，枓栱全消軟五花。近日轉(zhuǎn)加添破碎，是人無不起傷嗟。講開敢望裝（莊）嚴就，全仗梁園百萬家。

（3）P.3302V《維大唐長興元年癸巳歲二十四日河西都僧統(tǒng)和尚依宕泉靈跡之地建龕一所上梁文》：

兒郎偉！鳳樓更多巧妙，李都尉繩墨難過。□截木無弆者，方圓結(jié)角藤蘿。栱（斗）皇迴軟五，欑梁用柱極多。

P.2603《贊普滿偈》兩例中“軟五”，諸家錄文和釋義皆有分歧，莫衷一是。陳祚龍將P.2603《贊普滿偈》中的“軟五”錄作“軟亙”，并云“軟亙”為“刷畫斗栱之莊飾”[1]。任半塘雖指出“亙”字原卷字形作“五”，但錄文仍據(jù)陳氏，并認為：“‘軟為細，‘亙乃為繩，二字指細繩花紋，尚待證。”[2]黃征認為“軟五”指丹青顏料，“軟”者狀顏料調(diào)和后之質(zhì)感，“五”者泛稱顏料色彩之數(shù)（習稱“五色”，即青、赤、黃、白、黑）[3]。徐俊《輯考》錄作“軟五”，然未作釋義[4]。P.3302V卷中的“軟五”，黃征、吳偉《敦煌愿文集》錄文亦作“軟五”[5]。

今稽核原卷，P.2603卷兩例“軟五”之“五”，字形分別作“”“”，而同卷《贊普滿偈》第五首之“五”，原卷字形作“”，彼此非常相似；P.3302V卷中的“軟五”之“五”字，原卷字形作“”，非常清晰。故上揭三例皆錄作“軟五”為是。再看“軟五”的釋義，陳氏、任氏皆將“軟五”讀為“軟亙”，錄文不確，釋義的正確性自然也就無從談起。黃氏認為“軟五”指丹青顏料，初看似大義端然，然認為“五”泛稱顏料色彩之數(shù)則理據(jù)不足，如果這樣理解，那么上揭第一例中的“五”與“赤白”豈不是語意重復，黃氏也未能從文字訓詁上作進一步的詳實考證，結(jié)論難以令人信服。

我們在無法獲得“軟五”詞義確詁的情況下，不妨多考慮一下敦煌寫卷的特點，寫卷在用字方面多俗字和訛變字，語音上多俗音俗讀。又上揭三例，“軟五”一詞皆與“斗拱”“勾欄”有關聯(lián)，這為我們提供了解決問題的思路。我們認為上揭三例中“軟五”似當讀為“栭梧”，“栭”“梧”分別指斗拱上的方木和支撐斜柱，下面試作考辨。

首先，將“軟五”讀為“栭梧”，從字形和語音上都能解釋得通。我們知道表柔軟義的“軟”字，是“輭”的俗字。而“輭”又可指喪車，可寫作“輀”和“轜”。《釋名·釋喪制》：“輿棺之車曰輀。輀，耳也，懸于左右前后銅魚搖絞之屬。”[6]《文選·潘岳〈寡婦賦〉》：“龍轜儼其星駕兮，飛旐翩以啟路。”李善注：“轜，《說文》：‘喪車也。”[7]《漢書·王莽傳下》：“百官竊言‘此似軟車，非仙物也。”顏師古注：“輭車，載喪車，音而。”[8]文獻中常見作為聲符構(gòu)件的“而”“耎”“需”混用現(xiàn)象，如愞和懦。“耎”俗書常寫作“”，《玉篇·尸部》：“，儒兗切。弱也。或為耎。”[9]故“輭”俗體可作“”，進而經(jīng)過行草寫體楷定作“軟”，這樣就產(chǎn)生“輭”的俗體“軟”。上揭三例中的“軟五”之“軟”正是“輭”的俗體，但它記錄的不是表柔軟的“輭（音ruǎn）”，而是表喪車義的“輭（音ěr）”。而“輭（音ěr）”又是“栭”之音借，“輭”“栭”，《廣韻》皆音“如之切”，音同相借。從“栭”到“軟”其字形訛變途徑為：

栭←音借←輀←異體←輭（音ěr）←換讀←輭（音ruǎn）←俗體←軟

敦煌文獻中就有“軟”讀為“栭”之例，Дx.02822《雜集時用要字·農(nóng)田部弟六》：“壤地、茭萡、渠河、漢、澆灌、夫草、子稅、鎌刀、大斧、地軟、梯梜。”黃皓云：“‘地軟疑為‘地坎之訛，‘地軟為地木耳，是一種植物。”[10]今謂黃說“地軟”為地木耳，是。然疑“地軟”為“地坎”之訛則無據(jù)。“地軟”也當讀為“地栭”，理由同上。“地栭”即“地耳”，“栭”指枯木上所生的菌類植物，即木耳。《禮記·內(nèi)則》：“芝栭菱椇，棗栗榛柿。”孔穎達疏引王肅曰：“無華而實者名栭，皆芝屬也。”[11]方以智《物理小識·飲食類·菌栭》：“凡木耳曰栭。”[12]

“軟五”之“五”乃是“梧”之借。五，《廣韻》“疑古切”，疑母上聲姥韻；梧，《廣韻》“五乎切”，疑母平聲模韻。聲同而韻僅有平上之別，俗音中“五”“梧”當相同或相近。敦煌道經(jīng)中有見五、吾通借之例，葉貴良《敦煌道經(jīng)寫本與詞匯研究》“音近而誤”例下“吾”字條指出，S.1605《太上洞玄靈寶真一勸戒法輪妙經(jīng)》“罪滿結(jié)竟，死魂充責三徒吾苦之中”中“三徒吾苦”即為“三途五苦”[13]，而梧、吾《廣韻》皆為“五乎切”，故“五”“梧”可得通借。

其次，將“軟五”讀為“栭梧”，詁訓材料有證，符合古代建筑學原理。“栭”指方形短木。《說文·木部》：“栭，屋枅上標也。從木而聲。《爾雅》曰：‘栭謂之。”徐鍇系傳：“《爾雅》‘栭，即楶也。”[14]段注：“標，《靈光殿賦》《王命論》二注皆作梁。今按作標為長。標者，表也，高也。薛注《西京賦》曰：‘栭，斗也。張載注《靈光》曰：‘栭，方小木為之。栭在枅之上。枅者，柱上方木。斗又小于枅，亦方木也。然后乃抗梁焉，《靈光》‘層櫨曲枅之下曰：‘芝栭攢羅，《景福》‘蘭栭積重之下曰：‘櫼櫨各落，此可證栭與枅非一物。《釋宮》云‘栭謂之，合二事渾言之，許則析言之也。諸家襲《爾雅》者皆少分別。”[15]楊樹達《積微居小學金石論叢·形聲字聲中有義略證》：“屋欂櫨謂之枅。”[16]《爾雅》曰：“栭謂之楶。”郭璞注：“即櫨也。”[17]《淮南子·本經(jīng)訓》：“大構(gòu)駕，興宮室，延樓棧道，雞棲井干，標枺欂櫨，以相支持。”高誘注：“標、枺，柱類。”[18]漢揚雄《法言·學行》：“吾未見好斧藻其德若斧藻其楶者也。”李軌注：“楶，櫨也。”[19]《文選·班彪〈王命論〉》：“楶棁之材不荷棟梁之任。”張銑注：“栭謂之楶，梁上楹謂之棁，蓋小材也。”[20]敦煌文獻中“栭”字，又寫作“”，如S.5431《開蒙要訓》：“構(gòu)椽柱，栿檁梁。”又訛為“”，如P.3054《開蒙要訓》寫作“”。

又“五”讀為“梧”，指支撐屋梁的斜柱。《說文·木部》：“梧，梧桐木。從木吾聲。一名櫬。”此義與文句無涉。《釋名·釋宮室》：“梧，在梁上兩頭相觸啎也。”[6][409]《史記·項羽本紀》：“當是時，諸將皆懾服，莫敢枝梧。”裴骃集解引瓚曰：“小柱為枝，邪柱為梧，今屋梧邪柱是也。”[21]《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。”李善注引《漢書音義》臣瓚曰：“邪柱為梧。”[7][272]《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“桁梧復迭，勢合神離。”李善注：“梧，柱也。”[7][202]宋李誡《營造法式·大木作制度二·侏儒柱》：“斜柱，其名有五：一曰斜柱，二曰梧，三曰迕，四曰支撐，五曰叉手。”[22]清蒲松齡《聊齋志異·鳳陽士人》：“士人縶蹇檐梧，乃即坐。”何垠注：“梧，檐前柱也。”[23] “梧”有“斜柱”義當?shù)妹凇皢暋薄Ｍ跻督?jīng)義述聞》第二十二：“《釋宮室》曰：梧，在梁上兩頭相觸啎也。《長門賦》‘離樓梧而相撐薛瓚注《漢書·項籍傳》曰：小柱為枝，邪柱為梧。今屋梧，邪柱是也。《說文》：樘，邪柱也。樘與撐同。《魯靈光殿賦》‘枝牚杈枒而斜據(jù)，枝牚即屋梧，邪柱也。牚亦與撐同，枝牚猶言枝梧也。邪柱謂之枝牚，又謂之梧，義取相當忤也。”[24]

將“軟五”讀為“栭梧”，指斗拱上的方木和支撐斜柱，揆之前揭第（2）、（3）例，其義甚明，然第（1）例中“赤白栭梧”所指還是不夠明確，需要進一步的解釋。

“赤白”本指赤土和白土，為古代工匠粉飾梁柱等木質(zhì)構(gòu)件的顏料。“赤土”即赭，《說文·赤部》：“赭，赤土也。”“白土”即堊，《慧琳音義》卷52引玄應注《中阿含經(jīng)》卷1“堊灑”條：“烏各反，《蒼頡篇》云‘白土也。”[25]《漢書·司馬相如傳》：“其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。”顏師古注；“赭，今之赤土也。堊，今之白土也。”[8][1856]白居易《修香山寺記》：“凡支壞、補缺、壘隤、覆漏、杇槾之功必精，赭堊之飾必良。”[26]中國古代建筑工程中為了裝飾和保護木構(gòu)部分，常在建筑的某些部位繪制圖案，據(jù)宋《營造法式》記載，宋式建筑彩畫主要有五種類型，分別為“五彩遍裝彩畫”“碾玉裝彩畫”“青綠迭暈棱間裝彩畫”“解綠裝飾彩畫”以及“丹粉刷飾彩畫”。其中“丹粉刷飾彩畫”即“赤白彩畫”，這是因為刷飾彩畫主要就是用赤土和白土作為原料，具體來說以紅為主調(diào)，斗栱梁枋和柱子滿刷土朱，下棱畫白線，構(gòu)件底面通刷黃丹，然后表面通刷一道桐油，這是彩畫中最簡單的一種[27]。

敦煌文獻和傳世文獻都有關于“赤白”的記載。S.6829V《丙戌年（806）正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》：“出白面三斗，付智英將窟取赤土食。”P.3234V《癸卯年（943）正月一日已后凈土寺直歲沙彌廣進面破》：“面兩碩壹斗，上赤白了日，造局席眾僧吃用。”P.3032V《后晉時代凈土寺諸色入破例算會稿》：“面一石、粗面一石三斗、油九升、粟一石八斗五升臥酒，窟上講堂上赤白及眾僧食用。”又“粟四碩玖斗臥酒，調(diào)灰泥及赤白等用。”P.2846《甲寅年（954？）都僧政愿清等交割講下所施麥粟麻豆等破除見在歷》：“麻兩碩捌斗付二梁戶厭油回廊上赤白用。”傳世文獻亦有用例，唐韓愈《衢州徐偃王廟碑》：“梁桷赤白，陊剝不治。”以上“赤土”“赤白”指彩畫顏料，后又用“赤白”指繪制彩畫的行為。前揭第（1）例中“赤白栭梧”即為“用赤白顏料粉飾斗栱柱上方木和斜柱。又S.6829V《丙戌年（806）正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》：“又出白面貳斗，入赤白處。油半升，赤白柱用。”其中“赤白柱用”指用赤白顏料粉飾柱子的費用。宋劉道醇撰《宋朝名畫評·屋木門第六》：“王士元，尤工畫屋木臺殿，而顯敞宏壯，信為神妙。嘗畫古時宮殿及綠珠墜樓圖二軸，其通博該備，時人稱絕。又能赤白及作松紋錦柱，愈見壯麗之勢。”[28]從事赤白彩畫工藝的人，則稱為“赤白人”或“赤白匠”，S.6829V《丙戌年（806）正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》：“同日出白面壹碩柒斗，供赤白人，從六月廿三至七月十四日，并修佛坐人等食。”Дx.02822《雜集時用要字·諸匠部弟七》：“金匠、銀匠、鐵匠、針匠、漆匠、鞘秋、秋轡、傘蓋、赤白、弓箭。”宋劉道醇撰《宋朝名畫評·屋木門第六》：“蔡潤，建康人，善畫舟船及江河水勢，隨李煜赴朝，籍為八作司赤白匠。”[28]

要之，我們在充分考慮敦煌寫卷字形特點和俗音現(xiàn)象的情況下，借助訓詁材料和古代建筑學相關知識的佐證，并結(jié)合文獻用例的語境推理，認為“軟五”應讀為“栭梧”，指斗拱上的方木和支撐斜柱。前揭3例中的“赤白軟五”意為用赤白顏料粉飾斗栱上方木和斜柱。“斗栱全消軟五花”意為斗拱已經(jīng)破蔽不堪，其中方木和斜柱上的涂飾顏料都模糊不清了。“栱（斗）皇回軟五”意為斗拱上盤曲環(huán)繞的方木和斜柱。

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